Bet kuri žmonių asociacija, nesvarbu, ar tai organizacija, ar valstybė, sukuria savo simboliką, kuri yra savotiška vizitinė kortelė ir leidžia aiškiai identifikuoti tokią asociaciją. Originalūs simboliai naudojami įvairiose veiklos srityse - prekyboje, gamyboje, įvairių paslaugų teikime, sporte, religinėse ir visuomeninėse organizacijose. Valstybiniai simboliai, be protokolo ir kitų klausimų, išsprendžia šalies žmonių susitelkimo, jų vienybės supratimo problemą.
Straipsnyje „Garsioji nežinomos šalies vėliava“sužinojome, kad totoriai-totoriai turėjo herbus ir vėliavas. Šiame darbe mes svarstysime imperatoriškąją Tatarijos vėliavą arba totorių Cezario vėliavą, kaip ji vadinama „Visų Visatos valstybių jūrų vėliavų deklaracijoje“, paskelbtoje Kijeve 1709 m., Asmeniškai dalyvaujant Petrui I. Taip pat apmąstysime, ar ši vėliava galėtų suvienyti skirtingas tautas po savimi. Puikus totorius ir palieskite dar keletą mūsų praeities akimirkų.
- „Salik.biz“
Pirmiausia prisiminkime šios vėliavos aprašymą, pateiktą olandų kartografo Karlo Allardo „Vėliavų knygoje“(išleista Amsterdame 1705 m. Ir pakartotinai paskelbta Maskvoje 1709 m.): „Cezario vėliava iš totorių, geltona, su juodomis kanalėlėmis, gulinčiomis ir nukreipta į išorę. (puiki gyvatė) su baziliko uodega “. Dabar pažvelkime į šios vėliavos atvaizdus iš įvairių XVIII – XIX amžių šaltinių (lentelėje pateikiami vėliavų vaizdai iš paskelbtų šaltinių: Kijevas 1709, Amsterdamas 1710, Niurnbergas 1750 (trys vėliavos), Paryžius 1750, Augsburgas 1760, Anglija 1783, Paryžius 1787, 1794 m. Anglija, nežinoma leidykla, 18 a., JAV 1865 m.).
Deja, piešiniai palieka daug norimų dalykų. yra orientaciniai, o ne heraldiniai tikslai. Daugelio rastų vaizdų kokybė yra labai silpna, bet vis tiek geriau nei nieko.
Kai kuriuose piešiniuose ant vėliavos pavaizduotas padaras iš tikrųjų atrodo kaip drakonas. Tačiau kitose nuotraukose galima pamatyti, kad padaras turi snapą, o drakonų su snapu, atrodo, nėra. Bukas ypač pastebimas piešinyje iš 1865 m. JAV išleistos vėliavų kolekcijos (paskutinis piešinys apatinėje eilutėje). Be to, šiame paveiksle galima pamatyti, kad padaro galva yra paukščio pavidalo, matyt, erelis. Ir mes žinome tik du pasakiškus padarus su paukščių galvomis, bet ne paukščio kūną, tai yra grifas (kairėje) ir baziliskas (dešinėje).
Tačiau baziliskas paprastai vaizduojamas dviem letenėlėmis ir gaidžio galva, o visuose brėžiniuose, išskyrus vieną, yra keturios letenėlės ir galva jokiu būdu nėra gaidys. Be to, įvairūs informacijos šaltiniai tvirtina, kad baziliskas yra išimtinai europietiška fikcija. Dėl šių dviejų priežasčių mes nelaikysime baziliko totorių vėliavos „kandidatu“. Keturios letenėlės ir erelio galva rodo, kad mes vis dar susidūrėme su grifu.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Dar kartą pažvelkime į imperatoriškos totorių vėliavos piešinį, išleistą JAV XIX a.
Bet galbūt Amerikos leidėjas visa tai suklydo, nes Allardo vėliavų knygoje aiškiai parašyta, kad vėliavoje turi būti drakonas.
Ar galėjo Allard'as klysti ar sąmoningai iškraipyti informaciją apie kažkieno nurodymą. Galų gale, priešo demonizavimas visuomenės nuomonėje, kurį šiais laikais mes visi matėme Libijos, Irako, Jugoslavijos ir, sąžiningai sakant, SSRS pavyzdžiuose, buvo praktikuojami nuo neatmenamų laikų.
Iliustracija padės mums atsakyti į šį klausimą, matyt, iš to paties „Pasaulio geografijos“, išleisto Paryžiuje 1676 m., Kuriame mes radome ankstesnio straipsnio herbą, kuriame pavaizduota pelėda.
Mažosios Tartarijos herbas (pagal kanoninę Krymo Khanato istoriją) geltoname (auksiniame) lauke vaizduoja tris juodus grifus. Ši iliustracija suteikia mums galimybę su didele tikimybe tvirtinti, kad imperatoriškoje Tartaro vėliavoje ne vaizduojamas drakonas, o grifas ar grifas (gryvas), kaip buvo vadinama XVIII – XIX amžiaus rusų knygose. Taigi teisus buvo XIX amžiaus amerikiečių leidėjas, kuris grifą padėjo ant totorių Cezario vėliavos, o ne drakono. O Karlas Allardas, vadindamas grifą drakonu, suklydo arba kažkieno nurodymu informacija apie vėliavą buvo iškreipta, bent jau rusų kalba išleistame Vėliavų knygoje.
Dabar pažiūrėkime, ar manekenas gali būti simbolis, kurį seka tautos, gyvenusios daugianacionalinėje imperijoje, besidriekiančioje nuo Europos iki Ramiojo vandenyno.
Archeologiniai radiniai ir senos knygos padės mums atsakyti į šį klausimą.
Kasinėdamas skitų pilkapius didžiuliuose Eurazijos plotuose, nebijau šio žodžio, įvairūs objektai su grifo atvaizdu susiduria drovėse. Tuo pat metu tokius radinius datuoja archeologai iš IV ar net VI amžiaus pr.
Tai yra Tamanas, Krymas ir Kubanas.
Ir Altajaus.
Tiek Amu-Darijos regionas, tiek Hanto-Mansiisko autonominis apygarda.
Tikras šedevras yra IV amžiaus pr. Kr. iš „Tolstojaus kapo“netoli Dnepropetrovsko.
Grifo vaizdas taip pat buvo naudojamas tatuiruotėse, tai patvirtina archeologiniai 5–3 amžių prieš Kristų laidojimo vietų kasinėjimai. Altajaus mieste.
Veliky Ustyug XVII a. Šis pasakiškas padaras buvo nutapytas ant komodų dangčių.
11-ajame amžiuje Novgorode grifas buvo raižomas ant medinių kolonų, maždaug tuo pačiu metu Surguto srityje jis buvo vaizduojamas ant medalionų. Vologdoje ji buvo drožta ant beržo žievės.
Tobolsko srityje ir Riazanėje grifas buvo vaizduojamas ant dubenų ir apyrankių.
Grifo piešinį galite rasti 1076 pasirinkimo puslapyje.
Net ir šiandien ant senovės Rusijos bažnyčių sienų ir vartų galima pamatyti grifų. Ryškiausias pavyzdys yra XII amžiaus Dmitrievskio katedra Vladimire.
Jurijaus-Polskio Šv. Jurgio katedros sienose taip pat yra grifų atvaizdų.
Ant užtarimo prie Neries bažnyčios ir ant Suzdalio šventyklos vartų yra grifai.
O Gruzijoje, XI amžiaus Samtavisi šventykloje, maždaug 30 kilometrų nuo Gori miesto, yra grifo vaizdas.
Tačiau grifas buvo vaizduojamas ne tik ant religinių pastatų. Šis simbolis Rusijoje buvo plačiai naudojamas didžiųjų kunigaikščių ir karalių XIII – XVII amžiuose (iliustracijos iš Rusijos valstybės daugiaaukščių antikvarinių daiktų, išspausdintos nustatant aukščiausią komitetą, įsteigtą XIX amžiaus viduryje). Ant didžiojo kunigaikščio Jaroslavo Vsevolodovičiaus šalmo (XIII a.) Galime rasti grifų.
Gyfoną randame ir ant karališkojo 1486 m. Siono (arkos), ir prie Maskvos Kremliaus Teremo rūmų viršutinių rūmų (1636 m.) Įėjimo durų.
Net 1560 m. Ivano IV Siaubo antraštėje (puikus reklaminis skydelis) yra dvi grifai. Pažymėtina, kad Lukianas Yakovlevas, Rusijos valstybės antikos (1865 m.) III skyriaus, kuriame pavaizduota antraštė su antspaudu, prierašo (p. 18–19) priedas (p. 18–19) autorius rašo, kad „… ant reklaminių antraščių visada buvo švento turinio atvaizdai, kiti vaizdai, kuriuos mes vadinsime kasdien, nebuvo leidžiami ant reklamjuostių “.
Po Ivano IV grifų nerandama ant karališkųjų antraščių, tačiau ji ir toliau naudojama su kitais karališkais atributais iki XVII amžiaus pabaigos. Pavyzdžiui, caro „Saadako“atveju. Beje, iš žvilgsnio matyti, kad „raitelis“ant arklio neprieštarauja grifui, jis prikiša sau gyvatę viename lanko gale, o grifas stovi kitame gale ir laiko Rusijos Karalystės galią.
Paskutinis karališkų daiktų grifo atvaizdas prieš ilgą pertrauką iki XIX amžiaus vidurio buvo rastas dvigubame soste, kuris buvo padarytas carams Ivanui ir Petrui Aleksejevičiams.
Grifas taip pat yra ant vieno iš pagrindinių „Rusijos Karalystės galios“ar kitaip „Monomako jėgos“imperinės valdžios simbolių.
Dabar pagalvokite, kad didžiojoje dalyje Tartaro teritorijos (Rusijos imperija, SSRS - kaip jums patinka) grifo atvaizdai buvo naudojami bent jau nuo IV a. Pr. Kr. iki XVII amžiaus pabaigos (maskvėnuose), o Perekopo karalystėje (kaip XVI amžiuje Žygimantas Herbersteinas vadina mums žinomą Krymo Khanatą) - greičiausiai prieš užimant Krymą, t. iki XVIII amžiaus antrosios pusės. Taigi nenutrūkstamas šio simbolio gyvenimo laikotarpis didžiulėje Eurazijos teritorijoje, jei mes vadovaujamės kanonine chronologija, yra daugiau nei Dvidešimt tūkstančių Dviejų tūkstančių ir penkiasdešimt metų!
Pasak legendos, grifai saugojo auksą Ripean kalnuose Hyperborea, ypač nuo mitinių Arimasps milžinų. Jie bando ieškoti grifo įvaizdžio asirų, egiptiečių ir skitų kultūrose. Galbūt šio fantastiško gyvūno kilmė yra svetima. Tačiau atsižvelgiant į grifo „buveinę“ir į tai, kad su retomis išimtimis, skitų grifų įvaizdis beveik nepasikeitė nuo 4 amžiaus prieš Kristų, atrodo, kad grifas nėra svetimas skytiečiams.
Tuo pat metu nereikėtų bijoti ir to, kad grifai vis dar naudojami kitų Europos valstybių miestų heraldikoje. Jei mes kalbame apie Vokietijos šiaurę, Baltijos šalis ir apskritai apie pietinę Baltijos pakrantę, tai tai yra senovės slavų gyvenvietės žemės. Todėl grifai ant Meklenburgo, Latvijos, Lenkijos Pomeranijos vaivadijos herbų ir kt. neturėtų kelti klausimų.
Įdomu tai, kad pagal legendą, kurią XV amžiuje užfiksavo Nikolajus maršalas Turiy savo darbe „Heruls and Vandals Annals“: „Antyuriy padėjo Bucephaluso galvą ant laivo, kuriuo jis plaukė, laivapriekio, ir uždėjo grifą ant stiebo“. (A. Frencelii. Op. Cit. P. 126-127,131). Minėtasis Antyury yra legendinis drąsinančių kunigaikščių protėvis, kuris buvo Aleksandro Didžiojo palydovas (tai yra svarbus faktas mūsų tolesniems tyrimams). Atvykęs į Baltiją, jis apsigyveno jos pietinėje pakrantėje. Jo bendražygiai, pasak tos pačios legendos, tapo daugelio skatinančių kilmingų šeimų įkūrėjais. Beje, Meklenburgo herbe šalia grifo yra jaučio galva, o Bucephalus reiškia „jaučio galva“(aš sutikau informacijos iš Swinow).
Jei prisimintume grifų vaizdą Šv. Marko katedroje Venecijoje, tai ten taip pat yra slavų pėdsakai, tk. yra tikimybė, kad Venecija galėjo būti Venedia, ir tik tada lotyniškai.
Kaip matėme, grifo įvaizdis tiek tarp slavų, tiek tarp kitų mūsų šalies tautų buvo populiarus, todėl grifo buvimas tų gyvenviečių, kuriose šios tautos galėjo gyventi senovėje, simbolikoje neturėtų sukelti nei nuostabos, nei sumišimo.
Įdomus faktas. Jei ieškosite senojo rusiško grifo pavadinimo, galite pastebėti, kad tai ne tik dvi, bet ir kojos, nuogos, kartais - nagai, nogai. „Nogai“orda iškart ateina į galvą. Jei darysime prielaidą, kad jos vardas kilo ne tiek iš Aukso ordos vado pavardės - Nogai, kiek iš paukščio Nogai vardo, t. Grifas, esantis po antraštėmis su atvaizdu, su kuriuo jie kovojo, kaip, pavyzdžiui, totorių ciesoriaus avangardas, tada vietoje nesuprantamų laukinių gaujų „mongolai“matomas labai reprezentatyvus totorių karinis vienetas. Beje, internete vaikšto naujai pagaminta „Nogai“vėliava, kurios istorinis ryšys su praeitimi, vertinant pagal kai kurias apžvalgas, kelia klausimų. Tuo pačiu metu jis nešioja sparnuotą žvėrį, nors ir ne grifą, o vilką. Taip, ir miniatiūra iš Hetumo Patmičio (15 a.) „Vertografinis Rytų šalių istorijų pasakojimas“, vaizduojanti Temnik Nogai mūšį ant Terekonebus nereikalinga pamatyti, nors grifo atvaizdo nėra.
Bet atgal prie totorių Cezario vėliavos. Jei kas nors dar nėra įsitikinęs, kad tai yra jo grifas, tada yra dar vienas faktas, kuris, manau, ne tik užduos rimtą tašką šiuo klausimu, bet ir atvers naujų būdų mūsų tyrimams.
Perskaitykite tęsinį čia.