„Dega, dega, Jašna,
Kad neišeitų.
- „Salik.biz“
Pažiūrėk į dangų:
Paukščiai skraido
Varpai skamba! “
(Senovės rusų žaidimas „Degikliai“)
Tiksliai. Ne „aiškus“, bet „aiškus“. Labai panašu, kad mūsų protėvių pasaulėžiūra buvo paslėpta tokiame daugiasluoksniame „matryoshka“, kad jūs pašalinate, pašalinate sluoksnį po sluoksnio, o galas nėra matomas. Kaip toje pasakoje apie Koschejevo mirtį, kuri yra adatos gale, adata yra kiaušinyje ir t.t.
Apie tai, kad stačiatikybė yra „pirminis rusų tikėjimas“, sakoma ir rašoma taip atkakliai, kad toks spaudimas savaime tampa signalu žmonėms pradėti abejoti. Pašalinę pirmąjį sluoksnį, sentikius randame stačiatikių kategorijoje. Mes žiūrime į šį sluoksnį, nes ankstyvieji islamo bruožai pradeda ryškėti netikėčiausiuose Rusijos kampeliuose. Suprantu, kad daugeliui tai atrodo neįtikėtina, nepaisant to, yra daugiau nei pakankamai informacijos apie plačiai paplitusį mohammedanizmą tarp rusų.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kitas eiliškumas yra teologija, tikėjimas Dievu Žodžiu. Tada buvo vadinamasis pagonybė, kuri, remiantis visomis nuorodomis, iš pradžių buvo vadinama stačiatikybe. Tai yra tikėjimas šeimos Dievu ir jo vaikais Makosu, Svarogu ir visais jų palikuonimis, kurie yra dabartinių slavų ir Europos klanų, genčių ir tautų įkūrėjai.
Ir čia iškyla nemažai paslaptingų klausimų, iš kurių pagrindiniai yra šie: - Ar ortodoksija egzistavo kaip savarankiška pasaulėžiūra, ar zoroastrianizmas buvo sėkmingai maskuojamas pagal ją?
Norėdami suprasti šią problemą, turite išsamiai įsisavinti tokį dalyką kaip religijų istorija ir būti Rusijos tautų etnografijos ekspertu. Todėl neketinu daryti išvadų, tačiau atkreipsiu dėmesį į keletą akivaizdžių dalykų.
Pradėti nuo: - Ką mes žinome apie zoroastrianizmą? Geriausiu atveju kažkas prisimins Ahura Mazda, Ishtar ir Friedricho Nietzsche knygą „Taigi kalbėjo Zaratustra“. Į klausimą: - „Kas tai yra?“, Atsakys tik keli. Ir tik nedaugelis žmonių susimąsto, kodėl Bibliją ir Koraną galima rasti beveik prekybos centro kasoje, „Toros“yra šiek tiek sudėtingesnės ir niekas jų akyse dar nėra matęs šventos zoroastriečių knygos? Nebent, žinoma, aš specialiai jos ieškojau …
Tačiau besidomintieji seniausia pasaulio religija negalėjo nepamiršti atkreipti dėmesio į tai, kad knygos pavadinimas skamba per daug aiškiai slavų kalbų grupės - AVESTA - atstovams. Be vertimo viskas aišku, tai yra tas pats, kas Evangelija, „Avesta“reiškia Gerąją Naujieną.
Avesta.
Dar daugiau. Pats žodis „zoroastrianizmas“(pers. „بهدین“- behdin), išvertus į rusų kalbą, reiškia „GERAS TIKIS“. Asociacijų nebuvo? O jei prisimenate mūsų kunigaikščių „titulus“, kanonizuotus?
Ištikimasis Svjatoslavas ir Romas.
Ištikimieji Aleksandras Nevskis ir Vsevolod.
Dabar palyginkite šias piktogramas su ankstyvu pranašo Zaratustros vaizdavimu:
Pranašas Zaratustra.
Ar nesijauti déjà vu?
Bet tai tik pradžia. Kai nereikšmingiausias, paviršutiniškas panardinimas į zoroastrizmo, kaip pasaulėžiūros ir mokymo, esmę, randama daugybė sutapimų, kurie negali būti, bet yra ryškūs, todėl verčia manyti, kad rusų, slavų pagonybė yra arba zoroastrianizmo pirmtakas, arba jo dalis. Ir žvelgiant į ateitį, ji egzistavo latentinėmis formomis iki šių dienų.
Kaip ir stačiatikiai, zoroastristai neturėjo šventų šventyklų. Ritualai buvo atliekami šventyklose, kur ugnis buvo vienintelė šventovė. Kai atsirado akmeninės šventyklos, jos, kaip ir šventyklos, nebuvo pašventintos, jose vyravo ugnis ir tik ugnis. Specialioje ritualinėje vazoje.
Zoroastrijos ugnies šventykla.
Zoroastrianizme yra vienas Dievas - Ahura Mazda. Kartais jis rašomas brūkšneliu, o kai kuriais atvejais vienu žodžiu - Ahuramazda. Tai vėlgi skamba kaip gimtoji rusų ausiai. Mes išmetame balses, gauname „HRM ASd“šventyklą arba „choras (n)“asą. Išvertus į šiuolaikinį, paaiškėja, kad „Aesiro laikytojas“, arba prasme - Gelbėtojas, arba Aesiro šalies gyventojų gelbėtojas - As (z) ii. Tačiau tai galima priskirti fantazijoms, bet kas uždraus fantazuoti?
Sassanido moneta su šventa ugnimi ritualiniame dubenyje.
Irano herbas. Jis vis dar vaizduoja šventą ugnies vazą.
Vienas dievas turi tik vieną pranašą - Zaratustrą. Ir viena šventovė yra ugnis. Ir tai yra labai reikšminga aplinkybė, nes visa slavų mitologija remiasi ugnies, šviesos ir Ra saulės elementais. Mūsų protėviai buvo įsitikinę, kad jie patys yra šviesos dalis, o ugnis yra vienas iš Ra įsikūnijimų žemėje.
Varakhrano (Bahramo) gaisras Sassanidų laikais buvo laikomas kasdienių poreikių gynėju, keliautojų saugotoju. Bahramas tapo teisumo simboliu, stiprybės šaltiniu žmonėms kovojant su blogio ir tamsos jėgomis, vadovaujamiems dvasios naikintojos Anhros Mainyu.
Kiti gaisrai buvo žemesnio lygio nei Bahramo gaisrai. Antrojo laipsnio ugnis vadinosi Adaran, trečiojo laipsnio ugnis vadinosi Dargah. Nuo Bahramo ugnies miestuose buvo liepsnojami antrojo ir trečiojo laipsnių gaisrai, iš jų - ugnies altoriai kaimuose, mažos gyvenvietės ir namų altoriai paprastų zoroastristų būstuose.
Zoroastrijos ugnies altoriai.
Vėliau, remiantis tradicija, Bahramo ugnis buvo sudaryta iš 16 rūšių ugnies, paimtos iš įvairių klasių atstovų, įskaitant kunigus, kareivius, raštininkus, taip pat pirkliai, amatininkai, ūkininkai ir kt., Ugnies.
1 - ugnis iš laidotuvių šventės;
2 - gaisras, kurį naudoja dažytojas;
3 - gaisras iš valdovo ir valdžios atstovo namų;
4 - poterio naudojama ugnis;
5 - plytų gamintojo naudojama ugnis;
6 gaisras iš fakyro (ubago) ar asketo būsto;
Juvelyro naudojama ugnis;
Kalykloje naudojama 8 ugnis;
9 kalvė naudojo ugnį, 10 šaunamųjų ginklų;
11 ugnis, kurią naudoja kepėjas;
Alaus ir distiliuotojo naudojama 12 ugnis;
13 - ugnis, naudojama kariuomenės ar keliautojų, 14 - piemens naudojama ugnis;
Natūralių žaibų sukeliamas gaisras;
16 - namų gaisras arba bet kurio zoroastriečio namų ugnis.
Iš viso šešiolika. Kaip kilogramas pudelyje, bet tai gali būti sutapimas. Atkreipiu dėmesį, kad penkioliktasis buvo laikomas pagrindiniu gaisru. Jo buvo laukiama metų metus, kol jis nusileis nusileisti į žemę. Ir iš jo bus galima uždegti šventą vazą, kurioje jis buvo palaikomas visą parą, neleisdamas jam mirti.
Taip jį apibūdina EA savo knygoje „Zoroastriečiai Irane“Dorošenka: - „Buvo griežta taisyklė - po tam tikro laiko atnaujinti visus žibintus; buvo ypatingas ugnies valymo ir naujos ugnies pastatymo ant aukuro šventykloje ritualas.
Šventyklos soste (altoriuje, kur turėtų degti ugnis), išvalytos ugnies erekcijos ritualinei procesijai vadovavo vyriausiasis kunigas. Du ar trys kunigai iškilmingai nešiojo smilkalų degiklį, virš kurio kunigai palaikė baldakimą. Aplink ugnį žygiavo kardų ginkluotas sargybinis. Toliau dalyvavo religinių ir pasaulietinių valdžios atstovų atstovai. Kunigai nešiojo ritualinius ginklus, skirtus kovoti su blogio jėgomis, ir lazdeles su pomelėmis bulių galvų pavidalu.
Dvasininkai kai kuriuos iš šių ginklų pakabino ant šventyklos sienų, norėdami priminti, kad zoroastriečiai yra pasirengę ginti šventą ugnį nuo nedorėlių kėsinimosi.
Smilkalų degiklis su ugnimi Bahramas, pakilęs į sostą ugnies šventykloje, nuo šios akimirkos tampa simboliniu Zoroastrijos bendruomenės dvasinio gyvenimo lyderiu, Sassanidų eros metu, valstybės globėju ir, kaip turėtų būti karaliui, vainikuojamas vainiku, kuris yra metalinis dėklas, pakabintas aukštai virš degančios ugnies.
Tik kunigas turėjo teisę patekti į šventyklą atlikęs sudėtingą valymo ritualą, trunkantį kelias dienas.
Kunigas galėjo liesti ugnį, stebėdamas tam tikras procedūras, užsidėjęs ant galvos baltą dangtelį, pavyzdžiui, kaukolės dangtelį, ir pirštines ant rankų, uždengdamas burną ir nosį pusiau kauke, kad jo kvėpavimas nenudegintų ugnies. Tada specialiomis žnyplėmis jis maišė ugnį altoriaus lempoje, kad liepsna tolygiai degtų. Malkos aukuro dubenyje buvo iš vertingos kietmedžio, įskaitant sandalmedį; kai jie degė, kambarys buvo pripildytas malonaus kvapo.
Gaisrą kunigai palaikė visą parą. Diena yra padalinta į penkis periodus, o kiekvieno pradžioje buvo atliekama malkų klojimo procedūra, trunkanti valandą, kartu pateikiant stebuklingų formulių (burtų) tarimą.
Tačiau ne viena šventė, ceremonija ar apeigos nebuvo įvykusios be ugnies - pagrindinio Zoroastrijos dievo Ahura Mazda simbolio. Ugnies kultas buvo Artos įsikūnijimas. Ugnis („Atar“) pasireiškia įvairiomis formomis: kaip dangiška ugnis, kaip medyje paslėpta ugnis, žaibiška ugnis, ugnis, suteikianti šilumą ir gyvybę žmogaus kūnui, ir, pagaliau, aukštesnė, šventa ugnis („didelis panaudojimas“), kuri uždegama šventyklos. Kiekviena devintoji mėnesio diena ir visas devintasis mėnuo - nuo lapkričio 16 iki gruodžio 15 dienos yra skirtos ugniai.
Pagrindinės apeigos, kurias zoroastriečiai atlieka prie šventos ugnies, yra „Jasna“. Yasna reiškia „garbinimą“arba „šventą apeigą“. Viena iš šventosios „Avesta Zorastrians“knygos dalių turi pavadinimą „Jasna“, joje yra zoroastietiškų sakralinių tekstų, perskaitytų dieviškųjų pamaldų metu.
Tai atliekama „aiškiai“tiek pagal pasauliečių individualų užsakymą, tiek (dažniausiai) vieno iš šešių „gakhanbarų“- tradicinių didžiųjų Zoroastrijos švenčių - proga.
„Jasną“aušroje visada atlieka bent du kunigai. Aptarnavimas vyksta specialioje patalpoje, kur ant grindų paskleista staltiesė arba yra dalis žolių padengta grindų dalimi. Aptarnavimo metu dalyvauja įvairūs objektai, kurie turi savo simbolinę prasmę, visų pirma, ugnis (paprastai uždegiama nuo šventyklos ugnies), kvepianti mediena tam, vanduo, pienas, granatų šakelės, gėlės, vaisiai ir kt. “
Čia yra „Dega, dega, Jašna, kad neišeitų“. Ir vėl yra, jau pažįstami tartarologams, „Ra“, „Art“ir „Derva“. Matyt neatsitiktinai.
O pirmasis gaisras buvo laikomas problemiškiausiu. Jam reikėjo vykti pas induistus, kurie degino lavonus, o patys arijai ir persai laikė tai ugnies išniekinimu. Todėl su mirusiaisiais jie elgėsi ypatingai.
Didžioji Gola ant Maidano Bankipore.
Tai dailininkės Sitos Ram paveikslas, lydėjęs lordą Hastingsą kelionėje į Gangą 1814 m.
Manau, kad čia turėsime pateikti kelis paaiškinimus vienu metu. Pirmiausia apie tai, kas yra Maidanas, ir tada viskas paaiškės. Kaip kai kurie mano, Maidanas nėra tik aikštė Kijeve. Dažniausia šio žodžio reikšmė yra rinkos aikštė. Tačiau ne kiekvienas turgus vadinosi Maidanu, o tas, kuriame jis buvo pavojingas, kur minios tyčiojosi tačiai, stengdamiesi apiplėšti rotacianų kišenes, sukčiauti ar net sumaištyje priklijuoti peilį tarp šonkaulių, nenorėdami išsiskirti su savo pinigine.
Todėl žodis „maidan“visada buvo laikomas mirties teritorijos sinonimu. Taigi posakis „Perkėlimas per Maidaną“, nes buvo ypatingų žmonių, kurie už pagrįstą mokestį lydėdavo miestiečius, lankydamiesi Maidane. Jie elgėsi kaip tokie asmens sargybiniai - stalkeriai.
Dabar pereikime prie Dahlo žodyno, kuriame pasakojama, kad „Maidanas yra piliakalnis, senovės kapas. maydanische trečiadienis gyvenvietės rūšis, esp. miške, arba ten, kur buvo miškas, ir darbo dieną, tar maidan. Maidan, turėdamas omenyje Maidaną. Maidano piliakalnis, kapas, iškastas, iškastas iš viršaus, su įduba. - keltuvas, savotiška krūtinė, skirta dervai nusausinti po paukštienos virykle “.
Tikiuosi, dabar aišku, kad Gola ir Maidan iš esmės yra tas pats dalykas. Tai kolektyvinis sarkofagas. Vienas kapas visiems, uždengtas akmeniniu kupolu su skyle viršuje.
Tiesa, yra vienas „bet“. Jie žinojo, kaip pastatyti tokius kupolus, greičiausiai prieš potvynį, o paskui nebe. Kodėl aš taip nusprendžiau? Leisk man paaiškinti. Čia yra to paties induizmo paveikslas, kuriame pavaizduota mečetė, ir arkos griuvėsiai, likę nuo įėjimo į antediluvijos struktūrą:
Mečetė ir vartai.
Siužetas yra visiškai toks pat, kaip Europos menininkų paveiksluose „katastrofų“. Tiesiog pasakykime … Vis dėlto! Kur yra Indija, o kur Canaletti su Piranesi.
Cecilijos Metella kapas. J. B. Piranesi.
Bet štai ir ten dykuma, griuvėsiai ir ragamufinai, be tikslo klaidžiodami po praeities civilizacijos fragmentus. Ir tradicija laidoti mirusiuosius tikslo viršuje išliko iki šių dienų:
Šiuolaikinė Gola Indijoje. Tylos bokštas.
Tylos bokštas.
Kaip matome, kupolai nebėra statomi. Kodėl jis buvo pastatytas anksčiau? Kokius išteklius ir galimybes reikėjo, kad galėtumėte pastatyti tokias sudėtingas inžinerines struktūras? Tarkime, kad jie žinojo tai, ko mes nežinome, ir jiems atėjo laikas sukurti tokį akmens kupolą, bet kas sukėlė jo neįprastą formą?
Ko gero, atsakymas yra pastato pavadinime. Gola, tai „galva“! Ir tada ateina į galvą gerai žinoma versija, kad iš pradžių pirmojo vyro Adomo, kuris buvo milžinas, palikuonys buvo palaidoti paties Adomo kaukolėje! Galų gale, pasak legendos, net Jėzus ir kiti pasmerktieji buvo nuvežti į kalną, kuris buvo sutvirtinta Adomo GALVA - GOLHO. Ir Jėzus praliejo kraują būtent Adomo LOBE.
Kalvarija Jeruzalėje.
Beikos. Stambulo Golgota, ant kurios buvo nukryžiuotas pranašas Isa, pasak turkų bendražygių.
Tylos bokštas Mumbajuje. Indija.
Tie. Minties traukinys aiškus. Golgota yra Adomo kaukolė (LOB), kurią, pasak legendos, angelai nešė iš vienos vietos į kitą visame pasaulyje, ir net Maskvoje Gola lankėsi Raudonojoje aikštėje. Kai kurie netgi įsitikinę, kad egzekucijos vieta yra priekinė, nes ten nuo žemės paviršiaus išsikiša priekinis milžino kaukolės kaulas, kurio kaukolę maskviečiai laikė paties Adomo kaukole.
Legendos yra legendos, tačiau tradicijų susipynimas, mano nuomone, yra akivaizdus. Kiekvienoje šalyje jie bandė laikytis vienos taisyklės - laidoti Gola-Kalvarijos-mirties bausmės vykdymo aikštelėje, šalia jos ar šalia jos. Kažkas pasirinko formos ir dydžio kalną, o kažkas jį sukūrė nuo nulio. Netgi pripažįstu, kad tuo metu milžinų kaukolių vis tiek pakako, kad kiekvienas miestas turėtų savo stebuklingąją Golą. Galbūt Jaroslavlyje buvo toks dalykas, nes ten Tugovos kalnas vadinamas Golgota, nors niekas neprisimena, kodėl.
Tugova kalnas Jaroslavlis.
Taigi golgota, kalvarija ir egzekucijos yra vienodi: - egzekucijos ir poilsio vieta. Tai neatsiejamai susijusi su mirtimi. Kodėl mums taip atkakliai sakoma, kad mirties bausmės vykdymo aikštelė Raudonojoje aikštėje Maskvoje yra vieta, kur galima kreiptis į carus ir dvasininkus? Istorikai nežino, ar jie meluoja?
Vykdymo vieta 1600 m.
Dabar pažvelkime į potvynio tylos bokštą iš viršaus:
Tylos bokštas. Indija.
Atsitiktinis panašumas? Tarkime … Bet kaip su asmeniniais Zoroastrio kapais? Tai Cyrus II mauzoliejus:
Cyrus II mauzoliejus.
Ir tai yra Lenino mauzoliejus:
Lenino mauzoliejus yra zoroastrietis.
O jei nueisime keletą žingsnių į šiaurės vakarus nuo Lenino mauzoliejaus, pamatysime …
Ts Okhotny Ryad.
Ką … Vėl sutapimas? Pripažinkime. Yra ir kitų subtilių panašumų. Kaip mes įsitikinę, ugnies garbintojai turėjo du pagrindinius simbolius. Pirmasis yra faravaharas:
Faravaharas.
Žmogus-paukštis yra populiarus veikėjas, buvo daugelyje mitų ir religijų, įskaitant mūsų gimtąjį Žirgą, kuris yra vienas iš Saulės įsikūnijimų, buvo pusapvalis. Bet kaip arijai jį vaizdavo! Ar tai nėra tas dangtelis, kurį mūsų bokšteliai pasiskolino, kad pabrėžtų savo dieviškumą, kaip giminystė su saulės dievu Yaru? Tiesą sakant, pats žodis BO (ha) YARA (sūnūs), tai yra bojarai:
Rusijos Faravaharas.
Bet tarkime, tai tik dar vienas sutapimas. Norėdami užbaigti paveikslą, nepakanka bent jau antrojo pagrindinio ugnies garbintojų simbolio - šventosios ugnies vazos arijų. Taigi? Pradėję paiešką iš Maskvos, tęsime ten:
Laivai su ugnimi ant pastatų Maskvoje.
Anksčiau panašūs elementai buvo rasti ant visų Rusijos miestų stogų. Mes juos suvokėme kaip paprastus papuošimus, manydami, kad tai kažkas panašaus į taures ar gėlių vazas. Tačiau taip nėra. Taurė nėra vyno taurė, kaip paprastai manoma. Taurė yra nedidelis ritualinis indas su šventa ugnimi, kuris buvo įteiktas nugalėtojui. Vazos ant pastatų stogų visai nėra gėlių - tai taip pat sakralinės ugnies konteineris, kurį slavai garbino lygiai taip pat kaip arijai. Ar dėl to su šiais laivais vyksta negailestingas karas? Atkreipkite dėmesį, kad vazos nuo stogų pradėjo dingti?
Ugnies vazos. Jie išnyksta.
Šios vazos, aišku, taip pat buvo naudojamos gatvių apšvietimui, todėl darysiu prielaidą, kad jos priklausė pirmosios Bahramo ugnies klasei. Antrojo laipsnio ugnis vadinosi „Adaran“, o čia yra keletas kitų indų, kuriuos anksčiau matėme ant pastatų stogų:
Adarano vazos.
Čia matome, kad „bahram“vazos yra greta adaranų vazų, o tai tikriausiai rodo pastato būklę. Prieš mus nėra paprastas būstas, o tas, kuris turi tam tikrą vadovo laipsnį. Ar yra kokių nors aukštos klasės lempų - dargakh?
Yra. Patarimas yra toje pačioje Indijoje, Mumbajuje. Yra šventykla, pavadinta Dargah. Pakanka tik vieno žvilgsnio į savo architektūrą, kad suprastume, jog visi šiandien reikšmingi pastatai, kurių pagrindinis kupolas yra apsuptas keturių mažų, yra arijai - Avestano aukšto lygio pastatai, kuriuose ugnis yra aukščiausio lygio - dargakh.
Kristaus Išganytojo katedra. Ahura Mazda?
Žinoma, tai tik prielaidos, pagrįstos stebėjimais, palyginimais ir bandymais permąstyti žinomus faktus. Jei atsiribojame nuo turimų žinių, kurios laikomos aksiomomis, netyčinė išvada leidžia manyti, kad zoroastrizmas yra mūsų gyvenime iki šių dienų. Tarsi paslėpti ugnies kulto kunigai iki šiol nepastebimai atlieka savo darbą. Tačiau visai neseniai, kai pasaulis vis dar buvo globalus, kurio fragmentai dabar vadinami „antika“, planetoje vyravo zoroastrianizmas. Ir visos mitologijos, kurios dabar vadinamos slavų, senovės graikų, skandinavų ir senovės romėnų kalba, ar tai yra dirbtinai suskaidyta pagal dirbtinai sukurtą tautinį suskirstymą - zoroastrianizmą?
Vaza su bahramo ugnimi. Sankt Peterburgas.
IR? Rusai!
Autorius: kadykchanskiy