LAI dar nevykdė ekspedicijų į Indiją. Taip yra dėl to, kad yra daug objektų, net per daug, ir jie atspindi skirtingų epochų ir kultūrų sluoksnių judesius. Labai sunku iš ten atskirti seniausius sluoksnius. Norint ištirti istorinę ir archeologinę medžiagą, mitologiją ir kt., Reikia iš anksto kruopščiai ir kruopščiai dirbti. kiekvienam objektui, potencialiai įdomiam LAI požiūriu.
Viena iš galimų vietų ieškant senovės labai išsivysčiusių civilizacijų pėdsakų techniniu požiūriu yra žmogaus sukurti Barabaro urvai.
- „Salik.biz“
Tradiciškai 4 urvai ant Barabaro kalvos ir 3 urvai ant Nagarjunio kalno yra minimi urvų kompleksu, vadinamu „Barabaro urvai“.
Sūnaus Bhandaro urvai Rajgiryje yra beveik to paties tipo dirbtiniai urvai.
Visi šie urvai yra Indijos Biharo valstijoje.
Fergussonas J., Burgessas J. * Indijos olų šventyklos *, 1880 m.
Ankstyviausius išsamius Barabaro ir Nagarjuni urvų aprašymus sudarė Aleksandras Cunninghamas. Aleksandras Cunninghamas buvo britų indologas, Indijos archeologinės tarnybos vadovas, tyrinėjęs Indijos senovę 1862–65 m. Jo tyrimų rezultatai buvo paskelbti 1871 m. Ataskaitų rinkinyje „Indijos archeologiniai tyrimai“.
Cunningham A. * Indijos archeologiniai tyrimai. Keturios ataskaitos, pateiktos per 1862–63–64–65 *. 1871 m. 1 tomas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Cunningham A. * Indijos archeologiniai tyrimai. Keturios ataskaitos, pateiktos per 1862–63–64–65 *. 1871 m. 1 tomas.
Dar daugiau informacijos apie urvus yra Jameso Beglaro ir Jameso Fergussono raštuose.
J. Beglaras - inžinierius, A. Cunninghamo padėjėjas, pats surengė kelionę į Bengalijos provincijas ir aprašė tai savo 1878 m.
Beglar JD „Kelionės per Bengalijos provincijas ataskaita“, 1878 m. - Kelionės per Bengalijos provincijas ataskaita
Gana išsamų urvų aprašą sudarė Jamesas Fergussonas - anglų architektas ir archeologas, kelių knygų apie architektūros istoriją, įskaitant indėnus, autorius. 1880 m. Buvo išleista jo knyga „Indijos olų šventyklos“.
Fergussonas J. „Architektūros vadovas“, 1859 m
Fergusson J., Burgess J. „Indijos olų šventyklos“, 1880 m. (Indijos urvų šventyklos)
Fergusson J., Burgess J. „Indijos ir rytų architektūros istorija“, 1910 m
Cunninghamo apsilankymo urvuose metu ši vieta buvo vadinama Sat-ghara arba „septyniais namais“, t. Barabaro kalvos ir Nagarjuni kalvos urvai buvo sujungti į vieną kompleksą. Urvai datuojami Mauryan imperijos laikais (322–185 m. Pr. Kr.). Pažinčių data buvo nustatyta remiantis užrašais, iškaltais ant olų sienų, Ashokos ir jo anūkės Dašaratha vardu.
Užrašai ant olų sienų pasakoja apie tai, kad urvai buvo padovanoti Ajiviko sektai. Apie juos mažai žinoma, tk. originalūs Ajiviko tekstai neišliko, o visa turima informacija buvo paimta iš budistų ir Jain šaltinių.
Urvus beveik per savo istoriją išnaudojo įvairių religinių judėjimų atstovai. Skirtingais laikais urvus naudojo budistai, brahministai ir musulmonai. Pereidami urvus „iš rankų į rankas“jie prarado originalius pavadinimus, todėl dabartiniai pavadinimai yra gana savavališki.
Barabaro urvai
Barabaro urvai yra maždaug 40 km į šiaurės rytus nuo Gajos. Barabaro kalvos yra uolos, susidariusios didžiulių riedulių krūvos pavidalu. Jie rašo, kad jų sudedamoji uola yra gneisas, metamorfinė uola, panaši į granitą. Trys iš keturių urvų yra išraižyti į vieną uolą, orientuotą iš vakarų į rytus.
Cunninghamo laikais čia vyko kasmetinės didelės mugės, kurios pritraukė tūkstančius piligrimų. Jiems buvo pastatytos tvartai, laikinos patalpos, todėl buvo surinkta didžiulė šiukšlių krūva. Remiantis Cunninghamo liudijimu, Karano Chauparo urvas buvo 3 pėdų uždengtas šiukšlėmis, keramika, plytomis ir kt. Taip pat maždaug metras urve buvo užlietas vandens. Vėliau britai iškasė tranšėją, kad nutekėtų vanduo; darbo metu buvo rasti akmeninių kolonų fragmentai. Matyt anksčiau prie urvų buvo pritvirtintos kai kurios konstrukcijos.
Barabaras.
Karan Chaupar urvas yra šiaurinėje uolos pusėje. Datos datuojamos maždaug 244 m. Pr. Kr. Užrašas ant įėjimo sienos sako, kad jis buvo padovanotas Ajivikų sektai 19-aisiais Ašokos valdymo laikais. Urvas yra stačiakampis kambarys, 10,2 m ilgio, 4,2 m pločio, 3,2 m aukščio. Tuo pačiu metu sienos aukštis nuo grindų yra 1,4 m, o skliauto aukštis 1,8 m. Įėjimas yra perkeltas iš centro į dešinę ir turi trapecijos formą. Prie dešinės sienos yra nedidelė platforma, kurios matmenys yra 2,2x0,7x0,3 m. Cunninghamas manė, kad tai statulos pjedestalas, tačiau, atsižvelgiant į jos ilgį, ji gali būti ir kai kurių atsiskyrėlių lova.
Karan Chaupar schema.
Ant sienų čia ir matomi diorito intarpai, supjaustyti ir nupoliruoti lygiagrečiai su pagrindine uola. Sienos kyla statmenai grindims, tada yra bordiūra, virš kurio padarytas arkinis skliautas. Makrofotografiniai bordiūro vaizdai rodo aukštųjų technologijų įrankio pėdsakus. Urvo sienos yra šlifuotos. Poliravimas atliekamas labai kruopščiai ir labai meistriškai. Jei pažvelgsite į įėjimą iš urvo gelmių, galėsite įvertinti lenkų kokybę. Urve labai tamsu yra tik vienas šviesos šaltinis - įėjimas, o nušlifuotose portalo sienose aplinkinis kraštovaizdis matomas kaip veidrodyje.
Užrašas iškirptas dešinėje portalo pusėje, o užrašas pagamintas virš lenkų. Raidės nėra šlifuotos. Užrašas galėjo būti padarytas daug vėliau nei statant urvą.
Pietinėje uolos pusėje yra du urvai.
Vakarų - Sudama. Jis datuojamas Ashoka užrašu, kuriame sakoma, kad urvas buvo padovanotas dvyliktaisiais jo valdymo metais, apie 261 m. Pr. Kr. Skirtingai nuo pirmojo urvo, Sudama yra padalinta į dvi dalis: stačiakampę kamerą ir apvalų kambarį. Kamera yra 10 m ilgio, 5,8 m pločio ir 3,6 m aukščio. Apvalios patalpos skersmuo yra 5,8 m.
Sudama, schema. Fergusson J., Burgess J. * Indijos ir rytų architektūros istorija *, 1910 m.
Įėjimas yra trapecijos formos, pasuktas į dešinę nuo centro. Urvas yra visiškai baigtas. Sienos, grindys ir lubos yra šlifuotos labai meistriškai. Dešiniajame kameros gale išmušama nedidelė netaisyklingos formos ovalo formos įdubimas, matyt, pavėluoto įsikišimo rezultatas. Iš kairės pusės urvas yra puslankiu su kupolu formos, viduryje yra trapecijos formos įėjimas į apvalų kambarį. Oficialūs istorikai tvirtina, kad apskritas kambarys yra padarytas šiaudinės trobelės forma, kurioje pirmieji budistai surengė savo susirinkimus. Taigi trobelės prototipas buvo įkūnytas akmenyje. Nenorėčiau to kambario vadinti „rezonatoriumi“, nes vis dar nėra jokių tiesioginių įrodymų apie jo naudojimą kaip rezonatorių. Šio kambario paviršiai taip pat yra šlifuoti. Atidžiau ištyrus, kameros sienų ir apskrito kambario sankryžoje mes stebime meistriškai atliktą vidinį trikampio kampą, o paviršiai susilieja ne stačiu, o aštriu kampu.
Sudama. Vidinis kampas.
Trečiasis „Barabar“grupės urvas yra Lomas Riši. Vienintelis, kuris turi raižytą įėjimą. Jis datuojamas gana ilgu laiko intervalu - nuo 450 iki 300 pr. Ashokos ar jo įpėdinio atsidavimo užrašo nėra, tačiau manoma, kad jis buvo sunaikintas projektuojant architravą. Virš įėjimo yra užrašas, bet jis datuojamas 3–4 mūsų eros amžiais. Kadangi Lomas Rishi visiškai pakartoja Sudama išdėstymą, manoma, kad toks užrašas egzistavo ir abu urvai buvo išpjaustyti pagal vieną planą, tik tuo skirtumu, kad Lomas Rishi niekada nebuvo baigtas. Ilgis 10 m, plotis 5,2 m, dėl trūkumų apvalus kambarys atrodo kaip elipsė, kurios matmenys 5,2x4,2 m.
Apdorojimas buvo atliekamas iš išorinės sienos per viršutinę dalį į priešingą. Baigti paviršiai buvo šlifuoti, t. technologiniai perdirbimo etapai buvo vykdomi lygiagrečiai. Grindys taip pat grubiai supjaustytos.
Fergussonas J. * Architektūros vadovas *, 1859 m.
Lomas Riši.
Fergussonas J., Burgessas J. * Indijos olų šventyklos *, 1880 m.
Lomas Rishi yra vertingas tuo, kad galite aiškiai pamatyti paviršiaus apdorojimo etapus. Be matomo rankinio apdorojimo, matomi apdorojimo aukštųjų technologijų įrankiais pėdsakai. Lygiagrečios grioveliai ant grindų primena mašinos pėdsakus, kai pašalinamas senas asfaltas. Apdirbant rankiniu būdu, nėra prasmės laikyti įrankį lygiagrečiu. Tai ypač aiškiai galima pastebėti šalia puslankiu esančios sienos.
Paskutinis būgnų grupės urvas yra Višvajopris (Višvos trobelė).
Viswajopri.
Jis yra už pusės kilometro į rytus nuo Karan Chaupar. Urvas nėra išpjaustytas, veikiau šiek tiek pradėtas. Nors įėjimas visiškai dekoruotas ir šlifuotas. Skirtingai nuo kitų urvų, jis turi platų ir gilų portalą. Portalo matmenys: ilgis - 4,26 m, plotis - 2,54 m. Apvali kamera, kurios skersmuo yra 3,35 m. portalo siena.
Įdomu būtų ištirti paviršių, susiklosčiusį tarp poliruoto portalo ir grubiai apdirbtos kameros, sankryžoje, kad būtų galima patikrinti poliravimo, kaip įrankio, hipotezę.
Nagarjuni urvai
Nagarjuni urvai yra ant to paties pavadinimo kalvų, pusantro kilometro į rytus nuo Barabaro urvų. Taip pat datuojamas Mauryan era.
Nagarjuni.
Pirmasis Nagarjuni grupės urvas yra Gopi-ka-Kubha, didžiausias iš septynių urvų.
Gopi-ka-Kubha.
Jo ilgis yra 14 m, plotis 5,2 m, aukštis 3,2 m. Jis yra datuotas Dasharathi užrašu 214 m. Pr. Kr. Visiškai baigtas. Galinės sienos yra suapvalintos. Cunninghamo vizito metu prie jo įėjimo buvo plytų sienų ir medinių konstrukcijų griuvėsiai, likę po to, kai musulmonai juos naudojo. Majoras Kitokas urvą aplankė 1817 m., Tačiau jo niekas daugiau nenaudojo. Viduje netoli vieno iš galų buvo supilta nedidelė plytų platforma, kurios šiuo metu nėra.
Dar du urvai yra priešingoje šiaurinėje kalvos pusėje ir yra arti vienas kito.
Vadithi-ka-Kubha yra plyšio gilumoje. Ant įėjimo grindų ir lubų yra keturios skylės, tikriausiai skirtos durims pritvirtinti.
Vadithi-ka-Kubha.
XIX amžiuje urvas buvo padalintas į 2 dalis šiurkščia plytų siena su labai mažu įėjimu, į kurią buvo galima įstumti tik maisto dėklą, matyt, norint perduoti maistą kažkokiam asketui. Dešinėje įėjimo sienoje yra Ashoka užrašas. Urvo pavadinimas yra išverstas kaip „vienišių elgetų urvas“. Urvas yra mažas, 4,97 m ilgio, 1,3 m pločio. Priešingai nei anksčiau aprašyti urvai, įėjimas yra kameros gale, priešingas galas yra suapvalintas. Visiškai nupoliruotas.
Vadithi-ka-Kubha.
Vadithi-ka-Kubha.
Vadithi-ka-Kubha.
Vapiya-ka-kubha arba „Šulinio urvas“yra šalia Vadithi urvo. Netoli nuo jo yra nedidelis kaimo šulinys. Datuojamos 214 m. Pr. Kr. Kamera yra 5 m ilgio, 3,4 m pločio, 3,2 m aukščio. Trapecijos formos įėjimas taip pat yra gale, priešingas galas, skirtingai nei Vadithi, yra tiesus. Puikiai nušlifuotas.
Vapiya-ka-kubha.
Vapiya-ka-kubha.
Vapiya-ka-kubha.
Aplink šiuos du urvus Cunninghamas atrado daugybę granito kolonų ir kvadratinių akmenų fragmentų. Jo manymu, remiantis vietos gyventojų pasakojimais, čia buvo budistų vienuolynas, sugriautas daugybės „savininkų“. Pastatai buvo išdėstyti ne tik aplink urvus, bet ir virš jų. Vienu iš laikotarpių šalia urvų buvo įsikūrusios musulmonų kapinės.
Svajonių Bhandaro urvai
Son Bhandaro urvai yra šiaurės vakaruose nuo Biharo, netoli Rajgirio miesto.
Yra du urvai, išdėstyti vienas šalia kito. Sukurtas pagal tą patį planą kaip ir „būgnas“.
Schlagintweit E. * Indėna misoje ir nenuodose *, 1880 m.
Fergusson J., Burgess J. * Indijos ir rytų architektūros istorija *, 1910 m.
Fergussonas J., Burgessas J. * Indijos olų šventyklos *, 1880 m.
Vakarų urvas buvo išsaugotas nepažeistas. Kambario ilgis 10,4 m, plotis 5,2 m, bendras aukštis 3,5 m, skliautas 1,5 m. Skliautas yra šiek tiek smailus. Apie šį urvą yra legenda apie daugybę lobių, paslėptų už dažytų durų ant urvo sienos. Britai, bandydami patekti į lobį su patranka, prasiveržė per kameros priekinę sieną, po kuria urvas įsigijo langą. Fasade yra kvadratinių skylių eilė. Tai pėdsakai iš tvartų pastatymo budistų vienuolių susitikimų metu. Vidinė urvo erdvė yra ribota ir, norint ją išplėsti, buvo pastatytos medinės tvartai, kuriuose tilptų daugybė vienuolių.
Rytinis urvas iš dalies sunaikintas priekinėje dalyje ir ilgą laiką. Iki aprašymo XIX amžiuje jis jau buvo sunaikintas. Ant vienos sienos išlikę maži bareljefai.
Uola, kurioje buvo išpjaustyti urvai, turi sluoksniuotą struktūrą. Kambarių ir išorinių sienų paviršiai yra stipriai išblukę.
Apskritai, urvai buvo aiškiai išpjaustyti pagal „Barabar“urvų projektą, tačiau esant nepalyginamai žemesniam technologijos lygiui.
Sita Markhi urvas
Šį urvą atrado Džeimsas Beglaras, keliaudamas per Bengalijos provincijas 14 mylių į pietus nuo Rajgirio ir 24 myles į rytus nuo Gajos, maždaug mylios į vakarus nuo Rasulpur kaimo. Aleksandras Cunninghamas savo pranešime jos nemini, nes jo maršrutas praėjo iš šios srities. Beglaras apibūdina urvą, iškaltą į izoliuotą granito riedulį. Pagal planą jis yra panašus į Wapiyya-ka-Kubhu, tačiau skyriuje tai yra smailioji arka be statmenų kraštų. Kameros vidus yra šlifuotas, išskyrus tolimiausią sienelę, ant kurios šveičiama šlifavimo priemonė. Urvas buvo apgyvendintas, jame buvo keletas induistų dievų skulptūrų ir pora „arogantiškų ir riebių“brahmanų, atliekančių ritualus. Tačiau Beglarui pavyko išmatuoti urvą. Kambario ilgis 4,8 m, plotis 3,4 m, aukštis 2 m. Įėjimas yra trapecijos formos, jo šonų santykis yra nuo 3 iki 4 (įėjimas yra 4 pėdų 4 colių aukščio, 2 pėdų 1 "pločio prie pagrindo, 1 pėdos 1" pločio viršuje).
Beglar JD * 1878 m. Kelionės po Bengalijos provincijas ataskaita.
Fergusson J., Burgess J. * Indijos ir rytų architektūros istorija *, 1910 m.
Anot J. Fergussono, Sita Markhi urvas yra seniausias tokio tipo urvas.
Šiuo metu šis urvas niekur neminimas ir tiksli jo vieta nežinoma. Netoli šios vietos buvo nutiestas geležinkelis, o galbūt jo statyboje buvo panaudotas granito riedulys arba aplink urvą pastatyta induistų šventykla ir ji vizualiai nematyti. Raudonas apskritimas žemėlapyje nurodo apytikslę urvo vietą.
Kondivte urvas
Yra dar vienas panašus urvas.
Urvas Nr. 9 Kondivte arba Mahakali olų vienuolyne, esančiame Salset saloje netoli Mumbajaus. Vienuolyno urvai buvo iškirsti bazalto sluoksniuose.
Pagal analogiją su Barabaro urvu Nr. 9, jame taip pat yra stačiakampė salė ir apvalus kambarys, iš išorės dekoruotas kaip šiaudinis namelis. Tinklelio langai iškirpti į apskrito kambario sienas, įėjimas yra stačiakampio formos. Kameros viduje yra akmeninė stupa. Stačiakampio salės lubos yra tiesios. Įėjimą į urvą žymi kelios kolonos.
Kambario ilgis 7,6 m, plotis 5,3 m, aukštis 2,7 m. Apvalios patalpos aukštis yra 4,2 m, stupos aukštis yra 2,3 m.
Fergussonas J., Burgessas J. * Indijos rytinės architektūros istorija *, 1910 m.
Nekyla jokių klausimų apie mašinų apdorojimą. Viskas yra beveik grubiai suplanuota. Ant salės sienos yra žemos kokybės bareljefas.
Šis vienuolynas laikomas anksčiausiai žinomu budistų vienuolynu ir datuojamas 100 m. Pr. Kr. - 600 AD Nepaisant to, kad „būgniniai“urvai yra daugiau nei šimtą metų senesni, Kondivte urvas yra minimas kaip Biharo urvų prototipas.
Yra paprastas kopijavimas neišsaugojant tikrojo tikslo prasmės.
Pirmas dalykas, kuris patraukia jūsų žvilgsnį į „būgnų“urvus, yra trapecijos formos įėjimas. Tiesiog tiesioginė analogija su struktūromis Peru.
Trapecijos formos įėjimas: Barabaras (kairėje) ir Peru (dešinėje).
Antrasis bruožas yra nuostabi poliravimo kokybė.
Neaišku, kokia kultūra ar civilizacija pasiekė tokios sėkmės kietųjų uolienų perdirbimo technologijoje. Urvai yra gana atokiame kampe, o šioje srityje nerasta pėdsakų ypač ryškiais, technine prasme, kultūromis.
Yra keletas prielaidų, kaip galima naudoti „būgninius“urvus:
Bet nepaisant to, labai arkinė skliauto forma, tobulai nušlifuotos sienos rodo garso bangų naudojimą. Galbūt meditacijai mes nežinome tikrojo tikslo, bent jau dar nežinome. Tačiau garso, garso technologijos naudojimas yra akivaizdus.
Įdomu tai, kad dėl visų savo panašumų kiekvienas urvas šiek tiek skiriasi nuo kitų. Galai yra pusapvaliai arba tiesūs, aukštis ir plotis skiriasi, yra papildomų kambarių buvimas. Iškyla natūrali mintis, kad kiekvienas iš urvų yra pritaikytas tam tikram bangų ilgių diapazonui, kurį jie, pavyzdžiui, gali pakartotinai spinduliuoti, jei įdėsite stiprintuvą ar fokusą tam tikrame taške, t. iš viso spinduliuotės spektro, sklindančio iš požemio, kiekvienas urvas yra pritaikytas prie savo bangos.
Pati arkos forma yra susijusi su varpu. Žinoma, kad varpas sutelkia garsą. Taikydami gerai žinomą dėsnį „kritimo kampas yra lygus atspindžio kampui“, jūs iš tikrųjų galite nustatyti, kur garso banga yra sufokusuota. Žinant fotoaparato linijinius matmenis ir nubrėžus „spindulius“, galima imituoti situaciją ir sužinoti „jutiklių“vietą.
Pvz., Jei dedate emiterį apačioje statmenai grindims, tada lanko centre susidaro stovinčioji banga, vadinamasis „garso pluoštas“. Esant pakankamam įtempimui, gali atsirasti mažų daiktų, palei "pakinktą", levitacija. Tai kyla iš fantazijos šia tema, tačiau reikia atsižvelgti į šią tikimybę.
Arkos forma taip pat primena tuningo šakę, tik apverstą. Kad melodinė šakutė skambėtų, ji turi būti dedama ant rezonuojančio paviršiaus. Mūsų atveju virš urvų turėjo būti kažkoks rezonatorius. Tačiau Cunninghamas teigė, kad kai kurie kambariai buvo pastatyti virš urvų, daugiausia iš medžio ir akmens.
Taip pat arkos formos skliautas naudojamas, kai naudojamas ultragarsas. Bet čia reikia užtikrinti maksimalų paviršių atspindį, kitaip tariant, juos nušlifuoti iki veidrodžio.
Tarp būgnų urvų ir piramidžių Gizos plokščiakalnyje yra kažkas bendro. Ne dėl formos, o dėl unikalumo. Tokių urvų nebėra ne tik Indijoje, bet ir visame pasaulyje. Ir tie, ir kiti objektai yra visiškai nepakartojami. Jie turi aiškiai techninę paskirtį, nesuprantamą šiuolaikiniams žmonėms. Koncentruota ribotoje zonoje. Nepaisant akivaizdaus gamybos technologijos panašumo, nėra absoliučiai vienodų urvų ar piramidžių (dydžiai skiriasi, skiriasi vidinė struktūra). Pastangos, skirtos pastatyti piramides ar papuošti urvus, neatitinka jų primityvaus naudojimo kaip laidojimo vietų ar ritualinio išsiuntimo lygio. Į galvą ateina tik vienas pasiūlymas - kad pamatytume detales apie kokį nors unikalų eksperimentą su nežinomu rezultatu, o vienu ir kitu atveju.
Padėkos už pagalbą rengiant medžiagą: Viktorija Golubtsova, Tatjana Ustyantseva, Viktoras Shpakovsky.
Autorius: NATALIA NOSOVA