Daugybės visatų idėjos keliamas iššūkis visažinio ir visagalio Dievo sampratai dažnai slypi tikslinant mūsų prielaidas. Jei visatų skaičius yra begalinis, mums nebereikia spėlioti, kodėl mūsų visatoje susiformavo idealios gyvenimo sąlygos. Tačiau kai kurios iš daugybės visatos teorijų kelia sudėtingesnių klausimų. Kvantinės fizikos Hugh Everett III paralelinių pasaulių teorija ir kosmologo Maxo Tegmarko modaliinis realizmas rodo, kad egzistuoja pasauliai, kurių gero, protingo Dievo netoleruotų. Šios teorijos labai skiriasi viena nuo kitos, tačiau visos jos kalba apie siaubo ir skausmo kupinų pasaulių egzistavimą.
Žinoma, daugelis mąstytojų teigė, kad mūsų pačių pasaulyje yra per daug skausmo ir kančių, kad tai būtų Dievo kūrinys. Bet kaip ir daugelis nesutiko, pateikdami labai apgalvotus paaiškinimus, kodėl Dievas galėjo sukurti tokį pasaulį kaip mūsų. Pavyzdžiui, tai, kad nesuvokdami sunkumų, pavojų ir klaidų, nėra atleidimo, drąsos ir ryžto. Įspūdingiausiam žmogaus laimėjimui būtinos tokios kliūtys.
- „Salik.biz“
Tačiau daugelis monstriškų reiškinių neturi akivaizdžios naudos. O Everett'o paralelinių pasaulių teorija ir Tegmarko modalinis realizmas rodo, kad egzistuoja daugybė bauginančių visatų, kurias visiškai sudaro šios rūšies nelaimės. Kažkas, pavyzdžiui, aš, kuris ir toliau laikosi tradicinės Dievo, kaip mylinčio kūrėjo, sampratos, neišvengiamai suras ką nors tokio šokiruojančio ir stebėsis, koks yra šių teorijų įrodymas.
Kelių pasaulių egzistavimo idėja grindžiama viena iš kvantinės mechanikos problemų. Schrödingerio lygtis, pagrindinis kvantų teorijos dėsnis, apibūdina kintančias dalelių būsenas. Tačiau kai kurios jo numatomos būsenos yra derinys - „persidengiančios“- iš pažiūros nenuoseklios būsenos, pavyzdžiui, moneta, krentanti tiek uodegos, tiek galvos. Mums belieka domėtis, kodėl mes neturėjome progos stebėti nenuoseklių būsenų derinio, apsiribodami moneta, krentančia už uodegos ar galvos. Kai kurie teoretikai mano, kad be Schrödingerio lygties yra ir kitų veiksnių. Jie pristato procesą, vadinamą „bangos funkcijos griūtimi“, kuris lemia konkretų rezultatą - moneta, krentanti galva ar uodega.
Tačiau šeštajame dešimtmetyje Everettas pasiūlė drąsų alternatyvų paaiškinimą. Jo teorija nėra pagrįsta žlugimu, o užima prielaidą, kad visos šių „suponuotų“valstybių sudedamosios dalys egzistuoja tuo pačiu metu tikruose, bet atskiruose pasauliuose. Yra tikslios tos pačios visatos kopijos, kai kuriose iš jų moneta nusileidžia ant galvų, o kitose - uodegos. Tai taikoma bet kuriai fizinei būklei - ne tik monetų išmetimo rezultatui. Yra visatų, kuriose jums pavyksta pasivyti traukinį ir laiku pasiekti darbą, taip pat visatų, kuriose vėluojate ir pan. Šie maži skirtumai sukuria daugybę persidengiančių visatų, išsišakojančių iš vienos pirmapradės būsenos.
Klasikinė kvantų teorijos versija leidžia manyti, kad mažai tikėtina, jog ateityje viskas klostysis blogai. Ji taip pat siūlo manyti, kad bet kuriuo mūsų praeities momentu viskas galėjo nutikti daug blogiau, nei iš tikrųjų. Kadangi daugiapasaulio teorija daro prielaidą, kad visos šios tikimybės buvo realizuotos, ji numato, kad egzistuoja išsišakojusios visatos, kuriose viskas klostėsi taip blogai, kaip įsivaizduojama.
Pavyzdžiui, kai yra savavališkai nedidelė katastrofos tikimybė, dėl kurios žmonija kentėtų, tačiau paliktų jam sveikatos trupinius, reikalingus tolesniam dauginimuisi, taip pat atsiranda tikimybių medžio šaka, kurioje ši apgailėtina reikalų padėtis kartai po kitos tampa realybe. … Atrodo, kad iš to išplaukia išvada apie pasaulius, kuriuose žmogaus rasės atsiradimas sukelia neįtikėtiną tragediją.
Tikintis Evereto teorijos laikytojas gali tikėtis, kad Viešpats nukirs medį, palikdamas tik tas šakas, kuriose gerasis triumfuoja virš blogio. Tačiau, kaip pažymėjo Arizonos universiteto filosofas Jasonas Turneris, toks apkarpymas paneigtų Schrödingerio lygtį. Jei Viešpats apsaugo nuo blogiausių visatų atsiradimo pasaulių medyje, deterministinis įstatymas negali tiksliai apibūdinti daugialypės visatos vystymosi. Realizuojamos ne visos jo numatytos superviso būsenos, o tik tos, kurias Viešpats laikė priimtinais.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Net jei paaiškėja, kad genėjimo tezė yra paneigta, vis tiek yra kita priežastis manyti, kad daugialypių pasaulių teorija neprieštarauja tikėjimui į Dievą. Evereto daugialypė visata vaizduoja tik gana išplėstą kūnišką pasaulį, panašų į mūsų pačių, ir jei užtikrintai žinotume, kad esame tokiame daugialypiame pasaulyje, tai nė kiek nesiskirtų nuo žinojimo, kad yra daugybė kitų apgyvendintų planetų, iš kurių kai kurios įkūnija blogiausias mūsų pačių savybes. o kiti yra geriausi. Taigi net blogiausi Evereto daugialypės visatos kampai yra tik neįprastai bjaurios Žemės versijos. Jei pomirtinis gyvenimas paaiškina mūsų, atrodytų, beprasmiškos kančios tikslą, tai taip pat paaiškina, atrodytų, beprasmiškas kančias blogiausiame Evereto pasaulyje, turėtume pripažinti,kad kiekviena šaka iš kiekvienos šakos bus kitame pasaulyje.
Tikintysis taip pat lengviau jausis pagalvojęs, kad daugialypių pasaulių teorija dar toli gražu nėra visuotinai priimta mokslo bendruomenėje. Nors ši teorija mėgstama Oksfordo filosofų ir yra paplitusi tarp vis daugiau teorinių fizikų, ši teorija išlieka labai prieštaringa ir ekspertai vis dar domisi esminėmis su ja susijusiomis problemomis.
Nors Everett'o teorija apie daugialypę visatą suponuoja egzistavimą pasaulių, kuriuos sunku suderinti su tikėjimu visaverčiu Dievu, Tegmarko daugialypė dalis apima ir blogiausius įmanomus pasaulius. Jo teorija, išdėstyta 2014 m. Knygoje „Mūsų matematinė visata“, remiasi ne kvantine mechanika, o modaliniu realizmu, filosofo Davido Lewiso pasiūlyta doktrina, kad bet koks kelias, kuris galėtų buvimas - kiekviena nuosekli, išsami visatos istorijos versija - yra tokia pati tikra, kaip ir mūsų pačių visata.
Daugelis filosofų apie galimus pasaulius galvoja kaip apie abstrakciją, kaip ir skaičiai, esantys už laiko ir erdvės ribų, tarsi iš esmės besiskiriantys nuo realaus pasaulio, kūniški ir austi iš senos gerosios materijos. Tegmarkas sutinka, kad galimi pasauliai yra abstrakcijos, kaip skaičiai. Tačiau jis neigia, kad tai daro juos mažiau realius nei fizinis pasaulis. Jis mano, kad mūsų visata iš esmės yra matematinė struktūra. Kiekvienas fizikas sutiks, kad egzistuoja matematinių esybių rinkinys, kurio santykis tiksliai atspindi laukų ir dalelių, sudarančių fizinį pasaulį, pasiskirstymą. Tačiau Tegmarkas mano, kad mūsų visata yra identiška šioms matematinėms esybėms.
Jei mūsų pasaulis yra vien tik matematinė struktūra, visi kiti vaizduotės turimi pasauliai yra tokie patys realūs, o jų egzistavimas yra neišvengiamas šiek tiek skirtingų matematinių struktūrų produktas. Visais įmanomais būdais, kuriais matematiniai modeliai erdvės laiko visatą gali užpildyti materija, yra vienas toks pasaulis.
Tarp šių galimų materijos paskirstymo būdų neišvengiamai susidurs tie, kurie veda prie žiaurių visatų, kupinų beprasmių kančių, atsiradimo - visatos, kaip blogiausios Evereto pasaulio medžio šakos, ir begalinis skaičius vienodai bauginančių tikrovių. Tačiau bus ir bauginančių pasaulių. Skirtingai nuo Evereto pasaulių, fizinės teorijos vaisiai, Tegmarko pasauliai gimsta iš menkiausios tikimybės, kurią jis nustato per matematinę seką.
Anot Tegmarko, iš tikrųjų nutinka bet kokia istorija apie gyvą daiktą, kurią galima išreikšti naudojant fizikiniais faktais pagrįstą matematinį modelį. Tai reiškia, kad net jei kai kurie Tegmarko pasauliai egzistavo pakankamai ilgai, kad jų gyventojams būtų suteiktas pomirtinis gyvenimas, visų formų ir dydžių matematinių struktūrų buvimas reiškia ir mažų pasaulių egzistavimą. Atitinkamai, be galo daug šių pasaulių ilgai netruks, kad jų gyventojai rastų gyvenimą po mirties.
Taigi iššūkis, kurį tikintiesiems kelia Everett'io kelių visatų teorija, palyginus su Tegmarko teorija, yra panaši. Evereto teorija nereiškia, kad Viešpats neveikia žmonių kančių akivaizdoje, lygiai taip pat nereiškia, kad Viešpats neatlygins kankiniams už kapo. Tai reiškia tik blogesnių, nei mūsų pačių, egzistavimą, tuo tarpu Tegmarko teorija reiškia, kad egzistuoja pasauliai, kurių gyventojai ne tik kenčia, bet ir visiškai miršta, netekę pomirtinio egzistavimo.
Blogiau, kad tai, kad bauginantys pasauliai yra grynos matematikos produktas, daro jų egzistavimą privalomą, o tai reiškia, kad Viešpats yra bejėgis juos pakeisti! Išvados iš šios įžeidžiančios pamaldiąją ausį: visagalis Viešpats, kuris myli savo kūrybą, bet yra priverstas stebėti begalines jų begalinės minios kančias, yra išskirtinai tragiška dievybė.
Tačiau mylimasis vis dar turi vilties.
Skirtingai nuo Evereto kelių pasaulių teorijos, paremtos eksperimentinėmis fizikos teorijomis, kurias sunku atmesti, Tegmarko teorija pagrįsta trapiomis filosofinėmis prielaidomis. Tarkime, jo teiginį, kad fizinis pasaulis yra grynai matematinė struktūra; kodėl mes sutiktume? Fizikai dažnai naudoja matematines struktūras kaip modelius, kaip galėtų veikti fizinis pasaulis, tačiau jie neprilygsta matematiniams modeliams su pačiu pasauliu. Priežastis, dėl kurios Tegmarkas nusprendė tai padaryti, yra ta, kad jis manė, jog fizika turėtų būti išvalyta nuo nieko, išskyrus matematines formuluotes. Kitos sąvokos, be matematinės, pavadino „antropocentrine našta“, kurios reikia atsikratyti, kad būtų pasiektas objektyvumas. Bet kodėl staiga matematinės formuluotės yra vienintelis būdas objektyviai apibūdinti dalykus, kokie jie yra patys savaime? Kiek galiu pasakyti, jis nepagrindžia šios prielaidos. Ir teorijos, pagrįstos tokia teze, prieštaraujančia mūsų intuicijai, nepakanka, kad supurtytų tikėjimą visaverčiu Viešpačiu.
Be iššūkio, kurį kelia monstriškų pasaulių egzistavimas daugialypėse Evereto ir Tegmarko visatose, mintis, kad gyvename daugialypėje erdvėje, nebūtinai prieštarauja tikėjimui į Dievą. Kiekvienas tikintysis turėtų rimtai apsvarstyti kitų visatų egzistavimo tikimybę, jei tik tuo remiasi, kad Dievas galėtų norėti padaryti daugiau gero. Iš tiesų, be galo intelektuali, kūrybinga ir galinga būtybė seka kūriniją pasaulių mastu - sėsdama į veiksmą, minimalistinį ar kupiną protingo gyvenimo, kaip mes patys. Fizikų, tokių kaip Alanas Gutas ar Andrejus Linde'as, kurių daugialypė reikšmė yra be galo besiplečianti erdvė, kuri nervina vaikų visatas, teorijos arba Paulius Steinhardtas ir Neilas Turokas,daugialypės versijos, kurios yra begalinės cikliškos visatos, su dideliais kirpčiukais ir dideliais suspaudimais - gana suderinamos su religine pasaulėjauta.
Gali pasirodyti, kad mūsų pasaulis yra viena iš daugelio visatų, kurias Dievas laikė vertomis kurti. Ir dėka minties, kad egzistuoja daugialypė dalis, susidedanti iš laike ir erdvėje suplėšytų visatų, lengviau patikėti, kad mūsų pasaulis - mūsų visata - yra dalis daug didesnio, kuriame gėris nusveria blogį ir kurį sukūrė absoliučiai gera dievybė.
Dekanas Zimmermanas