Istorijos moksle ir pasaulio viešojoje nuomonėje susiformavo stabili nuomonė, kad slavai ir rusai istorinėje arenoje pasirodė tik mūsų eros antrojo tūkstantmečio antrosios pusės pradžioje. Ir šiuo atžvilgiu slavų rusai atrodo kaip tikri vaikinai priešais egiptiečius, iraniečius, kinus, žydus. Tuo tarpu yra pagrindo abejoti šia pažįstama mintimi. Aš įsipareigoju įrodyti, kad mes, rusai, esame vyresni už žydus.
Pirmas. Pagal Senąjį Testamentą (Pradžios knyga 10) senovės žemės tautos yra Nojaus anūkų palikuonys po potvynio. Jafeto sūnūs, Nojaus anūkai: Homeras, Magogas, Madai, Javanas, Tubalis, Mešechas (Moskas) ir Firas. Kūno sūnūs: Hush, Misraim, Foote ir Kanaanas. Semo sūnūs: Elamas, Asuras, Arfoksadas, Liudas, Aramas, Rifatas, Togarma. Ezekielis ir Jeremijas prideda Gogą ir Rosą (Rosa) prie Magogo, Mosko ir Tubalo. Senovės žydai, rašę Senąjį Testamentą, atkreipė dėmesį: „Iš jų tautų salos buvo apgyvendintos jų žemėse, kiekviena pagal savo kalbą, pagal jo vardus, savo tautose“.
- „Salik.biz“
Homos sūnus Aškenazas, Moskos sūnėnas (10.3), galėtų apibūdinti žydų požiūrį į maskviečius, jei aškenazių žydai patys pripažintų jų kilimą iš aškenazių. Bet žydai atsekė savo protėvius pas patriarchą Abraomą, Arfaksado palikuonį. Santykis yra toks: Semas - Arfaksadas - Sala - Eberis - Pelegas - Ragavas - Serug - Nahoras - Farah - Abraomas. Taigi maskviečių Mosoko protėvis yra Nojaus anūkas, o žydų patriarchas Abraomas yra Nojaus didžiulis-didis-didysis-didysis-didysis-didysis-anūkas. Tas pats, reikia manyti, yra Abraomo ir Roso amžiaus santykiai su žydais su rusais. Atkreipkite dėmesį, kad tai yra Senojo žydų testamento lauke, kurį sukūrė patys žydai.
Antra. Pagal Nikanoro kronikos kronografą (chronografas yra „Bendroji Bizantijos kronikų istorija, su mūsų įžanga labai trumpa“- Karamzinas), Egiptą užėmę Jafeto skitiečių ir Zardano proseneliai taip pat yra daug vyresni už Abraomą, nes jie buvo proseneliai. tuo tarpu Abraomas septynis kartus yra Nojaus prosenelis.
Trečias. Tame pačiame kronografe sakoma, kad „nuo to, kad Skif prosenelis buvo kilęs iš vieno tėvo, vaikai, pasivadinę Slovėnais, Rusu, Bolgaru, Coman, Velykomis. Iš tų pačių genčių vėliau ir kaganas yra žalio maisto valgytojas “. Taigi slovėnas ir rusas po Nojaus turi keturis „Pra“, o Abraomas - septynis „Pra“. Istorinėje arenoje slovėnai ir rusai pasirodė 3099 m. Po potvynio, o Abraomas pasirodė 3324 m., Todėl jis yra 225 metais jaunesnis už slavų rusus.
Ketvirtasis. Remiantis aptariamu kronografu, remiantis bendrąja Bizantijos kronikų istorija, slavų Rusijos miestas Slovėnijoje buvo pastatytas 2355 m. Pr. Kr., O Jeruzalė - 1099 m. Pr. Kr. Slovenskas yra 1256 metais senesnis už Jeruzalę.
Senajame Testamente nėra informacijos apie skitus ir Zardanus, apie Slovėniją ir Rusą bei apie Slovėnijos miesto statybas. Arba todėl, kad senovės žydai, rašę Senąjį Testamentą, rūpinosi išimtinai įrodyti savo senovę ir išmetė viską, kas tam prieštaravo. Arba todėl, kad mūsų viduramžių metraštininkai, perrašydami Bizantijos kronikas, padarė intarpus mūsų didesnės senovės labui. Šios versijos galėtų būti laikomos struktūriškai lygiavertėmis, jei nebūtų kitų įrodymų apie didesnę mūsų senovę ne tik žydų tautos, bet ir kai kurių kitų, visuotinai pripažintų senovės tautų, atžvilgiu.
Penkta. Romėnų istorikas Pompey Trogas, imperatoriaus Augusto amžininkas, parašęs Pasaulio istoriją 44 knygose, apie ilgą laiką besitęsiantį skitų ir egiptiečių ginčą, kuris iš jų yra seniausias tautos atstovas, pateikė išsamius įrodymus apie didesnę skitų senovę virš egiptiečių. Žydai visada buvo laikomi jaunesniais už egiptiečius, o graikai slavus vadino skitais.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Šeštoji. Pagal Avestano tradicijas, Irano protėvis Feridūnas turėjo tris sūnus - Turą, Salmą ir Arijų. Mirdamas Feridūnas padalijo savo karalystę į tris dalis: vyresnysis Tur atidavė Turanijos žemę, vidurinė Salm Sarmatia ir jaunesnysis Arijus Iranas. Arijus, būdamas jaunesnis „Tours“brolis, pagerbė jį, kaip ir tikėtasi. Iraniečiai netrukus pakeitė savo motinų ir tėvų tikėjimą, priėmė zoroastrizmą, nustojo mokėti duoklę turaniečiams ir tai buvo karo tarp Irano ir Turano pradžia. Turaniečiai buvo skitai, o iraniečiai juos vadino rusais. Matyt, neatsitiktinai protėvio Feriduno vardas yra puikiai etimologizuotas iš rusų kalbos. Faktas yra tas, kad raidė „f“vėluoja indoeuropiečių tyrimuose. Jei Feriduno vardas ištariamas kaip ankstesniais laikais per „p“, tada paaiškės, kad tai ne kas kita, kaip senasis, atsiprašau, Perdun, jis yra galbūt Perunas. Todėl skitai-turanai yra vyresni už iraniečius irnėra ko stebėtis - vyresni už žydus.
Septintas. Jo Rytų kampanijoje per 334 - 324 metus. Pr. Aleksandras Didysis du kartus vaikščiojo po žydus, bet nežiūrėjo į Jeruzalę, kurią pastebi visi to meto autoriai, išskyrus žydų istoriką Josephą Flavius. Šiuo atžvilgiu senovės geografijos istorijos ekspertas J. O. Thomsonas pabrėžė, kad teiginys, kad Aleksandras lankėsi Jeruzalėje ir nusilenkė rabinams, yra pačių žydų išradimas.
Tuo pat metu šioje kampanijoje Aleksandras surengė keturis susipriešinimus su rusais, net ne susipriešinimus, o galingas kovas. Pakanka pasakyti, kad Nizami Ganjavi savo garsiajame poemoje „Iskenderio vardas“didžiausią dėmesį skiria Aleksandro karui su rusais. Ir tai nėra atsitiktinumas, nes dėl karo su rusais Aleksandras prarado daugiau nei tris ketvirtadalius savo nenugalimos 135 tūkst. Armijos. Na, kaip ir Napoleonas Bonapartas po dviejų tūkstantmečių vėliau.
Kai kurie rusai gyveno prie Rusijos Tana upės žiočių, graikai juos vadino skitais, o Tanais upė buvo laikoma Europos ir Azijos siena. O normanai, vadinti Tanakvisl, „nuleido“jį nuo Rifo kalnų (nuo Uralo), „pateko“į Kaspiją ir, savaime suprantama, patraukė palei Europos ir Azijos sieną. Iraniečiai vadino Jakšarto upę, o gyventojai vadino usstrusanus, tai yra Rusijos upės žiočių gyventojus. Yaxart, beje, reiškia Yaik su syrt. Aleksandras sunaikino 70 tūkstančių skitų prie Rusijos upės, tačiau jis negalėjo laimėti, dėl ko skundėsi ateityje.
Kiti rusai buvo vadinami ginčais. Jų karalius Por (Ginčas) buvo milžiniško ūgio, todėl tiksliau būtų jo žmones vadinti ne ginčais, o miegančiais. Dvikovoje jis, senas vyras, atvirai pasakius, numušė Aleksandrui savo žirgą, o jei Aleksandro asmens sargybiniai būtų sąžiningi žmonės ir nebūtų atgavę savo karaliaus, karas galėjo būti baigtas. Plutarchas rašė, kad mūšis su Poru taip atgrasė makedoniečius, kad jie atsisakė tęsti kampaniją.
Taip pat buvo gedros (hetrosai, tai yra rasos kazokai) ir maskviečiai. Aleksandras užėmė Maskvą (Masagaga), arba veikiau karalienė Kleopis pasidavė miestui, pasidavė Aleksandrui ir pagimdė jam sūnų (kurio tu negali padaryti, kad išgelbėtum žmones). Ši istorija labai primena, kaip dviem tūkstantmečiais vėliau Michailas Illarionovičius Kutuzovas pasidavė Maskvai, išlaikydamas armiją. Bet kokiu atveju, pasekmės buvo stulbinančiai panašios: „Kariuomenė, išauginta šiose didžiulėse dykumose, kur didžiąją metų dalį guli nepaprastas sniegas, dangų dengia amžinas migla, o diena tokia panaši į naktį, kad vargu ar galite atskirti artimiausius objektus, patyrė visas nelaimes: alkis, šaltumas, per didelis nuovargis ir neviltis užvaldė visus. Daugelis mirė dėl nepakeliamo sniego, per baisias šalnas daugelis atšaldė kojas. Ir jie prarado regėjimą: kiti, išsekę nuovargio, krito ant ledo irpalikę nejudėti, jie nuo šalčio nutirpo ir po to negalėjo atsikelti “.
„Nepažeidžiant žmonių, nebuvo įmanoma nei likti vietoje, nei judėti į priekį - stovykloje juos užgniaužė alkis, pakeliui dar daugiau ligų. Tačiau kelyje nebuvo tiek daug lavonų, kiek buvo mažai gyvų, mirštančių žmonių. Net sergantys žmonės negalėjo lengvai sekti visų, nes atsitraukimo judesiai spartėjo; žmonėms atrodė, kad kuo anksčiau jie judės į priekį, tuo arčiau bus jų išsigelbėjimas. Todėl atsilikėliai paprašė pažįstamų ir nepažįstamų žmonių pagalbos. Tačiau nebuvo žvėrių, kuriems būtų našta juos gabenti, o patys kareiviai vos nešė ginklus, ir prieš akis buvo artėjančių nelaimių siaubas. Todėl jie net nežiūrėjo į dažnus savo žmonių skambučius: užuojautą užtemdė baimės jausmas. Apleistieji vadino dievus ir bendrąsias šventoves liudytojais ir prašė caro pagalbos, tačiau veltui: visų ausys liko kurčios. Tada, užgrūdintas nevilties,jie kvietė kitus į savo pačių panašų likimą. Palinkėjome jiems tų pačių žiaurių bendražygių ir draugų “. Tai ne apie Napoleoną, tai apie Aleksandrą. Pasirodo, Aleksandro Didžiojo laikais rusai buvo didžiausi žmonės, turintys didelę istoriją, o žydai buvo neišsiskirianti tauta, o visą jų istoriją sugalvojo patys žydai.
Aštunta. Garsusis „nežinomybės klasifikatorius“, sumerologas, istorikas ir ufologas Zechariahas Sitchinas knygoje „Dvyliktoji planeta“pateikia septynių antidiluvijos šumerų karalių, dievų sūnų, vardus. Šiame išties nuostabiame septyneryje šaknis „rus“yra aiškiai matoma iš penkių pavadinimų: tai yra „Alorus“, „Alaprus“, „Amillarus“, „Megalurus“ir „Sisyphrus“. Sitchinas šią informaciją gavo iš Aristotelio Abideno ir Aleksandro Polyhistorio studentų, kurie citavo Berossusą, kuris savo „Babilonijos istorijoje“citavo dešimties Antiluvijos karalių sąrašą, kurie valdė žemėje prieš Didįjį potvynį.
Anot Berossus, 70% antiluvijos karalių buvo ne žydai, ne šumerai, bet rusai. Šis faktas, neabejotinai esminis visoje civilizuotos žmonijos istorijoje, vis dėlto kruopščiai paslėptas.
Bet kas tas „Berossus“? Graikai jį vadino Berossu, jo tikruoju vardu, pasak SES, Belrusha, tai yra, Belorus Jis buvo dievo Marduko šventyklos kunigas. Jo istorinis darbas, parašytas graikų kalba, neišliko, tačiau fragmentiška informacija mums pasirodė senovės ir Bizantijos istorikų raštuose.
Baltarusis buvo šešeriais metais jaunesnis nei Aleksandras Didysis. Kai Aleksandro armija įžengė į Babiloną, jam buvo maždaug 19 metų, tuo metu gana suaugusiam. Kaip tikras mokslininkas, jis greičiausiai įstojo į graikų mokslininkų būrį, lydėjusį Aleksandro armiją, puikiai išmoko graikų kalbą ir, grįžęs su Aleksandru į Babiloną, aprašė kampaniją savo orientyre.
Deja, šio darbo neišliko. Jis dingo. Panašiai kaip Ptolemėjų, Nearcho, Onesikrito, Aristobulo, Rytų kampanijos veteranų atsiminimai išnyko, nes išnyko 44 Pompey Trogo „Pasaulio istorijos“tomai, nes išnyko svarbiausias Diodorus Siculus „Istorinės bibliotekos“skyrius. Kita vertus, puikiai išsaugota dviejų tomų knyga, kurią pateikė žydų autorius Josephus Flavius, kuris, nepaisydamas visų kitų, tvirtino, kad Aleksandras atvyko į Jeruzalę nusilenkti žydų rabinams.
Devintas. Daugelis istorikų, mitologų, kalbininkų ir kitų tyrinėtojų sieja istorinę žmonijos raidą su Pasaulio medžio įvaizdžiu, augančiu protėvių namų dirvožemyje. Protėvių namų idėją nuosekliausiai gina kalbininkai ir mitologai. Iš bendrų protėvių namų protonai-žmonės-šakos išsisklaidė po žemę, sukurdami naujose vietose antrinius civilizacijos centrus: egiptiečių, šumerų, indo-arijų, iraniečių ir kitus. Etnolingvistinio medžio kamieninis formavimas yra slavų rusai. Šumerai pasitraukė, o rusai buvo jų karaliai; indų arijų, indėnų neliko, liko vendai, o indų arijų kalbos sanskritas yra panašiausias į rusų kalbą; iraniečių pasitraukė, liko jų vyresnieji broliai turaniečiai. Taigi, slavų rusai yra tradicijų, papročių, reikšmės vertybių, kultūros, kalbos, genų, senovės motinų ir tėvų tikėjimo nešiotojai. Bagažinė, žinomakeičiasi laikas: užpakalis labai skiriasi nuo galiuko. Tačiau medžio kamienas yra vienas darinys, labai skiriasi nuo šakų. Iš medžio šakos neįmanoma padaryti rąsto, strypo, lentos, lygiai taip pat neįmanoma padaryti kamieno etnolingvistinio išsilavinimo iš atskirtų žmonių. Nors žydai yra senovės tauta, jie jokiu būdu netinka „kamieno“vaidmeniui.
Dešimtas. Protėvių namų lokalizacija turi didelę reikšmę patvirtinant slavų rusų kamieninę padėtį pasaulio etnogenezėje. Kalbininkai turi daugybę požiūrių į protėvių namų lokalizaciją. Tarp jų išsiskiria borealinė koncepcija, kuri gerai koreliuoja su šiaurės kaukaziečių rasiniu tipu. Tačiau nuosekliausiai ir įtikinamiausiai šiaurinių protėvių namus gina mitologai. Senoviniuose graikų, indo-arijų, iraniečių, šumerų, vokiečių, suomių, slavų mituose Arkties tikrovė yra tokia artima, kad net nėra abejonės, kad protėvių namai buvo suvienyti ir kad jie buvo Eurazijos arktyje.
Graikai šią žemę vadino Hiperborea, indo-arijai - Meru žeme, iraniečiai vadino Hukarya kalnais, arabai Kukkaya kalnus, slavų rusai Lukomorye, vokiečiai - Scandia. Pagal apibendrintą apibūdinimą protėvių namai buvo palyginti siaura žemės juosta tarp sniegu padengto vandenyno (Kodano įlankos) pakrantės ir kalnų, driekiančių iš vakarų į rytus. Netoli kranto buvo keturių salų salynas. Poliarinės nakties trukmė čia buvo viena valanda, kuri atitinka 76 laipsnių platumą.
Šiuose kalnuose atspėti Byrrangos kalnai, salynas atitinka Šiaurės žemę, o Gydano pusiasalis ir to paties pavadinimo įlanka tiksliai atitinka Kodano įlanką. Taigi, Taimiras buvo protėvių žmonijos namai. Taimiro toponimikoje yra nesuskaičiuojamas skaičius indoraniečių hidronimų: upių su „deguto“formantu. Naganasanų Taimyr žmonės, pripažinti paleo-azijiečiais, turi gausiausią klaną, vadinamą „Vanyady“, Wends esmę. Čia taip pat gausu senų rusiškų toponimų, perrašytų nenecų, tungų ir jukagirių kalbomis. Apskritai, Taimiro toponimija yra didžiulis neužimtas laukas toponimistams.
Istorikė Marija Strunina straipsnyje „Patriarcho Abraomo pasivaikščiojimas Taimyre“išreiškia požiūrį, kad žydų protėvių namai buvo Taimyre ir kad Jahvė visą Abromą padovanojo visą Taimiro žemę. Pateisindama savo išvadą, ji užtikrintai išveda iš hebrajų kalbos daugybę vietinių hidronimų.
Yra žinoma, kad 1570 m. Žemėlapio „Tartarijoje“iš Ortelijaus atlaso Taimyras vadinamas Skitų pusiasaliu ir kartu su kitomis tautomis gyvena žydai iš Izraelio genčių Danorum ir Nephtalitarum Chorda. Yra nuomonė, kad šias dvi gentis Taimyrą išstūmė asirai, tačiau tai nepaneigia Taimyr protėvių namų idėjos, o tik ją papildo.
Patys žydai savo genties vardą kildina iš žodžio „ebre“- užsienietis iš kitos pusės, arba „hapiru“- atstumtasis, pasipūtęs klajūnas. Pasirodo, žydai patys nepaliko protėvių namų, o buvo ištremti ir į savo naują pažadėtąją žemę persikėlė ne pramintais takais, kaip visi kiti, o pelkėmis, nepatogumais, dykumomis. Labai gali būti, kad jie buvo ištremti už išdavystę, tai yra, apgaulę.
Per visą istoriją Rusijos senovė buvo be galo ginčijama. Egiptiečiai, dabar graikai, dabar vokiečiai. Ginčijamasi dėl škotų antikos, ginčijami mūsų artimi santykiai su skitais, ginčijamasi rusų kronikų chronografų autentiškumu. „Neigimo“apoteozę galima laikyti geriausio žydo Markso draugo vokiečio Yankels teiginiu: „Europos slavų tautos yra apgailėtinos mirštančios tautos, pasmerktos sunaikinimui. Iš esmės šis procesas yra labai progresyvus. Pirmykščius slavus, kurie nieko nedavė pasaulio kultūrai, pasieks išsivysčiusi civilizuota germanų rasė. Bet kokie bandymai atgaivinti iš Azijos Rusijos kilusius slavus yra „nesąmoningi“ir „antistoriniai“. (F. Engelsas. „Revoliucija ir kontrrevoliucija“, 1852 m.).
Ir tampa aišku, kad pagrindiniai mūsų antikos priešininkai per visą istoriją buvo žydai. Turiu pripažinti, jiems labai gerai sekasi šiuo klausimu. Bet mes vis tiek esame vyresni.