Sufizmo istorija siekia tiek metų, kiek pati islamo istorija. Nežinia, iš kur kilo žodis „sufizmas“. Pagal vieną versiją, iš arabiško žodžio „suf“, tai yra, „vilnos“. Faktas yra tas, kad pirmieji sufiai gyveno dykumoje ir dėvėjo drabužius iš šiurkščiavilnių vilnos - ten naktį siaubingai šalta. Kita versija, pavadinimas kilo iš kito arabiško žodžio - „as-safa“, kuris verčiamas kaip „grynumas“.
Vieną dieną musulmonų jaunimas priėjo prie senojo sufio ir paklausė: „Ata, kaip pasiekti išmintį?“Mokytojas ėjo pro šalį nieko nesakydamas. Bet jaunuolis buvo užsispyręs. Jis kiekvieną dieną ateidavo atsakyti. Pagaliau senukas negalėjo to pakęsti, sugriebė vyruką, nutempė jį prie upės ir pradėjo jį skandinti sakydamas: „Kodėl, tu nežino, aš nuo tavęs pavargau“.
- „Salik.biz“
Jaunuolis jau atsisveikino su gyvenimu. Ir šalavijas ištraukė jį iš vandens ir paklausė: "Ką tu galvojai, kai nuskendai?" „Apie oro kvapą“, - prisipažino jis. "Ar galvojai tapti išmintingas?" - neatsiliko nuo seno. „Ne, tiesiog dėl oro kvapo“, - atsakė jaunuolis. „Čia, - prisipažino jo mokytojas,„ kai trokštate išminties su tomis pačiomis jėgomis, kurios dabar trokštate įkvėpti oro, galite ją rasti “. Po šios pamokos jis priėmė jaunuolį kaip mokinį ir po daugelio metų jis tapo tikru sufiu.
Tikro tikėjimo žmonės
Greičiausiai sufizmas savo pavadinimą gavo iš termino „ahl as-suffa“, tai yra, „suolo žmonės“, - taip jo ištikimieji pasekėjai, apsigyvenę Medinos mečetėje, buvo vadinami net pranašo Muhammado gyvenimo metu. Visa tai buvo vargšai žmonės, įpratę pasitenkinti mažiausiais, ir jie visai nesidomėjo žemiškaisiais turtais, bet klausėsi savo pranašo žodžių ir nešiojo jo tikėjimo šviesą. Jie laikėsi savo minčių grynumo, darė tik gerus darbus ir - o taip! - dėvėjo tuos pačius vilnonius apsiaustus, kurie naktimis tarnavo kaip antklodės, o karštomis dienomis - kaip maldos pledai.
Sufizmas per savo egzistavimo šimtmečius išgyveno kelis etapus. Iš pradžių tai daugiausia buvo islamo asketizmas, visiškai atmetant tuometinės civilizacijos pranašumus. Laimei, sufijų asketai turėjo iš ko pasimokyti. Toje pačioje teritorijoje gyveno krikščionių urvų vienuoliai, kurie uoliai mirtino savo kūną ir užsiėmė tik vienu dalyku - maldomis. Islamo asketai daug kuo nesiskyrė - tie patys ploni, nešvarūs ir fanatiškai degančiomis akimis. Ilgas dienas jie kartodavo maldas Dievui, bandydami suvokti pranašą Muhammadą ir per jį susiliedami su Dievu į vieną.
Tada, kai sufizmas tapo ne tik asketų nuosavybe, bet ir įsiskverbė į paprastų musulmonų masę, prasidėjo „tasawwuf“laikas, tai yra, mokytis tikrojo tikėjimo išminties. Tuomet buvo pakloti sufijų mokslo ir mistikos pagrindai, sukurtos pagrindinės doktrinos, terminai ir tradicijos. Tuo metu (IX – XI a.) Visoje teritorijoje atsirado daug sufijų mokyklų, pavaldžių musulmonams. Net kai kurie šeichai buvo sufijai! O sufizmas rado tvirtų taškų ne tik gimtojoje sunitų aplinkoje, bet ir tarp šiitų ir ismailių pasekėjų.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Sunitai, šiitai, ismailai galėjo nekęsti vienas kito, bet išsilavinę bet kokio tipo tikinčiųjų sluoksniai buvo linkę į sufizmą ir visada rado bendrą kalbą. Ko gero, sufijų dėka ankstyvosios islamo bendruomenės nenutraukė viena kitos kruvinuose karuose dėl tikrojo tikėjimo. Priešingai, kiekvienas islamo judėjimas įnešė savo indėlį į sufijų filosofiją, susiformavusią „Tariqats“laikotarpiu, tai yra, sufijų religinėmis bendruomenėmis po dviejų ar trijų šimtmečių. Tarikatai yra įdomūs tuo, kad jie susiformavo aplink sufijų „vienuolynus“- khanakus, ribatsus, zawijus - ne tik jų gyventojus, bet ir visus norinčius prisijungti prie atsiskyrėlių.
Šventenybės aureole
Daugelis sufių labai nukentėjo dėl kovos su neteisybe. Jie buvo paguldyti į kalėjimus - ten rašė teologinius darbus. Jie buvo baudžiami kūniškomis bausmėmis - gavo papildomos dvasinės patirties ir įrodymų, kad kančia apvalo sielą. Bet kokia visuomenės padaryta žala priartino juos prie Alacho. Vienas iš jų, 9-ojo amžiaus sufijus Mansuras al-Hallajus, buvo apkaltintas erezija ir įvykdytas mirties bausmė - pasak legendos, jis buvo nukryžiuotas kaip Kristus, o paskui pastatytas į ketvirčius. Kam? Taip už tai, kad išdrįso palyginti save su Allahu! Tai yra, jis atvirai pasakė, kad yra Alachas. Jam kaltinami teisėjai priėmė jo pareiškimą pažodžiui. Tiesą sakant, sufijai teigė, kad Dievas iš tikrųjų egzistuoja visame kame, taip pat ir jame - Mansuras, medvilnės kartonas.
Gerai nusiteikusiems musulmonams tai, kas buvo svarstoma, atrodė pavojinga arba eretiška. Pavyzdžiui, jų doktrina apie „tobulą žmogų“, kuris turi pereiti nuo netikėjimo (kufr) prie visiško dvasinio tyrumo, o kartais ne tik spėlionėmis, bet ir ne pačiais dorybingiausiais veiksmais. Ne veltui kai kurie sufijų šventieji, kaip ir jų krikščionių broliai, prieš atsivertimą buvo plėšikai ar vagys. Svarbu ne tas, kas buvai, bet tas, kuo tapai.
Vienu metu tarp sufijų pasirodė tiek daug šventųjų, kad minios musulmonų sekė jais ir reikalavo stebuklų! Pagrindiniu stebuklu buvo laikomas paties Alacho pasirodymas. Ir sufijai galiausiai turėjo paaiškinti, kad Alachą gali pamatyti ne visi, o tik išrinktieji. Jie sugalvojo Dievo išstūmimo, jo paties pasireiškimo ir būties vienybės doktriną, tai yra, kad Dievas visada yra su mumis ir gali būti įkūnytas bet kuo. Beje, tai yra pati doktrina, už kurią sumokėjo Mansur al-Hallaj.
Sufisai taip pat pristatė keletą specialių būdų bendrauti su Alahu. Nuolatinis trumpos maldos kartojimas davė budistinio transo analogą. Tokį patį efektą davė ritmiškas grojimas kai kuriais muzikos instrumentais ar pasninkas, kurio noriai laikėsi sufijai, taip pat specialūs šokiai su pagreitinančiais judesiais, kuriuos mankštino sufijų dervičiai. Pakartotinės maldos deklamavimo, bado streikų, ritmingo gongo plakimo viršuje rezultatas buvo neįprasti regėjimai ir klausos haliucinacijos.
Slaptas lyderis
Kartais sufizmas akimirksniu užgrobė ištisus regionus, kuriuose gyveno musulmonai. Po jo reklaminiu skydeliu stovėjo žmonės, kurie anksčiau nebuvo sudominti sufijų filosofija. Pirmiausia tai lėmė sukilėlių judėjimai ir nacionaliniai išsivadavimo karai. Pavyzdžiui, akimirksniu susižavėjęs sufizmu netikėtai užėmė visą Anatoliją, kai ten buvę žmonės telkėsi aplink šeichą Badruddiną, arba sufizmas staiga įsišaknijo Šiaurės Kaukaze per Šamilą.
Viskas priklauso nuo ismailiškojo sufizmo paveldo: sufimai iš ismailių priėmė paslėpto imamo doktriną, kuris ateis reikiamu metu ir paskatins tikinčiuosius kovoti su priespaudais. Kadangi asmens, kuriame pasirodys Mahdi, vardas nežinomas, tai gali būti bet kuris ambicingas religinis lyderis.
Sufijų brolijos tebeegzistuoja ir šiandien. Kaip ir prieš šimtmečius, jie remiasi visišku muridų (studentų) pavaldumu savo mentoriams. Visi jie turi laikytis įstatų, vykdyti visus savo aukštesniųjų brolių įsakymus, dalyvauti kolektyvinėje maldoje ir piligrimines keliones į šventojo Sufio kapus (kiekvienas tariqatas turi savo šventus). Tas, kuris įeina į broliją, prisiekia ištikimybe, o pati ceremonija vyksta giliai slaptai.
Šiandien sufijų brolijos egzistuoja beveik visose musulmoniškose šalyse - Viduriniuose Rytuose ir Balkanuose, Šiaurės Afrikoje, Indonezijoje, Indijoje, Kinijoje, Graikijoje, Bulgarijoje, Kipre ir Kaukaze ir netgi JAV.
Jelena FILIMONOVA