Kas yra žinios? Tūkstančius metų filosofai tai apibrėžė kaip „pagrįstą tikrąjį įsitikinimą“. Bet Edmundas Gettier, naudodamas mintinį eksperimentą su trumpomis istorijomis, parodė, kad šis intuityvus žinių apibrėžimas yra neteisingas. Mes išsiaiškinome, kas blogai dėl mūsų pasitikėjimo savo nekaltumu.
Septintajame dešimtmetyje amerikiečių filosofas Edmundas Gettier sukūrė minčių eksperimentą, kuris vėliau tapo žinomas kaip Gettier problema. Jis parodė, kad kažkas negerai suprantame žinias. Ir po 50 metų filosofai vis dar diskutuoja šia tema. Jennifer Neigal, Toronto universiteto proto studentė, pažymi:
- „Salik.biz“
Kas yra žinios? Tūkstančius metų mąstytojai tai apibrėžė kaip „pateisinamą tikrąjį įsitikinimą“. Atrodė, kad samprotavimai buvo įrodyti: tiesiog įsitikinimas tuo, kas vėliau paaiškėja tiesa, nebūtinai yra žinojimas. Jei tavo draugas sako, kad žino, ką tu valgai praėjusią naktį (tarkime, tai vegetariška pica), ir jei ji teisi, tai dar nereiškia, kad ji tai žinojo. Tai buvo tik laimingas spėjimas - tiesiog teisingas įsitikinimas. Jūsų draugas gali žinoti, bet jei ji pavadino vegetarišką maistą, nes pamatė, kad jūs jį valgote, tada tai yra pagrindimo dalis. Tokiu atveju jūsų draugas turės rimtų priežasčių manyti, kad jūs ją valgėte.
Gettier problema yra žinoma dėl to, kad filosofas, naudodamas trumpus pasakojimus, parodė, kad intuityvus žinių apibrėžimas buvo neteisingas. Jo 1963 m. Veikalas „Ar žinios yra tikros ir pagrįstos žiniomis“primena studento užduotį. Jis pateiktas tik trimis puslapiais. Bet tam visko reikėjo, kad Gettier galėtų pakeisti savo srities epistemologiją ir žinių teorijos studijas.
„Problema“Gettier problemoje atsiranda mažais, nereikalingais eskizais. Jis turėjo savo istorijas, nuo to laiko filosofai pasiūlė savo versijas ir interpretacijas. Viena iš jų - Scott Sturgeon iš Birmingemo universiteto versija - pateikiama žemiau.
Ar neatrodo keista, kad žinote, kad šaldytuve yra du Niukaslai? Žinoma, esate tikri, kad jų yra. Tačiau vienintelė priežastis, dėl kurios galite būti tikri, yra tai, kad plėšikai aiškiai galvoja kitaip. Nors jūs tikite, kad abu buteliai yra, nes jūs juos įdėjote. Jūs teisus, jūsų alus yra šaldytuve ir jūs turite rimtų priežasčių manyti, kad jo bus ten grįžus. Tačiau neatrodo per daug pasisekęs tavo tikras ir pagrįstas įsitikinimas, kad tavęs laukia du Niukaslai? Ar tikro ir pagrįsto tikėjimo siekimas gali būti žinojimas?
Apsvarstykite kitą pavyzdį, kurį pateikė filosofas Johnas Turry.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Ir vėl buvo sėkmės elementas. Ar Marija žino, kad jos vyras sėdi gyvenamajame kambaryje? Ji taip tiki, pateikdama įrodymų, kad yra teisi. Ir tai vis tiek yra tokia pati pagunda kaip ir Niukaslo atveju, tik pasakyti ne. Turri sako:
Todėl kyla klausimas: jei žinios nėra tikėjimas, kuris turi pagrindą, tada ką? Mąstydamas šia linkme, praėjus keleriems metams po Gettier mįslės paskelbimo 50-mečio, grupė filosofų ir psichologų priėjo prie išvados, kad kvaila bandyti atsakyti į šį klausimą, ir taip buvo visada. Naujosios Meksikos universiteto filosofas Allanas Nazlettas sako:
Tačiau Duncan Pritchard, Edinburgo universiteto filosofas, nesutinka. „Tai visai nėra prarasta priežastis“, - sako jis. "Tiesą sakant, tai yra gyvybinga ir nepastebima užduotis."
Įkvėptas Gettier problemos, Pritchard pateikė savo žinių apibrėžimą. 2012 m. Straipsnyje jis paaiškina, kodėl jūs nežinote, ar šaldytuve yra alaus, net jei jūsų įsitikinimas yra teisingas ir teisingas - to, ko nepavyko tradiciškai apibrėžti „pagrįstu tikru tikėjimu“.
Triukas, pasak Pritchardo, pirmiausia reikia pastebėti du skirtingus „intuicijos turėjimus“apie žinias, kurie, atrodo, yra du tos pačios intuicijos „vaizdai“, bet nėra. Tai yra „intuicija ir sėkmė“(tikrasis jūsų tikėjimas, kurį Pritchartas vadina „pažintine sėkme“, negali būti sėkmė, jei žiūrima į žinias) ir „intuicija“(tikrasis jūsų tikėjimas tam tikra prasme turi būti jūsų pažinimo galimybių produktas) …
(Verta paminėti, kad kai kurie klausimai, ar naudinga tyrinėti intuiciją, kaip daro Pritchardas. Nagelis pažymėjo 2013 m. Straipsnyje „Šiuolaikiniai eksperimentinės filosofijos prieštaravimai“: „Epistemologinė intuicija nėra neklystanti, tačiau šiandien ji atrodo gana patikima. kad ir toliau atliktų savo tradicinę funkciją - pateikti mums vertingų žinių pobūdžio įrodymų. “)
Pritchardas rašo:
Tačiau, jo manymu, taip galvoti yra klaida. Apsvarstykite kitą „Gettier“vaikino, vardu Tumpas, pavyzdį, kad sužinotumėte, kodėl.
Remdamasis termometro rodmenimis, Pace formavo savo įsitikinimus apie kambario temperatūrą. Jo įsitikinimai, suformuluoti tokiu būdu, yra labai patikimi, nes bet koks įsitikinimas, kuris turi tokį pagrindą, bus teisingas. Be to, jis neturi pagrindo manyti, kad su termometru kažkas negerai. Bet termometras iš tikrųjų sulaužytas ir svyruoja atsitiktinai tam tikrame diapazone. Tempas nežino, kad kambaryje yra paslėptas agentas, kuris valdo termometrą, jo užduotis yra užtikrinti, kad kiekvieną kartą, kai Tempas pasisuktų į termometrą, jo „rodmenys“atitiktų kambario temperatūrą.
Tempo nuomonė, turinti pagrįstumo, dėl esamos temperatūros buvo nesėkminga. Jis žino tiesą, bet tik todėl, kad kaskart, kai jis žiūri į termometrą, kažkas sąmoningai rodo jam teisingą temperatūrą. Kaip sako Pritchard:
Kitaip tariant, jis sako: „Nors Pace kognityvinė sėkmė nėra jo pažinimo galimybių rezultatas, tai nėra tik sėkmės dalykas“.
Todėl Pritchard daro išvadą, kad būdas įgyti žinių priklauso nuo jūsų atitinkamų pažintinių sugebėjimų, kad būtų galima sukurti ne tik teisingą, bet ir saugią nuomonę. „Saugus“Pritchard reiškia nuomonę, kurios negalima lengvai paneigti. Pavyzdžiui, Tempo įsitikinimai yra saugūs - slepiasi žmogus, tokiu būdu užtikrinant, kad Tempas patikės temperatūra kiekvieną kartą, kai tikrinamas termometras. (Jei galvojate sau: „Bet slepiantis žmogus gali nuspręsti parodyti netinkamą temperatūrą“, įsivaizduokite, kad tai ne tik žmogus, bet ir paslėptas aparatas, užprogramuotas taip, kad termometras visada parodytų teisingą temperatūrą.) Bet jūsų tikėjimas yra šaldytuve yra alaus, o Marijos įsitikinimas, kad jos vyras sėdi gyvenamajame kambaryje, nėra saugus,nes įsilaužėlis galėjo lengvai pakeisti alų, o vyras Marija galėjo lengvai atsidurti kitame kambaryje.
Kad būtų lengviau įsivaizduoti, Pritchardas kviečia mus galvoti apie pažintinę sėkmę kaip pagrįstą tikėjimą kažkuo, panašiai, kaip mes galvojame apie sėkmę, tarkime, šaudyme iš lanko. Žinios yra laimėjimas, lygiai taip pat, kaip pataikyti į akis, yra pasiekimas savaime: jūs tai padarėte, tai nebuvo vien sėkmė. Štai ką sako Pritchardas:
Kitaip tariant, sėkmė nėra pasiekimas, kol to nepasiekėte patys. Tas pats pasakytina ir apie tikėjimą - tai nėra žinojimas, nebent esate atsakingas už teisingą supratimą. (Tai nereiškia, kad viską turite išmokti patys iš pradžių; kitaip teorija atmes galimybę gauti žinių, pavyzdžiui, iš knygų).
Jums bus įdomu sužinoti, ką apie tai galvojo Gettier. Pasirodo, ne tiek daug turi nuomonės, bet kartais nepakanka ja pasidalyti.
Tiesą sakant, jis niekada neskelbė jokio kito darbo, išskyrus „Ar žinios yra tikros ir pagrįstos nuomonės?“Spalį jam sukanka 90 metų. Į klausimą "Kodėl gi ne?" jis atsakė: „Aš neturiu nieko daugiau pasakyti“.