Kokios „siaubo istorijos“apie jas nepasakomos turistams, atvykstantiems į Madagaskaro salą! Spėjama, kad šie mažo dydžio Wasimba genties aborigenai žada nelaimę vien dėl savo išvaizdos. Jie nekenčia nepažįstamų žmonių, platina ligas, vagia iš vietinių gyventojų ne tik maistą, bet ir net vaikus - tempia juos tiesiai iš kranto į upę ar ežerą … Nuodėmių sąrašą galima tęsti, nes beveik visos bėdos kaltos dėl vazimbos. Tačiau šie žmonės nenori būti kaltinami. Be to, jis pats yra auka - daugybė teismo nuosprendžių jam privertė priversti jį iki šiol atsiriboti nuo civilizacijos.
- „Salik.biz“
Iš Indonezijos su sveikinimais
Neigimas tuo labiau stebina, atsižvelgiant į tai, kad jis yra gana oficialiai laikomas: būtent Wasimba gentis buvo pirmieji naujakuriai šioje kažkada apleistoje saloje netoli Pietų Afrikos. Jie plaukiojo iš senovės Indonezijos II tūkstantmečio pr. Pradžioje ir jie gali būti laikomi šiuolaikinio Madagaskaro protėviais, kurie sudaro didžiąją dalį Madagaskaro Respublikos gyventojų.
Pirmieji „wazimba“kaimai buvo įkurti rytinėje salos pakrantėje, kur jie be problemų apsigyveno ir gyveno ten, kol juos išvarė iš kitų Azijos regionų atvykę karingi naujakuriai. Iš gana patogaus regiono gentis buvo priversta judėti į kalnų plokščiakalnį, kuris driekiasi iš šiaurės į pietus nuo Madagaskaro. Žinoma, klimato sąlygos čia yra daug blogesnės, tačiau buvo galima užsiauginti ryžių, iš esmės tai jie ir darė naujoje vietoje. Plius žvejyba - wasimba įsikūrė palei Manguru upę ir gretimus rezervuarus.
Netoliese esančios Betsileo gentys išgalvojo terasas, driekiančias kalnus. Jie taip pat augino ryžius ir augino gyvulius. Istorija tyli, kodėl tarp genčių sklandė priešiškumas, tačiau Wasimba vėlgi ne gynė savo teises rankomis, bet persikėlė dar toliau į vakarus. Laimei, kaip paaiškėjo, taip pat buvo įmanoma išvystyti ryžių plantacijas erdviame tarpukalnių slėnyje ant Anala-mangos kalvos.
Ar jie čia eina basomis?
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tačiau pirmoje XVII amžiaus pusėje Andrianzaco karalius - tuo metu galingiausias salos monarchas - išvarė wasimbą iš Analamangos, kur jis taip pat įkūrė dabartinę Madagaskaro Respublikos sostinę Antananarivo.
Šį kartą perėjimas taip pat buvo į vakarus, tačiau daug sunkesnis ir pavojingesnis nei ankstesnis - gentis atsidūrė nepažįstamose sąlygose: sunkiai pasiekiama Bongulavo kalnų grandinė, menka augmenija, maisto atsargos pritrūksta. Mirusieji pirmiausia buvo palaidoti ten pat pakeliui (kapai išliko iki šių dienų), o tada, kai apie tai sužinojo skautai, išsiųsti priešais urvus, kūnai buvo nugabenti į šiuos požeminius kapus.
Šiandien sunku įsivaizduoti, kaip tada „wazimba“sugebėjo įveikti didžiulę tsingo teritoriją - dygliuotus kalkakmenio kalnus. Jie yra gana žemi - 200–400 metrų ir tik kartais šiek tiek aukštesni, tačiau tai yra tvirta bokštų palisada, tarp kurios vis dar sunku prasimušti be specialių alpinizmo prietaisų. Beje, žodis „tsingi“vertime iš malagasų reiškia „vieta, kur negalima vaikščioti basomis“. Gana taikliai pasakyta!
Galutinis sunkiai įveikiamos perėjos taškas buvo vaizdingas Monambulu upės kanjonas dabartinės vakarinės Mahajangos provincijos pietuose. Aplink nepaliestus mangrovių miškus ir ežerus - prakeiktas kampelis, apie kurį svajojo tik vazimba.
Iš pradžių gentis gyveno klinčių urvuose: kai kuriuose jie apsigyveno, kiti vis dar buvo naudojami laidoti mirusiuosius. Tada iš čia pradėjo išvykti ištisos šeimos, miškuose prie upės įkūrusios kaimus. Paprastai jie nėra matomi ir tik nedideli dirbamos žemės sklypai leidžia nustatyti, kad wazimba gyvena netoliese.
Dabartinė genties teritorija yra Tsingzhi du Bemaraha nacionalinio rezervato dalis. Turistai iš sostinės Antananarivo atvyksta per Morundavos oro uostą, po to keturias valandas važiuodami autobusu nesvarbiais keliais. Tačiau maršrutų į Wazimbos kaimus nėra - gidai niekieno neveda toliau į šiaurę, nors norinčių patekti į egzotiškos genties gyvenvietes yra pakankamai. Reikia patenkinti piligriminę kelionę į wasimbos kapus.
Jie nubaus ir … padės
Šie laidojimai tiek atvirose vietose, tiek urvuose yra sunkiai pastebimi, tačiau atpažįstami: akmuo statomas griežtai statmenai virš mažos akmens plokštės. Toks kapas ne visada matomas. Manoma, kad netyčia užlipus ant jo ar užlipus virš akmens yra blogas ženklas: velionio siela tikrai atkeršys. Taip pat nuplėšta gėlė ar šaka iš krūmo, augančio šalia kapo. Jei taip atsitiks, nusikaltėlį ar jo artimuosius ištiks sunki liga ar net mirtis - palaidotas asmuo gali nunešti kalto sielą į kitą pasaulį.
Nors yra tiesiogiai priešingas paprotys: prašyti pagalbos baisiai mirusiojo wasimba dvasiai. Norėdami tai padaryti, turite ateiti į kapą su aukojimu ir pateikti prašymą.
Kitaip tariant, virš kapų kabančios „wazimba“dvasios įkvepia ne tik baimę ir net siaubą, bet ir pagarbą. Todėl Madagaskare neįmanoma net įsivaizduoti tokio laidojimo išniekinimo. Priešingai, kuo jis senesnis, tuo labiau gerbiamas.
Vietiniai gydytojai, laikydamiesi senovinių gydymo ir likimo principų, tiki, kad vienas garbingiausių wazimbos dievų Ranoro padeda jiems sunkiai išgydyti. Manoma, kad jis suteikia stiprybės ir galimybių padėti žmonėms. Kuo sėkmingesnis ir gerbiamas raganų gydytojas, tuo labiau jis mėgaujasi Ranoro palaikymu.
Beje, gydytojai iš viso Madagaskaro, taip pat prancūzų gydytojai ir farmakologai (ilgą laiką sala buvo Prancūzijos kolonija) ne kartą bandė surasti natūralių vaistų receptus, kuriuos turi gydytojai Wazimbos kaimuose. Galų gale, jie turi senovės ir patikrintų vaistų nuo sunkiausių ligų. Tokių vaistų veiksmingumas gali būti vertinamas bent jau pagal tai, kad vidutinė „wazimba“gyvenimo trukmė yra žymiai didesnė nei kitų etninių grupių - Madagaskare ji vidutiniškai yra 62 metai vyrams ir moterims. Ir tarp Wasimba genties šimtamečiai (ir ypač ilgaamžiai) šimtus metų nėra visiškai neįprasti.
Pagal teisingumo įstatymus
Kaip šiandien gyvena iš civilizacijos nutolę wazimbai? Daugiausia dėl natūrinio ūkininkavimo: jie augina ryžius - čia jie yra pripažinti meistrai, taip pat kaip ir tryniai - gumbų kultūra, panaši į bulves. Tradiciškai jie žvejoja. Namai statomi iš pakrančių molio, stogai dengti ryžių šiaudais. Būstai statomi visame kaime, dažnai kaip dovana naujai šeimai.
Jei kažkas dėl lėtinės ligos, šeimos maitintojo netekimas ar senatvė nesugeba įdirbti savo žemės ar žuvies, tada jam padeda visa bendruomenė. „Wazimba“nėra įprasta išsiskirti - bet kuriame kaime viršininko namas atrodo niekuo neišsiskiriantis iš kitų. Žodžiu, viskas teisinga.
Žinoma, šiandien yra tam tikras ryšys su „žemynu“. Tačiau ji yra gana savotiška. Nors „wazimba“vis dar vengia valgyti naminių gyvulių mėsą (išskyrus liesus metus), jie augina gyvulius ir parduoda juos per kaimynų iš artimiausios baro genties atstovus. Schema yra tokia: „wazimba“duoda mėsą, ją parduoda barui, o gavusi pajamas perka prekes pagal gautą prašymą. Tai daugiausia įrankiai (kirviai, semtuvai, kapliai), drabužiai, batai ir, žinoma, druska. Čia kontaktai su civilizacija yra riboti. Ir jei anksčiau ilgalaikio gyvenimo vietose rytuose ir Madagaskaro centre, „wazimba“vedė santuokas su kitų genčių atstovais - paprastai merginos buvo vedžiojamos, tada kelis šimtmečius tai buvo atmesta. Nuotakos ir jaunikis turėtų būti ieškomi savo ar kaimyniniuose kaimuose. Todėl genų fondas praktiškai nesikeičia, o šios genties atstovai išlieka tie patys: per mažai - 130–150 centimetrų, su labai tamsios odos spalva, liekna konstitucija, bet labai stipri ir tvirta.
Laimė? GERAI
Europos tyrinėtojai, bandantys nustatyti „laimės lygį“wasimbos atstovuose, nustebino rezultatais. Paaiškėjo, kad šie žmonės, dar ne taip toli nuėję nuo primityviosios komunalinės sistemos, ignoravo vergus valdančius asmenis ir niekada neragavo feodalo „džiaugsmų“, jautėsi labai gerai. Jie visada turi savo kasdienę duoną, nors ir gautą sunkiai dirbdami, tačiau nėra jokios socialinės nelygybės, kuri nuodija civilizuotų tautų gyvenimą. Prie to pridėkite retą vienybę su gamta, streso nebuvimą, kuris mus alina, tradicinę vaikų ir pagyvenusių žmonių priežiūrą. Žodžiu, tyrinėtojai dar kartą įsitikino, kad laimę mūsų laikais matuoja ne tik banko sąskaitos dydis, prabangaus automobilio ar brangios jachtos buvimas …
Kiek laiko Wasimba žmonės sugebės išlaikyti savo gyvenimo būdą ir atsispirti civilizacijos užpuolimui? Greičiausiai mūsų įprasto supratimo progresas greitai nepasieks pelkėtų Madagaskaro miškų. Gana skurdi šalis (115-oji pagal BVP pasaulyje) neturi nei lėšų, nei ekonominių interesų plėtoti vietovę, kurioje gyvena wasimba. Ir turizmo perspektyvos nėra puikios: šie kaimai lankytojams nėra palankūs, be to, patekti į tokią dykumą nėra lengva. Tai reiškia, kad šis salos kampelis turi galimybę išlikti nepakitęs daugelį metų.
Olegas Nikolajevas