Karalius Hammurabi užrašė pirmuosius įstatymus istorijoje
Šeštasis Babilonijos karalius Hammurabis valdė 1793–1750 m. Pr. Kr. Šis galingas suverenas sugebėjo savo valdžia sujungti žemes nuo Persijos įlankos iki Asirijos. Bet jo prisijungimo metu Babilonija buvo palyginti kukli ir jauna karalystė. Pasiekti laimėjimai leido jam pasigirti garsiojo savo įstatymų rinkinio preambulėje: „Aš esu rūpestingas Sumulaelio palikuonis, klusnus dideliems dievams, galingas Sinmuballito įpėdinis, amžina autorinio atlyginimo sėkla, galingas karalius, Babilono saulė, kuri davė šviesą Šumero ir Akkado žemei. paklusnumas keturioms pasaulio šalims, deivės Ishtar mėgstamiausia “.
- „Salik.biz“
Bazalto tekstas
Vieno įstatymų rinkinio, skirto palaikyti tvarką didžiojoje karalystėje, sukūrimas buvo ne mažiau išskirtinis Hammurabi veiksmas nei jo sėkmė mūšiuose. Caras liepė visą 2,50 metrų aukščio akmeninį stulpą išpjaustyti visą savo institucijų turinį. Jis stovėjo pagrindinėje miesto šventykloje, vadinamoje Esagila. Tačiau per nesibaigiantį karą tarp Babilonijos ir Elamo Elamitų karalius Shutruk-Nahhunte I (valdė maždaug 1185–155 m. Pr. Kr.) Išvarė Babilono armiją iš savo žemių. Tada jis surengė pergalingą kampaniją Babilonijoje, apiplėšė jos miestus ir iš Babilono į Susą (Elamo sostinę) išvežė turtingą grobį. Įskaitant akmenį su ant jo iškaltais įstatymais.
1902 m. Prancūzijos archeologinė ekspedicija, vykdydama senovės Susos kasinėjimus, rado tris beveik cilindro formos juodus bazalto monolitus su beveik trijų šimtų Hammurabi įstatymo kodekso straipsnių cuneiforminiais įrašais. Tai pasirodė tas pats stulpas, padalytas į tris dalis. Tuomet pasaulis sužinojo apie jų egzistavimą ir paskirtį, o Paryžiaus Luvro muziejus tapo bene garsiausio Babilonijos kultūros pavyzdžio savininku.
Monolito viršuje pavaizduotas pats įstatymų leidėjas, stovintis priešais saulės dievą Šamašą. Iš pagarbos jis pagarbiai priima įstatymų kodeksą, taip parodydamas jų dangiškąją (antgamtinę) kilmę. Tada tekstas paleidžiamas, apimantis visą įrašą iš abiejų pusių.
Pirmasis teisinis kodeksas pasaulio istorijoje, apibrėžiantis laisvų piliečių (ne vergais - jie ilgą laiką bus laikomi ne žmonėmis, o turtu!) Teises ir pareigas, prasideda istorine įžanga. Hammurabi skelbia, kad dievai kvietė jį viešpatauti „siekiant teisingumo šalyje ir naikinamųjų bei blogio naikinimo, kad stiprieji neprieštarautų silpniesiems, kad teisingumas būtų teikiamas našlaičiams ir našlėms, kad aš, kaip ir Šamašas, pakilčiau virš juodagalvių ir apšviesčiau šalį žmonių labui“.
Po įžangos pateikiami patys teisės aktai. Iš viso 282 straipsniai, apimantys beveik visus to meto Babilono visuomenės gyvenimo aspektus (civilinę, baudžiamąją ir administracinę teisę). Tekstas baigiasi prakeiksmu, kuriuo įstatymų pažeidėjų galvoms šaukiamos visokios bausmės.
Akis už akį
Visų pirma, įstatymai saugojo turtą. Už turto vagystę buvo baudžiama mirtimi. Už žalą - griežta bausmė. Jei naujasis laivas nutekėjo, laivo kapitonas savo lėšomis turėjo pastatyti kitą, patvaresnį. Jei kažkas nerūpestingai sutvirtino užtvankas ir kanalus, gyvybiškai svarbius šaliai, o dėl užtvankos pertraukos buvo užlieti užsienio laukai, tada jis turėjo atlyginti nuostolius visiems kaimynams. Įstatymas stebėjo, ar laiku mokamas nuomos mokestis ir grąžinamos skolos.
Hammurabi kodeksas pripažįsta kaltės ir blogos valios principą, nors ir ne visada nuosekliai. Pavyzdžiui, skiriasi bausmės už apgalvotą ir netyčinį nužudymą. Bet už kūno sužalojimus buvo baudžiama pagal senovės principą „akis už akį, dantis už dantį“. Net ir už menkiausius nusikaltimus nuteistiesiems buvo pradurtos ar nupjautos ausys, lūpos, pirštai, kartais jie užpildavo verdančią dervą per veidą.
Jei gydytojas netiksliai padaro pjūvį ir sukelia paciento mirtį arba, pašalindamas erškėčio bronzinį peilį, sužeidžia akį, jis turėtų nusipjauti ranką. Jei architektas kažkam pasistato namą, o šis namas yra trapus ir griūva jo savininkui, tada architektas yra vertas mirties. Jei namas sugriuvo dėl statytojo kaltės ir jo griuvėsiuose mirė savininko sūnus, statytojas buvo nubaustas savo paties sūnaus mirtimi.
Kariai (caro samdiniai) gaudavo iš valstybinių žemės sklypų, vergų ir naminių gyvulių, tačiau, gavę pirmąjį caro prašymą, jie buvo įpareigoti žygiuoti. Šie sklypai buvo paveldėti per vyrišką liniją ir buvo neatimami. Kreditorius už skolas galėjo pasiimti tik tą kario turtą, kurį pats įsigijo. Karaliaus suteiktas donoras liko neliečiamas.
Siekdamas nemažinti kareivių ir mokesčių mokėtojų skaičiaus, Hammurabi siekė palengvinti tų laisvų gyventojų sluoksnių, kurie atsidūrė sunkioje finansinėje padėtyje, likimą. Visų pirma, vienas iš įstatymų straipsnių apribojo skolų vergiją, kuri anksčiau buvo visą gyvenimą trunkantis trejų metų kreditoriaus darbas. Po to paskola, neatsižvelgiant į jos sumą, buvo laikoma visiškai grąžinta. Jei dėl stichinės nelaimės skolininko derlius buvo sunaikintas, paskolos terminas ir palūkanos buvo automatiškai perkeliamos į kitus metus.
Daug dėmesio buvo skiriama šeimai ir santuokai. Kad santuoka būtų laikoma teisėta, reikėjo sudaryti sutartį. Vyro neištikimybė buvo laikoma nusikaltimu, jei jis suviliojo laisvo vyro žmoną. Už šią veiką buvo baudžiama didele bauda. Tačiau neištikimų moterų atžvilgiu įstatymas buvo daug griežtesnis - nuskęsti. Jei vyras norėjo atleisti neištikimai žmonai, ne tik ji, bet ir jos pagrobėja buvo atleista nuo bausmės.
Apie aplaidžių namų šeimininkių bausmes buvo pranešta taip: „Jei ji daug kalbėjosi, jei apleido savo namus ir neaugino savo vaikų su padoriais žmonėmis, tada ją reikia mesti į vandenį!“Tėvas neturėjo teisės atimti iš savo sūnų palikimo, jei jie nepadarė nusikaltimų, ir buvo įpareigotas išmokyti juos savo amato.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Senojo Testamento pavyzdys
Valdant Hammurabi, piliečius pradėjo teisti ne vyresnieji, kaip anksčiau, bet specialūs pareigūnai-teisėjai, kuriuos kiekviename mieste paskyrė karalius. Visi atvejai buvo sprendžiami griežtai apibrėžta tvarka. Tarnautojas užfiksavo visą teismo procesą. Jei byla buvo sunki ir teisėjas negalėjo priimti sprendimo, pažeidėjas buvo palydėtas į sostinę, kur byla buvo nagrinėjama pagrindiniame teisme. Nepatenkintas sprendimu galėjo jį apskųsti karaliui.
Iki šiol mokslininkai ginčijasi, ar Senajame Testamente yra tiesioginių skolinimosi iš Hammurabi įstatymo kodekso. Tikriausiai taip, nes Biblijos patriarchas Abraomas gyveno Babilono įstatymų leidėjo laikais. Tai reiškia, kad senovės žydai dar neturėjo savo valstybės. Tačiau kai kurie mano, kad Hammurabi ir Pentateucho įstatymai buvo grindžiami bendresnėmis senovės taisyklėmis, kurios įsišaknijo visuose Rytuose iki II tūkstantmečio prieš Kristų pradžios.
Lygindamas Senojo Testamento ir Hammurabi įstatymus, puikus rusų orientalistas Borisas Turajevas pažymėjo jų panašumą detalėmis ir kompozicija. Taigi, pavyzdžiui, kai kurie Hammurabi kodekso straipsniai atitinka Senojo Testamento baudžiamųjų bausmių principą (Išėjimo knygos „akis už akį, dantis už dantį“). Santuokos taisyklės Hammurabi kodekse ir Mozės įstatymai turi daug bendro. Abiejų kodeksų etinis dėmesys yra panašus.
Hammurabi įstatymai nėra tobuli, tačiau jie buvo vieni pirmųjų žmonėms. Seniausias pasaulyje kodeksas, nors jis buvo pastatytas ant atšiaurių papročių, egzistavusių nuo neatmenamų laikų, pamatą, pasiūlė, be abejo, pagrįstas ir teisingas įstatymų normas. Labiausiai progresyvus Babilono įstatymų bruožas buvo tas, kad individualus kerštas už neteisybę paprastai buvo pakeistas valstybės kerštu. Taigi genčių sistemą pamažu pakeitė nauji santykiai.
Žurnalas: Istorijos paslaptys Nr. 22, Irina Strekalova
