Mokslininkų komanda iš Didžiosios Britanijos, Australijos, Italijos, Prancūzijos ir Vokietijos paskelbė tyrimo, kurio duomenimis, mirusiųjų mumifikacijos praktika Senovės Egipte atsirado daug anksčiau, nei manyta, rezultatus. Buvo rasta mumifikuojančių medžiagų naudojimo požymių, išlikusių maždaug nuo 3600 m. Pr. Kr., Kuris yra vadinamasis ikinastinis laikotarpis Egipto istorijoje.
Paprastai manoma, kad mirusiųjų mumifikacija pasirodė Egipte 2-osios dinastijos metu (apie 2800 m. Pr. Kr.), Ir atsirado visa technologija, apimanti mirusiojo įkalų ištraukimą, jo kūno apdorojimą įvairiomis mineralinėmis ir augalinėmis medžiagomis bei įvyniojimą į skalbinius. vėliau, 4-osios dinastijos metu (apie 2600 m. pr. Kr.). Ši praktika tapo gana paplitusi tik Vidurinėje Karalystėje (apie 2000 - 1600 m. Pr. Kr.).
- „Salik.biz“
Ankstesniais laikais egiptiečiai tiesiog palaidodavo savo mirusiuosius ant seklių kapų, jų kūną specialiai neperdirbdami. Panašiai daugelis mirusiųjų buvo palaidoti vėlesniais laikais, nes vargšai Egipto žmonės neturėjo lėšų brangesniam ritualui. Sausas oras ir dykumos smėlis privertė organizmą prarasti vandenį ir „mumifikuoti“natūraliai, be žmogaus įsikišimo. Tokie atvejai yra, pavyzdžiui, vadinamosios „Gebeleino mumijos“- šeši kūnai, kuriuos 1896 m. Rado britų egiptologas Wallisas Budge'as laidojimo vietoje netoli Bahr-Bila-Ma, netoli Gebeleino miesto. Jie datuojami maždaug 3400 m. Pr. Kr. e. ir dabar yra Britų muziejuje.
Viena iš Gobeleino mumijų (suaugęs patinas EA 32751). Natūralios mumifikacijos pavyzdys.
Dešimtajame dešimtmetyje Jana Jones iš Australijos Macquarie universiteto, tirdama mikroskopu kai kuriuos audinius iš priešdinaszinių palaidojimų, pastebėjo medžiagos, panašios į dervą, pėdsakus ant skaidulų. Tada ji pasiūlė, kad tai yra pirmųjų egiptiečių eksperimentų balzamuoti mirusius bandymai. Tačiau vaizdinių stebėjimų nepakako šiai hipotezei įrodyti. Norint rasti rimtesnius argumentus, prireikė dešimties metų.
2014 m. Mokslininkų grupė, vadovaujama Jana Jones, „PLOS One“paskelbė audinių fragmentų iš Egipto palaidojimų iš Mostageddo pietų Egipto El Badari regione tyrimą. Palaidojimai datuojami 4500 - 3350 m. Pr. Kr. e - vėlyvojo neolito, vadinamoji Badarų kultūra, kuriai priklauso „Gebeleino mumijos“. Jie buvo rasti dar 1920 m. Ir yra saugomi Boltono muziejuje JK. Buvo manoma, kad šie palaikai buvo tik natūraliai mumifikuoti.
Darbo autoriai audinius, kuriuose kūnai buvo apvynioti, ištyrė naudodami dujų chromatografijos, masės spektrometrijos ir terminės desorbcijos metodus. Dėl to buvo nustatyta, kad audinys prieš naudojimą buvo įmirkytas pušies derva, aromatiniais augalų ekstraktais, derva ir bitumu. Daugelio šių komponentų antibakterinės savybės ir jų panaudojimas vėlesnėse faraonų epochos laidojimo praktikose paskatino mokslininkus manyti, kad Badarų kultūros atstovai jau buvo pradėję mirusiųjų kūnų išsaugojimo eksperimentus, kurie galiausiai sukėlė balzamavimo praktiką senovės Egipte.
Dervos likučiai audinių pluoštuose po šviesos mikroskopu (laidojimas 3528, Mostagedda, Badarijos kultūra).
Reklaminis vaizdo įrašas:
Jana Jones pažymėjo, kad tokie įvyniojimai nėra būdingi visiems laidotuvėms Mostageddoje, o tik kai kuriems, kurie taip pat lydi turtingiausių laidojimo aukų rinkinį. Galbūt jie priklauso galingiems ir turtingiems vietos bendruomenės žmonėms.
Dabartiniame darbe, kuriam taip pat vadovavo Jana Jones, buvo tiriami RCGE 16550 palaikai iš Egipto muziejaus Turine. Kūnas gulėjo kairėje embriono padėtyje, būdingoje ikidinaminio Egipto laidotuvėms. Ant nugaros, pečių, dešiniojo dilbio, dubens dubens ir apatinių galūnių buvo išsaugoti skalbinių fragmentai - tai rodo, kad laidojimo metu visas kūnas buvo įvyniotas į audinį. Iš nendrių kilimėlio esantys pluoštai taip pat prilipo prie kojų.
Radimo vieta nežinoma. Muziejaus archyvuose yra įrašų, kad egiptologas Ernesto Schiaparelli (1856–1928) 1901 m. Pradžioje nupirko palaikus iš bevardžio pirklio kartu su „priešistorinių“daiktų kolekcija. Archyviniuose įrašuose taip pat nurodoma, kad Schiaparelli dažniausiai pirko prieš dinastiją buvusį daiktą Luksore ir Kenoje, kur jo dažnas tiekėjas buvo antikvarinių daiktų pardavėjas Taniosas Girgis, kuris savo prekes taip pat gaudavo iš Gebeleino. Lieka neaišku, ar prie kūno pritvirtinti daiktai (strėlės, krepšelis su audinio fragmentais, stručio odos krepšys, sandalai, pagaminti iš augalų pluoštų) buvo laidojimo komplekso dalis, ar jie yra nepriklausomos kilmės.
RCGE 16550 korpusas laikomas seniausia mumija muziejuje ir, kaip anksčiau buvo manoma, mumifikacija šiuo atveju buvo grynai natūrali. Tuo pačiu metu iki dabartinio tyrimo nebuvo atliktas išsamus RCGE 16550 korpuso išsaugojimas ar muziejaus saugojimas.
RCGE 16550 liekanos Egipto Turino muziejuje.
Darbas apėmė mikroskopinę kūno audinių analizę, radijo angliavandenilių sudarymą, cheminę analizę dujų chromatografijos-masės spektrometrijos (GC-MS) metodu, audinių mėginių desorbciją ir pirolizę, taip pat patogeninių bakterijų DNR identifikavimą iš odos fragmento (jie galiausiai nebuvo aptikti). buvo). Paaiškinti skeleto rentgeno tyrimą paaiškėjo neįmanoma, norint išsiaiškinti lytį, amžių ir galimas mirties priežastis, nes dėl kūno trapumo jis negalėjo būti perkeltas. Ištyrus dantis, buvo galima padaryti išvadą, kad velionis buvo nuo dvidešimt iki trisdešimties metų.
Radiokarboninės pažintys leido datuoti palaikais 3700 - 3500 m. Pr. Kr. e. (Amratas - Hercean kultūra, Nakada IA-IIB). Cheminė analizė, kaip ir palaikai iš Boltono muziejaus, parodė, kad audinys buvo spygliuočių, augalinių aliejų ir aromatinių augalų ekstraktų, kurie buvo įtraukti į Senovės Egipto balzamuotojų receptus, derlius po tūkstantmečių, kai jų įgūdžiai pasiekė aukščiausią lygį.
Pasak Jones ir jos kolegų, lininiai laidojimo kaspinai buvo įmerkti į klampią balzamavimo kompoziciją, prieš juos apvyniodami mirusįjį, arba tepami ant audinio tiesiai ant kūno. Tuomet, kai palaikai buvo sausame karštame smėlyje, išorinės sąlygos ir antibakterinės medžiagos, naudojamos audiniui, derinys užtikrino kūno saugumą. Vienas iš darbo autorių, Stephenas A. Buckley iš Jorko universiteto archeologijos katedros, mano, kad ingredientai iš pradžių galėjo turėti simbolinę reikšmę, tačiau laikui bėgant egiptiečiai pastebėjo ir pradėjo sąmoningai naudoti jų konservuojančias savybes.
Tyrimo rezultatai pateikiami žurnale „Archaeological Science“paskelbtame straipsnyje.