Arnoldas Toynbee'as (1889–1975) buvo ne tik O. Spenglerio idėjų perėmėjas, bet ir didžiąja dalimi išplėtė ciklinio istorijos judėjimo idėją, paremdamas ją dar daugiau istorine medžiaga, tyrinėdamas dar daugiau šalių, tautų, civilizacijų - tiek senovės, tiek šiuolaikinių. … Savo didžiuliame 12 tomų kūrinyje „Istorijos supratimas“jis aprašė 37 civilizacijas.
Kiekviena civilizacija prasideda nuo atsakymo į iššūkį - pirmiausia natūralią, o paskui ir žmogaus aplinką. Toynbee nagrinėjo Egipto civilizacijos ištakas, kad parodytų šį momentą. Prieš daugelį tūkstančių metų stiprus atšilimas Šiaurės Afrikoje, Afrikos savanoje, lėmė sausą žemę, atsirado Sacharos dykuma. Afrasos savanos medžiotojų ir kolekcionierių bendruomenės, nepasikeitusios nei savo vietos, nei gyvenimo būdo iššūkis, sumokėjo visiško išnykimo kainą.
- „Salik.biz“
Tačiau kai kurios bendruomenės reagavo į sausros iššūkį pakeisdamos savo tėvynę ir gyvenimo būdą. Drąsos ar nevilties įkvėpti jie žengė į pavojingas pelkes aplink Nilą ir pavertė jas derlingomis žemėmis. Ko gero, rašė Toynbee, jų kaimynai į šią įmonę žiūrėjo su maža sėkmės viltimi, nes savanos dar nebuvo visiškai virtusios dykuma, o Nilo pelkės atrodė neįveikiamos ir nepraeinamos dykumos. Tačiau sėkmė pranoko optimistines pionierių viltis. Gamtos paklusnumą užkariauja žmogaus darbas. Pelkės buvo nusausintos, užtvenktos ir paverstos laukais.
Tai buvo galima pamatyti Senovės Graikijoje. Anksčiau Atikoje gyvenę senovės graikai užsiėmė galvijų veisimu. Bet kai Atikos ganyklos išdžiūvo ir dirbamos žemės buvo išeikvotos, žmonės perėjo nuo gyvulininkystės ir žemės ūkio prie alyvuogių plantacijų auginimo. Oliva geba ne tik išgyventi ant pliko akmens, bet ir gausiai nešti vaisius. Tačiau jūs negalite gyventi vien tik su nafta, o atėniečiai ėmė ją keistis skitų grūdais. Aliejus buvo pilamas į molinius indelius ir gabenamas jūra. Tai paskatino keramikos gaminimą ir išvystė buriavimo meną. Taip pat buvo pradėtos eksploatuoti sidabro kasyklos, nes prekybai reikėjo pinigų. Taigi atėniečiai padidino savo turtą šimteriopai.
Nuo ąsočių dažymo prasidėjo graikų tapyba, o kai medžių beveik nebuvo likę, graikų skulptoriai pradėjo dirbti akmenyje. Dėl to gimė nuostabios skulptūros ir partenonas.
„Toynbee“pateikė pavyzdžių, kai žmonės nesugeba atsakyti į iššūkį. Tai yra majų civilizacijos likimas. Skirtingai nuo Egipto užtvankų ir kanalizacijų, kurios vis dar yra prižiūrimos, materialių senovės majų nenuilstamų pastangų vaisių beveik nebeliko. Vieninteliai išlikę praeities civilizacijos paminklai, rašė Toynbee, yra kadaise buvusių grandiozinių pastatų griuvėsiai. Dabar jie slepiasi atogrąžų miškų gelmėse. Miškas juos prarijo beveik pažodžiui, tarsi boa suvaržytojas. Kontrastas tarp šiuolaikinės Meksikos - gana skurdžios šalies - ir senovės majų civilizacijos lygio yra toks didelis, kad paneigia žmogaus vaizduotę. Šie šedevrai - didžiulės piramidės, didžiuliai paminklai - kažkada buvo žmogaus pergalės prieš gamtą įrodymai. Tačiau net iš savo rūmų ir piramidžių aukščio žmonės negalėjo pamatyti, kaip priešas čiaudėjo. Žmogus negalėjo sutrukdyti sugrįžti į mišką, kuris šaltakraujiškai prarijo dirbamus laukus, aikštes ir namus, o paskui pasiekė rūmus ir šventyklas.
Dažnai iššūkis kyla iš bendruomenės. Taigi Persijos karalius Kserksas 480–479 metais užpuolė Atėnus. Persai užėmė visą Atiką, įskaitant Atėnus, ir net šventojo šventumą - Atėnės šventyklą kalno viršuje. Visa Attikos gyventoja, apleisdama savo namus, puolė ieškoti išgelbėjimo į Peloponesą. Esant tokiai situacijai, Atėnų laivynas pradėjo laimėti Salamino mūšį. Karas sukėlė galingą Atėnų žmonių dvasios pakilimą, tai buvo aukščiausių laimėjimų, galbūt niekada nepasikartojančių žmonijos istorijoje, pradžia.
Panašių reiškinių įvyko ir Rusijos istorijoje. XVI amžiuje. Lenkija ir Švedija pateikė galingus smūgius Rusijai. Lenkai 1582 m. Užėmė Smolenską, o 1610–1612 m. Laikė Maskvą. Pagal 1617 m. Sutartį Rusijai buvo atimta prieiga prie Baltijos jūros. Visa tai, pasak Toynbee, rimtai traumavo rusus, o vidinis sukrėtimas pastūmėjo juos imtis praktinių veiksmų, kurie buvo išreikšti naujoje agresyvioje Petro I politikoje, jo šalies modernizavime ir paskatino naujus užkariavimus.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Dažnai neatsakytas skambutis kartojamas vėl ir vėl. Šios ar kitos visuomenės nesugebėjimas dėl prarastų kūrybinių principų atsakyti į iššūkį atima iš jos gyvybingumą, lemia jos mirtį.
Mūsų šiuolaikinė civilizacija, ar teisingiau būtų sakyti visa šiuolaikinė žmonija, susiduria su iššūkiu: gamta nyksta, auga agresijos ir smurto jėgos. Toynbee tikėjo, kad vis dar yra vilties, kad žmonija sugebės rasti vertą atsakymą į šį iššūkį.
Anot Toynbee, kiekviena civilizacija savo vystymuisi praeina penkis etapus - gimimą, augimą, skilimą, irimą ir mirtį.
Eskimai, klajokliai, Toynbee nurodo įšaldytas civilizacijas. Jie kiek įmanoma prisitaikė prie išorinės aplinkos ir nebeturėjo paskata tobulėti toliau. Tas pats nutiko ir su „Sparta“. Spartiečiai, priešingai nei atėniečiai, kurie ėmėsi alyvuogių ir prekiavo jomis, užgrobė svetimas žemes. Jie užgrobė derlingus Mesinijos plotus, ir ten gyvenę žmonės, tie patys graikai, kelis kartus pakilo maištauti, o tai pamažu lėmė Spartos suirimą. Ji nustojo vystytis ir pradėjo lėtai kietėti, osifikuoti.
Be abejo, ryškiausias civilizacijos augimo pavyzdys yra Vakarų Europos civilizacija. Pirmą kartą savo istorijoje žmonija susiduria su situacija, kai viena visuomenė išplėtė savo įtaką beveik visame apgyvendintame žemės paviršiuje. Nekontroliuojamai besivystanti Vakarų civilizacija, nežinodama siekių ribų, pradėjo beldžiasi į visas duris, daužo visas užtvaras ir įsiveržė į uždariausias tvirtoves.
Pagrindinis spartaus civilizacijos augimo variklis yra aktyvi kūrybinė mažuma. Būtent tai įgauna naują gyvybę socialinėje sistemoje, nes kiekvienoje civilizacijoje Toynbee tikėjo, net ir pats gyvybingiausio jos augimo laikotarpiais. Milžiniškos žmonių masės niekada neišeina iš sąstingio ir žiemos miego būsenos, o didžioji dauguma bet kurios civilizacijos žmonių niekuo nesiskiria nuo primityvaus žmogaus. visuomenės. Aktyvioji mažuma yra mielės bendrame žmonijos puode. Problema ta, kaip aktyvi mažuma turėtų sujudinti likusias mases, jas pažadinti. Paprastai tai atliekama veikiant mimezės mechanizmui - imitacijai. Primityvioje visuomenėje mimesis buvo nukreiptas į vyresniąją kartą, į protėvių įvaizdžius, o šiuolaikinėse, augančiose visuomenėse, normatyvu tampa kūrybinga asmenybė, lyderis, nutiesiantis naują kelią. Aleksandras Didysis, Jėzus Kristus, Buda, Charlemagne, Petras I, Napoleonas buvo lyderiai, sukėlę galingus socialinius judėjimus. Jų energija užkrėtė mases ir davė impulsą grandioziniams virsmams šios ar tos šalies istorijoje.
Istorijoje viskas praeina - šlovė, turtas ir šlovė. Atėnai po žlugusios Persijos imperijos, po didžiulių sėkmės plėtojant ekonomiką, po filosofijos, meno, politikos pakilimo pamažu ėmė mažėti. Jie žlugo IV amžiuje. priešinosi Makedonijos karinėms jėgoms, nesikišo, stebėdamas, kaip Roma žlugdo jų kaimynus, ir, žinoma, negalėjo atlaikyti kovos su pačia Roma, nes visos Atėnų sąjungininkės buvo sunaikintos. 86-aisiais Romos generolas Sulla audrą atėmė Atėnus ir, nors ir negailėjo miesto, tai buvo gėdingas Atėnų politinės istorijos finalas.
XII amžiaus pabaigoje. „Mamluks“, pažymėjo Toynbee, kaip kadaise darė romėnai, Levante buvo laikomi nenugalimais. Tačiau, kaip ir romėnai, jie pasirinko pailsėti ant savo laurų, pamiršdami didėjančio pažeidžiamumo požymius. 1789 m. Senasis priešas, ginkluotas naujomis technologijomis - Napoleono Prancūzijos ekspedicijos pajėgos, nelaimingų prancūzų riterių palikuonis, - padarė jiems triuškinantį pralaimėjimą. Nebuvę nelaisvėje senųjų karinių tradicijų, mamutai jau seniai nustojo kurti taktiką ir karinę įrangą ir susitiko su Vakarais, kurie turėjo gerai apmokytą pėstininkų ginklą. Tai lėmė rimtą „Mamluk“gėjų Egipte žlugimą.
Puikimas, pasak Toynbee, prasideda kūrybinės mažumos nykimu. Augančioje visuomenėje kūrybinė mažuma nuolat keičiasi tiek sudėtimi, tiek įsitikinimais. Dezintegruojančios visuomenės valdančioji mažuma, atvirkščiai, tampa uždara grupe, kurios idėjos ir idealai tampa „amžinais“, osifikuotais įstatymais. Iššūkis, su kuriuo susiduria dezintegruojanti visuomenė dėl valdančiosios mažumos inercijos, dabar lieka neatsakytas. Greičiau atsisako atsakyti į iššūkį ir net nepastebi arba stengiasi nepastebėti iššūkio.
Žlungančios visuomenės, pasak Toynbee, neišvengiamai suformavo vadinamąjį vidinį proletariatą. „Toynbee“ši sąvoka reiškia tai, ką aš vadinu ribinėmis grupėmis. Proletariatas, įsitikinęs Toynbee'as, daugiau yra proto būsena, o ne vieta visuomenėje. Tikrieji proletaro požymiai nėra skurdas ar mažas gimimas, bet nuolatinis nepasitenkinimo jausmas, kurį sukelia tai, kad jis neturi tvirtos vietos visuomenėje, kad niekam jo nereikia ir niekas nesiruošia juo rūpintis. Proletariatui taip pat priklauso pabėgėliai iš buvusių kolonijų, sugriauti laisvieji valstiečiai, amatininkai, aristokratai ir vergai. Žlungančioje visuomenėje vidinis proletariatas patenka į sceną, maištauja, naikina viską, ką galima sutriuškinti. Ryškus to pavyzdys yra Trakų gladiatoriaus Spartaco, kuris nuo 73 iki 71 m. Pr. Kr., Sukilimas.laikė visą Italijos pusiasalį laikinai. Vidinis proletariatas (Toynbee supratimu) šiandien yra didžiulis skaičius besivystančiose šalyse, jis egzistuoja ir Rusijoje.
Bet kuri auganti civilizacija neišvengiamai plinta platybėse, užgrobia naujas žemes, sudaro kolonijas, kurių žmonės dažnai pasveikina išvaduotojus kaip progresyvesnės sistemos nešėjus. Tačiau kai tik visuomenė pradeda nykti, šalies pakraščiuose, kolonijose, pakraščiuose „išorinis proletariatas“pakelia galvą. Taigi Romoje pirmieji sukilo barbarų gyventojai iš Šiaurės Afrikos kolonijų. Barbarų teritorijų gausa užkirto kelią Romos ginklams. Šiaurės vakarų Afrikoje Romos armija niekada negalėjo pasiekti berberų Atlaso kalnuose ar Sacharos stepėse.
Dezintegracijos laikais, atrodo, pati gamta suaktyvina žlugimo tendencijas: žemės drebėjimai, epidemijos, destruktyvūs uraganai (sprogimai atominėse elektrinėse, laivų ir orlaivių žūtis) yra nuolatiniai civilizacijos nuosmukio palydovai.
Tačiau nė viena galinga civilizacija nėra visiškai sunaikinta. Jos rėmuose formuojasi nauja kultūra, pavyzdžiui, chrizalis, dažniausiai naujos religijos pavidalu. Taigi Romos imperijos pakraštyje atsirado pirmosios krikščionių bendruomenės, kurios padėjo pagrindą visiškai naujai, krikščioniškai civilizacijai.
Iš knygos „Istorijos galia“. V. D. Gubinas, V. I. Strelkovas