Po didžiosios krikščionybės schizmos 1054 m. Katalikų bažnyčia visada stengėsi įgyti Visuotinį statusą. Žinoma, įsisavinant kitas religijas. Tai taip pat paveikė stačiatikių žemes, kai kurios iš jų XVI amžiaus pabaigoje prisiekė ištikimybę Romai.
Reformacija padarė žiaurų smūgį Vatikanui, žymiai sumažindama jo dvasinės įtakos apimtį. Svarbūs Europos regionai atitrūko nuo katalikybės. Katalikų bažnyčia, norėdama atsigauti, paspartino kontrreformacijos procesą, kita vertus, nukreipė žvilgsnį į Rytų stačiatikių teritorijas, tikėdamiesi jų sąskaita papildyti savo pulko skaičių. Vienas iš tokio proselitizmo rezultatų buvo 1596 m. Bresto sąjunga.
- „Salik.biz“
Morkas ir lazdelę
Pagrindinis Vatikano interesų Rytų Europoje vykdytojas buvo „Rzeczpospolita“, susikūrusi 1569 m. Liublino unijos dėka tarp pagonių stačiatikių Lietuvos ir katalikiškos Lenkijos. Vakarų krikščionybė ėmė plisti tarp lietuvių. Bet jei pagonys buvo įtikinami nukreipti krikštą katalikų bažnyčioje, tada iš stačiatikių buvo reikalaujama tik pripažinti popiežiaus autoritetą - tuo metu nebuvo kalbama apie perėjimą prie lotyniškų apeigų. Tiems, kurie perėjo į katalikybę, „Rzeczpospolita“valdžia suteikė teisę į žemės nuosavybę praktiškai be jokių apribojimų.
Siekdamas patikrinti stačiatikių hierarchų įsitikinimų tvirtumą, Lenkijos ir Lietuvos sandrauga savo teritorijoje įvykdė vieną iš 1438–1445 m. Feraros ir Florencijos tarybos sprendimų, išlyginančių abiejų konfesijų dvasininkų teises.
Tačiau netrukus viskas pasikeitė. Būtent tuo metu krito Reformacijos viršūnė ir protestantai pradėjo pildyti Rzeczpospolitą. Katalikų bažnyčia buvo skubiai įpareigota sustiprinti savo pozicijas. Meduolius pakeitė plakti. Tuometinis Lenkijos ir Lietuvos Sandraugos karalius Stefanas Batory pradėjo aktyviai naudotis savo teise skirti bažnyčių hierarchus, įskaitant stačiatikius. Jų gretose jis sąmoningai pasirinko bedievius pasauliečius, kuriems labiau rūpėjo ne pulkas, o jų pačių gerovė. Jie sukėlė priešiškumą stačiatikių tarpe, padaugėjo sąjungos su katalikybe šalininkų.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kam mes draugai?
1589 m. Konstantinopolio patriarchas Jeremijas II aplankė Rzeczpospolitą ir stebėjosi vietos stačiatikių kūnų nykimu. Apkaltinęs daugumą nesąžiningumo hierarchų, jis nustatė taisyklę, pagal kurią visas vyskupų kėdes galėjo užimti tik vienuoliai. Tai sukėlė kai kurių Vakarų Rusijos vyskupijų bažnyčių hierarchų nepasitenkinimą.
Jie netrukus atnaujino vietos katedrų tradiciją, kuri nebuvo laikoma beveik 100 metų. Viename iš jų, 1590 m., Hierarchai išsiuntė prašymą Lenkijos ir Lietuvos Sandraugos karaliui Žygimantui III priimti juos popiežiaus vadovaujant, pripažįstant jį „vieninteliu aukščiausiuoju klebonu ir tikruoju Šv. Petro valdytoju“. Nekilo abejonių dėl pasirengimo priimti katalikiškas dogmas, jie domėjosi tik savo pozicijų išsaugojimu ir apsauga nuo Konstantinopolio patriarcho sankcijų. Tačiau to pakako Žygimantui ir savo atsakyme jis garantavo, kad vyskupijos išlaikys savo bažnytinę tvarką ir struktūrą.
Sąjungos procesas prasidėjo 1595 m. Roma pripažino Vakarų Rusijos vyskupijoms išsaugojusi rytinę liturgiją ir bažnytinę slavų kalbą apie dieviškąsias pamaldas ir garantavo nesikišimą į vyskupų paskyrimą. Bet katalikybės dogmas vis tiek reikėjo priimti.
1596 m. Spalio 6 d. Breste buvo atidaryta katedra, kurioje dalyvavo Kijevo metropolitas Michailas Rogoza, taip pat vyskupai iš Lucko, Pinsko, Polocko ir kitų miestų. Spalio 9 d. Kartu su popiežiaus ambasadoriais priėmė sąjungos aktą. Taip atsirado „graikų katalikybės“ir „uniatų“sąvokos. Atsirado labai svarbus stačiatikių ir katalikų bažnyčių suvienijimo precedentas sukūrus „nulinį variantą“graikų katalikų struktūrų pavidalu.
Tačiau sąjunga neišsprendė problemos su „buvusių stačiatikių“priespauda. Paaštrėjo nacionalinis konfliktas, kurio metu lenkai-katalikai visais įmanomais būdais smerkė baltarusių-katalikų ir ukrainiečių-katalikų statusą. Didele dalimi būtent tai prisidėjo prie protesto nuotaikų augimo, dėl kurio kilo gerai žinomas Bohdano Chmelnitskio sukilimas, dėl kurio Sandrauga prarado Ukrainos kairiajį krantą, o Roma - galimybę sutriuškinti šių teritorijų stačiatikių gyventojus.
Stanislovas OSTROVSKY