Akmeninės skulptūros ant kalvų ilgą laiką buvo būdingas pietų stepių bruožas. Šie tylūs stabai buvo vadinami „blokgalviais“, „balbalais“, „mamai“, „švyturiais“, bet dažniau - „akmens moterimis“. Iš kur ir kaip jie atsirado? Kokiems žmonėms jie priklauso? Kieno garbei jie yra įrengti, ir ką jie simbolizuoja?
Pasak legendų, Velikdonai gyveno stepėse už Dniepro slenksčių - gigantiškų būtybių, po kuriomis sunkiais žingsniais griozdavo net uolėti kalnų šlaitai. Jų gyvenimas praėjo tirštoje kaip deguto, tamsoje, nes danguje šviesa dar nebuvo šviečia. Kai staiga pasirodė saulė, didikai susirūpino ir, pakilę į stepių piliakalnių viršūnes, ėmė spjaudyti ugnies kamuoliu virš jų galvų. Bet dievai už tai prakeikė greta ir pavertė juos akmeniniais stabais, kurie liko stovėti ant piliakalnių.
- „Salik.biz“
Skitų skulptūros paprastai datuojamos VI – III a. Pr. Kr. e. Jų paplitimo sritis yra gana reikšminga - nuo Rumunijos iki Kaukazo. Dažniausiai visi skitų vaizdai perteikia barzdotus vyrus. Kalbant apie kompoziciją ir meną, jie sukurti primityviai.
Skitų statulų stilius yra stebėtinai įvairus. Tarp jų yra archajiškų statulų ir tobulesnių statulų, beveik apvalios skulptūros pavyzdžių. Nepaisant stilių įvairovės, jie turi vieną bendrą bruožą: jie visi vaizduoja karius su ginklais: kardus, durklus, lankus. Be to, ne tik kariai kaip tokie, bet ir atsižvelgiant į stilingą statulų pobūdį, visų skitų karių palikuonis „Scythian Adomas“- Targitai.
Ant skydų statulų kūnuose panašių kūnų paprastai vaizduojami trys ar keturi objektai: ragas, degiklis, durklas ar kardas. Ragas dedamas į dešinę ranką krūtinės lygyje, dega - kairėje pusėje durklas ar kardas - kaire ranka diržo lygyje. Panašūs atributai yra ir tiurkų akmens statulose, rastose Sibire. Dešinėje rankoje jie laiko taurę, o kairėje - durklą. Barzdos nebuvimas ir, priešingai, ūsų vaizdas taip pat pabrėžia skitų statulų panašumą į tiurkų.
Pvz., Polovtsian statulos vaizduoja tiek moteris, tiek vyrus karius sėdimoje ir stovimoje padėtyje. Privalomas kiekvienos statulos atributas yra taurė su šventu gėrimu rankoje, prispausta prie skrandžio. Statulos yra kruopščiai pavaizduotos su visomis detalėmis apie plaukus, drabužius, papuošalus ir ginklus. Sakralus Polovčių moterų charakteris nekelia abejonių. Jie stovėjo po dvi, tris ar daugiau grupių ant piliakalnių ir aukščių, kurie tarnavo kaip šventyklos.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Senovinių akmeninių statulų kolekcija, arba „akmens moterys“, kaip jos vadinamos tarp žmonių, neabejotinai yra viena įspūdingiausių ir originaliausių Dnepropetrovsko istorinio muziejaus kolekcijų. Tai viena didžiausių senovės akmens skulptūrų kolekcijų Ukrainoje - 80 statulų! Stulbinantis ne tik statulų skaičius, bet ir jų chronologinė bei kultūrinė įvairovė.
Kolekcijoje yra paprastų ir unikalių antropomorfinių eneolito eros (III tūkstantmečio pr. Kr.) Stelai, analogų neturintys jokiame Europos muziejuje - Natalievskoe ir Kernosovskoe statulos. Originalios skitų statulos VI – IV a Pr.
Bet, be abejo, kolekcijoje dominuoja viduramžių polovskiečių statulos - 67! Būtent jų išvaizda, savitos savybės pirmiausia išlieka muziejaus lankytojų atmintyje, būtent jiems visos Pietų Ukrainos stepių akmeninės statulos skolingos savo vardui - „moterys“(iš tiurkų „vavos“- protėvis, senelis).
Unikaliausias paminklas muziejaus akmeninių skulptūrų kolekcijoje yra Kernos statula arba Kernos stabas - antropomorfinė eneolito epochos (III tūkstantmečio vidurio pr. Kr.) Skeletas. Ji yra unikali visais atžvilgiais: senovės kilmė ir gamybos technikos tobulumas, nuostabi kontūrų malonė, proporcingumas ir galiausiai nepaprastas vaizdų paviršiuje turtingumas. „Kernos“stabas nusipelno net ne atskiro straipsnio, o visos knygos, kurią dar turi parašyti būsimi tyrėjai.
Jei pabandysite trumpai papasakoti apie jį, tada greičiausiai tai yra akmenyje įspaustas arijų dievybės - pasaulio kūrėjo, gyvybės ir gerovės davėjo - atvaizdas. Nurodytas griežtos ir asketiškos dievybės veidas, parodytos rankos, iškeltos su aukščiausios galios atributais. Skylių šonuose, atskiruose piešiniuose ir ištisose kompozicijose, greičiausiai, yra scenos iš mitų, skirtų pasaulio sukūrimo ir vystymosi laikams. Zoomorfinius bruožus galima atsekti pasirodžius „Kernos“stabai: uodega ant nugaros, dažnai pasitaikantis jautis, atvaizduojantis pačios statulos paviršių.
Senovės arijų dievų panteone jautrus, stiprus ir jaučio įvaizdžio bruožus dažniausiai suteikdavo Indrė - didžiulis karys, laikytojas ir bandų daugintojas, griaustinio dievas.
Skitų statulos yra stebėtinai įvairaus stiliaus. Yra archajiškų statulų ir tobulesnių statulų, beveik apvalios skulptūros pavyzdžių.
Nepaisant stilių įvairovės, jie turi vieną bendrą bruožą: jie visi vaizduoja karius su ginklais: kardus, durklus, lankus. Be to, ne tik kariai kaip tokie, bet ir atsižvelgiant į stilingą statulų pobūdį, visų skitų karių palikuonis „Scythian Adomas“- Targitai.
Vis dėlto „toną nustato“, kaip minėta aukščiau, viduramžių turkų polovcų statulos. Visi jie, išskyrus vieną statulą, datuojami XII - XIII amžiaus pirmoje pusėje, didžiausiame Polovtso monumentaliosios dailės įkarštyje.
Polovičių statulų skaičius paaiškinamas labai paprastai - viduramžiais, XI – XIV amžiuje, Dniepro virš galvos esančios stepės tapo prieglobsčiu Polovčių (arba Kipchako) klajoklių gentims, kurios į Rytų Europą atkeliavo iš visos Volgos iš Azijos. Plaukiojančių palei Dnepro krantus srityje veikė didžiausia polovskiečių asociacija - Dniepro orda. Būtent čia, aukštose Desht-i-Kipchako žolėse - Polovičių žemėje (vadinamą Polovtsian-Kipchaks jie vadino savo naująja tėvyne), kur klajoklių dūmai rūkė, suapvalėjo, kaip vėžlių nugaros, protėvių kapinių piliakalniai, kurių viršūnėse jie statė akmenines protėvių statulėles. …
Tarp tiurkų genčių atsirado dabartiniai ir dabar akmeninių skulptūrų pavadinimai - moterys, bloknotai (iš Irano „palvan“- didvyris, sportininkas), balbalai („ball-bal“- akmuo su užrašu).
DI Yavornitsky savo straipsnyje „Akmens moterys“, išspausdintame „Istoriniame biuletenyje“1890 m., Pranešė, kad Ukrainoje ilgą laiką iki XVIII amžiaus buvo tokie akmens statulų pavadinimai kaip „mamai“, „Marijos akmenys“. …
Jis papasakoja legendą apie akmens moterų kilmę: „Kadaise žemėje gyveno milžiniški didvyriai. Jie supyko ant saulės, pradėjo ant jo spjaudytis. Saulė supyko ir milžinus pavertė akmenimis “.
Iš tiesų, daugelis Polovtsian statulų vaizduoja vyriškus karius šalmuose, šarvuose, ginkluose: kalavijas, lankai, kivirčai. Tos pačios išraiškingos moteriškos statulos yra skrybėlėse, puošniuose kostiumuose, su veidrodžiais ir rankinėmis ties juosmeniu. Visų Polovčių statulų rankose yra indas, kuris, matyt, skirtas ritualiniam libizavimui.
Statulų veidai yra labai išraiškingi - visi vyrai su ūsais, yra laižomi, niūrūs veidai, kai kurie iš jų turi apakinančią šypseną. Moterų veidai taip pat nepalieka abejingų: nedrąsumo, nuolankumo išraiška ir tuoj pat išdidžiai atrodantys veidai.
Polovičių statulos, kaip ir visos prieš jas buvusios „Kurgano tautų“statulos, yra skirtos protėviams, protėviams, gyvenimo davėjams, klestėjimui ir vaisingumui. Nepaisant aiškiai portreto bruožų, statulose ne vaizduojami konkretūs žmonės, o legendinės asmenybės, turinčios dievų ir didvyrių bruožus, o kai kuriais atvejais galbūt tiesiogiai dievai ir didvyriai.
Statulos buvo statomos ant piliakalnių arba visai netoli jų, tai yra šventose vietose, tokiose kaip protėvių laidojimo vietos, kur ilsisi protėvių pelenai ir vyko gyvenimo ir mirties ciklas.
Akmeninės moterys nestovėjo tuščioje vietoje, jos buvo organinė memorialinių ir laidojimo šventyklų dalis, kurių architektūra nuo eneolito eros (jų atsiradimo ant piliakalnių laikas) iki viduramžių išsiskyrė paprastumu ir išraiškingumu.
Tai buvo stačiakampių akmenų aptvarų (kvadratų, trapecijų ir kt.) Sistema, dažnai apsupta griovio, kurio viduje buvo aukojamos duobės ir šaligatviai. Čia buvo atliekamos aukos, apeiginės pamaldos ir smilkalai - šventųjų žolelių aromatas sumaišytas su aukojamo maisto aromatu ir pakilo į dangų, dievams ir protėviams išilgai šventųjų medžių kamienų per akmenines statulėles (pastarosios buvo kosminių medžių atitikmenys). Žmonių ir dievų pasaulių sąsajos idėja aiškiai slypi visų laikų ir tautų akmeninių statulų semantikoje.
Atkreiptinas dėmesys ne tik į muziejaus kolekcijoje esančių akmens statulų kilmės ir paskirties istoriją, bet ir į biografiją, visos kolekcijos kilmės istoriją. Jos amžius, kaip ir Dnepropetrovsko istorinio muziejaus amžius, yra 150 metų!
Akmens moterys į muziejų pradėjo patekti nuo XIX amžiaus vidurio. Net tada, pirmaisiais muziejaus gyvavimo metais, kolekcija buvo gana didelė. Bent jau Jekaterinoslavo muziejus leido sau padovanoti dosnią dovaną Odesos archeologijos muziejui - 13 polovskiečių statulų.
Akmens moterų kolekcija išgyveno ypatingą kupiną įvykį, kurį vedė D. Yavornitsky, buvęs Jekaterinoslavo muziejaus direktorius XX amžiaus pirmoje pusėje (1902 - 1933). Išliko nuotrauka, kurioje D. I. Yavornitsky užfiksuotas jo biure, apsuptas akmens moterų.
Kolekcijos augimas, jos papildymas naujomis statulomis tęsiasi iki šiol. Pastaraisiais metais muziejus gavo daugiau kaip 10 naujų įvairių laikų ir tautų statulų, tačiau rimti sunkumai, kilę dėl kolekcijos saugojimo, sustabdė jo augimą. Atšiauri miesto aplinkos padėtis pasirodė vienodai naikinanti tiek žmonėms, tiek jų rankoms: jų statulos katastrofiškai greitai pradėjo griūti. Reikėjo skubiai juos atkurti (tai prasidėjo devintajame dešimtmetyje, tačiau buvo sustabdyta dėl lėšų stokos), o statant specialų paviljoną, skirtą akmeninėms moterims laikyti, - lapidarumą. Deja, šiuo metu muziejus dar negali išspręsti nė vienos iš šių problemų dėl gerai žinomų priežasčių. Dabar galime tik pasakyti, kad didžiausiai Ukrainos moterų kolekcijai gresia mirtis,jai reikia skubios pagalbos, - sakė L. N. Churilova, Dnepropetrovsko istorinio muziejaus vyresnioji tyrėja, dar 1999 m.
Yra ir kitų legendų, aiškinančių akmeninių stabų atsiradimą pietinėse stepėse. Dažniausiai pasitaikanti versija yra tai, kad tai yra savotiškas stepių švyturys.
„Pravažiavome septynis švyturius - daugiau nei dvidešimt iš akmens išpjaustytų vaizdų, kurie stovėjo ant piliakalnių ar kapų …“- tai eilutės iš Austrijos imperatoriaus ambasadoriaus Ericho Lyasotos, kuris 1594 m. Važiavo Dniepru, kelionės dienoraščio.
Kiti praeities keliautojai taip pat paminėjo akmens skulptūras ant stepių piliakalnių kaip tam tikrus kelio pasakotojus ir orientyrus. Gal iš tikrųjų senovėje žmonės specialiai akmenines skulptūras įrengdavo pastebimiausiose ir žymiausiose stepių vietose, kad būtų lengviau naršyti dykumoje, beribėje erdvėje? Statulos tarsi nusavino stepės plokštumos monotoniją ir pažymėjo stovyklų bei gyvenviečių vietas …
Gali būti, kad milžiniškos akmeninės statulos buvo savotiškas stepių švyturys, pro kuriuos vėliau nutįsdavo keliai. Šiuo atžvilgiu puikūs yra obeliskiški Cimmerių stelai. Juose beveik nėra skulptūrinių ir dekoratyvinių detalių. Tiesą sakant, tai tik stulpai, kuriuos galima pavadinti įsimintinais, gairėmis. Vienas iš šių Cimmerijos obeliskų (tik keliolika jų rasta Ukrainoje) buvo rastas netoli Verkhnyaya Khortytsya kaimo (Zaporožė). Stiebo viršuje yra karoliukai su dideliais rombiniais ir ovaliais karoliukais. Galbūt karoliukai simbolizuoja stepių ruožus, o karoliukai žymi pastebimus ir įsimenamus traktatus arba, tarkime, dienų skaičių, reikalingą pereiti iš vienos vietovės į kitą …
Tai, taip sakant, „žemiškos“akmens moterų kilmės versijos. Tačiau šalia jų yra ir legendų, kad stepių tautų garbinami milžiniški akmeniniai stabai, prieš kuriuos drebėjo net galingi lyderiai ir šamanai, yra dieviškosios kosminių ateivių skulptūros.
Iš kartos į kartą tarp stepių gyventojų buvo perduodamos legendos apie keistus padarus, kurie iš dangaus nusileido dideliame uždarame laive. Tariamai senovės skulptoriai paliko mums akmenyje kosminių ateivių vaizdus. Iš tiesų, kai kurios skulptūros stebėtinai primena astronautą, supakuotą į kostiumą - masyvų tiesų kūną, didelę galvą - šalmą be kaklo.
Archeologai identifikuoja visą grupę tokių specifinių didelių galvų be kaklo skulptūrų. Vienas iš jų (turbūt būdingiausias) rastas ant nedidelio piliakalnio Dniepro regione, netoli nuo Georgievkos kaimo, Zaporožė, Zaporožė.
Veidas pailgas serpentino išraiška, kaukolė yra kiaušinis, pakaušis stipriai atsitraukia. Šios kaukolės talpa yra pusantro karto didesnė nei paprastų žmonių. Pirštai yra tarsi voratinklio letenėlės. Pėdos kaip musės. Milžiniškas riebalų asilas. Ir moteriškos krūtys.
Smalsu, kad plokščiame galvos veide nėra ausų, nosies, burnos, akių - veido bruožų, kuriuos paprastai sunku pastebėti už šalmo stiklo. Rankos, nuleistos žemyn ir sujungtos su kūnu, yra paryškintos dviem šiek tiek suapvalintomis linijomis. Panašu, kad parodomos ne pačios rankos, o kažkokio neįprasto kostiumo detalė (rankovės). Skulptūra priklauso Sarmatijos laikams. Yra ir ankstesnio laikotarpio „kosminių“statulų. Pavyzdžiui, tyrėjai išskiria atskirą vadinamojo nestandartinio tipo vario amžiaus sietų statulų grupę. Didelė galva jose nėra aiškiai išskirta, pečiai nerodomi. Atrodo, kad virš kūno yra kažkoks apsauginis apvalkalas. Nenuostabu, kad stepės žmonės šiose skulptūrose pamatė dangaus dievus, kurie kadaise lankėsi Žemėje.
Paslaptingiausios yra seniausios akmeninės statulos, datuojamos 4 - 3 tūkst. Pr. Kr. Kojos ant jų beveik niekada nebuvo raižomos. Vietoj to, apatinėje dalyje aiškiai matomi pėdų atspaudai (kartais jie įkišti į diržą). Tačiau ką senovės eneolito (vario amžiaus) skulptoriai įvardijo savo atvaizde, galime tik spėlioti.
Taip pat kodėl ant stepių piliakalnių yra tiek daug akmeninių statulų, panašių į iš akmens iškirptą falą.
Pirmajame Rusijos imperijos žemėlapyje - „Didžiojo piešinio knyga“- žymint kelius pietinėse stepėse senoviniai akmeniniai stabai pažymėti kaip „akmens mergaitės“. Akmens skulptūrose tikrai buvo kažkas moteriško, todėl pirmieji keliautojai, keliaujantys prekybininkai, kazokai, o paskui mokslininkai pradėjo juos vadinti „moterimis“.
Labiausiai išsilaikiusios akmeninės Polovčių moterys (kai kurie viduramžių autoriai jas vadino komanomis ar kipchakais). „Komanai pastatė didelę kalvą virš mirusiojo ir pastatė jam statulą, nukreiptą į rytus ir laikančią dubenį prieš bambą“, - pažymėjo olandų vienuolis Wilhelmas Rubrukas, kuris 1250 m. Aplankė Ukrainos stepę pakeliui į Mongoliją.
Jie rado daugiausiai Polovčių statulų - daugiau nei du šimtus. Tai yra gerai suformuotos, stovinčios ar sėdinčios skulptūros iš smiltainio, kalkakmenio, granito ar kreidos. Beveik visi jie turi brangių drabužių, papuošalų, ginklų, namų apyvokos daiktų. Daugelio statulų rankos yra sulankstytos po dideliu, nuleidžiamu pilvu.
Atrodo, kad jie nepalieka abejonių, kad tai yra moterys ir įspaustos išgaubtos krūtys ir liemenėlės bei kai kurios kitos detalės. Bet kadangi tie patys moteriški „elementai“yra nurodyti ir ant vyriškų statulų, tyrėjai linkę manyti, kad didžioji dalis polovcų „moterų“vis dar priklauso „muzhik“klanų genčiai. Jie buvo įsteigti didžiųjų karių bajorų vadovų garbei. Beje, tiurkų tarmėse žodis „baba“reiškia tėvą.
Tačiau negalima paneigti ir ypatingo, toli gražu ne moteriško vaidmens laukinių klajoklių gyvenime. Nenuostabu, kad iš pietinių stepių kilusi išdidži karo karo amazonų gentis.