Senovės šumerų mitai pasakoja apie daugybę nuostabių įvykių ir mitinių dievų. Deja, žlugus šiai civilizacijai, daugelis jos legendų buvo negrįžtamai prarastos, ir šios istorijos, kurias dažnai žinome, kyla ne iš pačių šumerų, o iš jų teritorijos atvykusių akadų. Jų dėka mes galime susipažinti su viena įdomiausių šios kultūros figūrų, tai yra žmogumi, vardu Gilgamešas. Seniausio žmonijos istorijos epo herojus ir seniausias herojus visoje literatūroje.
Remiantis legendomis apie jo gyvenimą, Gilgamešas, be kita ko, nuvertė karalių Aga Kishą, kuris pastatė Uruko miesto sienas, kad apsaugotų jo gyventojus, kartu su savo bendražygiu Enkidu laimėjo mūšį su demonu Huwawa, dangiškosios Jaučio, kurį atsiuntė deivė Ishtar, ir net apie jo mirtį bei keliones. į požemį. Gilgamešo figūra yra karinis mitinio herojaus, kurio kilmė siejama su dievais, pavyzdys. Pagal šumerų karalių sąrašą pats Gilgamešas buvo deivės Nunsuno ir kunigo, vardu Lilla, sūnus. Įdomu tai, kad pats Ningsunas buvo dievybių Anu ir Uras, dviejų svarbiausių Šumerų panteono veikėjų, dukra.
- „Salik.biz“
Reljefo fragmentas, vaizduojantis deivę Ninsoną.
Epas turėjo būti parašytas apie 2500 m. Pr. Kr. ant serijos molio tablečių. Įdomu tai, kad jie ne tik apibūdina herojišką Gilgamešo gyvenimo periodą, bet ir priskiria jam daugybę trūkumų, tokių kaip žiaurumas priešų atžvilgiu ir vedusių moterų noras. Kuris šiek tiek skiriasi nuo dviejų dimensijų figūrų, žinomų, be kita ko, nuo Iliados ir Odisėjos figūrų, buvusių prieš 1500 metų.
Be to, epe yra labai įdomi parabolė, kurios pagrindinė tema yra Tvano istorija. Tačiau jos herojus yra ne pats Gilgamešas, o kai kurie „Utnapistim“. Pasirinktas dievas Ea (arba šumerų Enki atitikmuo), kuriam pavesta pastatyti kažką panašaus į Biblinę arką ir išsaugoti ant jo savo šeimą, turtą, augalus ir gyvūnus. Įdomu tai, kad pagal mitą, įtrauktą į epą, potvynio priežastis buvo per didelis gyventojų skaičius pasaulyje, kuris buvo minimas kaip „grėsmė dievų pasauliui“, kuris yra toli nuo krikščioniškojo šio mito varianto.
Netrukus po žemės užtvindymo arka sustojo prie Nisiro kalno, o po septynių dienų Utnapistimas paleido balandį, kad surastų žemę. Epas vėlgi skiriasi nuo Biblijos tuo, kad, skirtingai nuo visiems gerai žinomos istorijos versijos, balandžiai nesusidūrė su užduotimi ir tik po to, kai buvo išsiųstas varnas, buvo rasta žemė. Galiausiai, atvykęs į žemę, Utnapištimas išlaisvino visus gyvūnus, pasodino augalus ir paaukojo juos dievams, dėl to jis ir jo žmona buvo apdovanoti nemirtingumu.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Visas epo turinys yra prisotintas daugybe simbolių ir aprašymų, kurie gali atrodyti susipažinę su tinkama interpretacija. Vienas geriausių pavyzdžių yra Gilgamešo plaukuotas bičiulis Enkidu, pagamintas iš molio ir vandens. Nepaprastas padaras, kurio aprašymas daugeliu atžvilgių primena žmogaus sutvėrimą Biblijoje. Enkidu padėjo Gilgamešui nugalėti minėtą demoną ir daugelį metų lydėjo jį, kol jis mirė, o tai paskatino Gilgamešą ieškoti nemirtingumo.
Tai dar ne viskas, nes demono, kurį jie nugalėjo, aprašymas šiek tiek primena istoriją apie milžinų lenktynes.
Anot Enkidu, jis buvo didžiulis humanoidas su baisiu veidu ir ilgais plaukais. Jo rankos taip pat turėjo būti ginkluotos nagais, o pats demonas tarnavo sargybiniu. Teigiama, kad jį taip pat saugojo septyni magiški kedrai, kuriuos sunaikino Gilgamešas, o pats Huwawa buvo nužudytas po mūšio prieš Gilgamešą. Pridėjus šias istorijas apie atskirų „žmogiškų“personažų ilgaamžiškumą epe ir neįprastus jų šeimos ryšius, sunku nesukurti išvados, kad po mitų ir simbolių sluoksniu yra antras dugnas. Gali būti, kad žinojimas, kad tai gali duoti daug atsakymų apie žmonijos istoriją, tačiau šiuo metu tai tik prielaidos, niekuo neparemti.