Šimtas kilometrų į vakarus nuo Asuka parko, netoli Takasago miesto, yra objektas, kuris yra megalitas, pritvirtintas prie uolos, kurio matmenys yra 5,7x6,4x7,2 metro ir sveria apie 500–600 tonų.
Ishi no Hoden (Ishi no Hoden) - tai šio monolito pavadinimas, savotiškas „pusgaminis“, tai yra blokas, kuris liko jo pagaminimo vietoje ir turi aiškių ženklų, kad jis nebuvo baigtas iki galo.
- „Salik.biz“
Viename iš vertikalių paviršių yra nupjauta prizmės formos iškyša - rezultatas yra stabilus jausmas, kad objektas guli ant šono. Ši pozicija „iš šono“atrodo keista tik iš pirmo žvilgsnio. Faktas yra tas, kad Ishi-no-Hodenas buvo pagamintas gana paprastai - uolų masės krašte aplink didelį kalno gabalą buvo pasirinkta uola, o šiam kalno gabalui buvo suteikta aukščiau aprašyta ne triviali geometrinė forma.
Tuo pačiu metu „Ishi-no-Hoden“padėtis „iš šono“pasirodo esanti tiesiog tokia, kurioje, viena vertus, buvo galima garantuoti norimą objekto formą, kita vertus, sumažinti darbo sąnaudas pašalinant perteklinius akmenis aplink jį.
Megalitinis 3D modelis
Tačiau net ir sumažinus darbą reikėjo nuveikti labai daug. Remiantis apytiksliais turimų šaltinių vertinimais, pašalintos uolienos tūris yra apie 400 kubinių metrų, o masė - apie 1000 tonų. Nors vietoje atrodo, kad iškastos uolienos tūris yra daug didesnis (neeksploatuojamas nuo pusantro iki dviejų kartų) - Ishi-no-Hoden dydis yra toks įspūdingas. Jį netgi sunku fotografuoti, o šalia stovinti dviaukštė Šinto šventykla atrodo tik kaip oro konstrukcija šalia šios akmens masės.
Šventykla čia buvo pastatyta todėl, kad megalitinis blokas laikomas šventu ir nuo seno buvo garbinamas. Pagal shinto tradicijas Ishi-no-Hodenas yra susietas virve, ant kurios kabinami „kutai-pomponai“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Netoliese padarytas nedidelis „altorius“, kuris taip pat yra vieta, kur galite paprašyti kami - akmens dvasios. Tiems, kurie dėl kažkokių priežasčių nežino, kaip tai padaryti, yra montuojamas nedidelis plakatas su trumpomis instrukcijomis nuotraukose, kiek kartų ir kokia tvarka reikia plakti rankas ir nusilenkti, kad akmens dvasia išgirstų klausėją ir atkreiptų į jį dėmesį. …
Šoninių paviršių grioveliai yra šiek tiek panašūs į technines detales, kuriomis išilgai kažkas turėjo judėti. Arba atvirkščiai: pats akmuo turėjo judėti palei kai kurias poravimosi dalis dar didesnėje struktūroje. Tokiu atveju (jei teisinga prielaida apie jo padėtį „iš šono“) šią megalitą buvo planuojama perkelti horizontaliai.
Taip pat galima teigti, kad šis monolitas turėjo tarnauti tik kaip kažkokios didžiulės struktūros kolonos. Oficiali versija yra akmens kapas. Mokslinių duomenų apie tai, kam ir kokiu tikslu buvo pagamintas megalitas, nėra.
Po megalitu yra didelis akmens rezervuaras, padėklo pavidalu, užpildytas vandeniu. Kaip matyti iš šventyklų įrašų, šis rezervuaras neišdžiūsta net ir per ilgai trunkančias sausras. Net buvo pasiūlyta, kad jame esantis vandens lygis yra kažkaip susijęs su jūros lygiu jūroje, nors iš tikrųjų jūros lygis yra akivaizdžiai mažesnis. Dėl vandens, esančio po megalitu, atraminės dalies akmens centre - tilto, kuris vis dar jungia megalitą su uolėta baze - nematyti, ir atrodo, kad jis plūduriuoja ore. Todėl Ishi-no-Hodenas dar vadinamas „Skraidančiu akmeniu“.
Vietinių vienuolių teigimu, viršutinėje Ishi-no-Hoden dalies dalyje yra įdubimai „vonių“pavidalu, panašūs į tuos, kuriuos galima pamatyti ant Masuda-Iwafun megalito. Bet man tai atrodo labai abejotina, nes tokie įpjovos čia atrodytų kaip visiškai nelogiškas elementas. Tačiau to negalima patikrinti - Ishi-no-Hodeno viršus yra padengtas žvyru ir žeme, ten auga net medžiai. Megalitas yra šventas, todėl jo viršūnės neįmanoma išvalyti.
Masuda Iwafun, dar vienas didžiulis japonų megalitas
2005–2006 m. Takasago miesto švietimo taryba kartu su Otemae universiteto istorijos laboratorija organizavo megalito tyrimą - lazeriu buvo atlikti trijų matmenų matavimai ir atidžiai ištirta aplinkinių uolienų prigimtis.
2008 m. Sausio mėn. Japonijos kultūros tyrimų draugija atliko papildomus megalito tyrimus lazeriu ir ultragarsu, tačiau tų pačių metų liepą paskelbtoje ataskaitoje nurodoma, kad remiantis gautais duomenimis neįmanoma nustatyti, ar megalite yra kokių nors ertmių.
Megalito paviršius padengtas ertmėmis, tarsi nuo medžiagos atraižos, ir iš pirmo žvilgsnio susidaro įspūdis, kad jos bus pagamintos rankomis. Tačiau, kaip ir Masuda-Iwafun, nėra reguliaraus ar išplėstinio kilio ar panašaus instrumento pėdsakų (tokie pėdsakai, tarsi specialiai palyginimui, randami tik po megalitu ant tilto, jungiančio jį su motinine uola).
Nors pats paviršius, kalbant apie urvų buvimą, yra panašesnis net į tai, ką galima pamatyti Masuda-Iwafun, bet į vadinamojo Pietų akmens Libano Baalbeke paviršių, kurį galėjome apžiūrėti per ekspediciją per Siriją ir Libaną 2009 m. Sausio mėn.
Pietinis akmuo Baalbeke
Prie Pietinio akmens kyilio pėdsakai taip pat buvo aiškiai matomi tik žemiau esančiame tilte, jungiančiame bloką su pagrindine uola. Ant visų veidų taip pat yra tik netaisyklingos ertmės. Tiesa, šie urvai Libano megalite buvo didesni nei Ishi-no-Hoden. Be to, yra jausmas, kad japonų megalito urvų dydis mažėja iš apačios į viršų.
Dėl erozijos galima priskirti tai, kad trūksta reguliarių ženklų. Vis dėlto visais atvejais Ishi-no-Hodenas (priešingai tam pačiam Pietų akmeniui) ilgą laiką buvo padengtas skalda ir šiukšlėmis, kurios kadaise sugriuvo nuo kalno viršaus, galbūt per kokį nors žemės drebėjimą.
Tai, kad taip buvo būtent tuo, rodo labai skaldos, likusios viršutinėje Ishi-no-Hoden dalies dalyje (kitaip ji negalėjo ten baigtis). Ir tik vėliau pravažiavimas aplink megalitą buvo išvalytas. Ir jei taip, tada jokia erozija negalėjo paveikti užpildyto akmens.
Taigi čia yra požymis, kad Ishi-no-Hoden nebuvo jokių reguliarių kirtimo ar kaltos žymių. Toks „Ishi-no-Hoden“paviršiaus pobūdis vėl verčia susimąstyti apie tam tikrą mechaninio „boro“tipo instrumentą, kuris nesmulkino, o tiesiog sutraiškė ar susmulkino medžiagą. Ir net turint matomą skirtumą tarp „Masuda-Iwafun“ir „Ishi-no-Hoden“paviršių, įmanoma, kad apdorojant abu objektus buvo naudojamas tas pats įrankis.
Vizualinis paviršių skirtumas yra dėl to, kad megalitai yra pagaminti iš skirtingų medžiagų - remiantis turimais šaltiniais, Ishi-no-Hoden yra ne iš granito, o iš vadinamojo hialoklastito, susidariusio liparito lavos išsiveržimo metu į vandenį maždaug prieš 70 milijonų metų …
Tačiau jei šoniniai veidai su jų urveliais verčia rimtai pagalvoti, kuris įrankis buvo naudojamas jų gamyboje, tada Ishi-no-Hodeno „dugnas“arba apatinis veidas (jei manome, kad megalitas guli „ant šono“, tai jo „dugnas“). dabar vertikaliai) paprastai yra painu - visiškai nėra jokių pėdsakų.
Šis megalito aspektas - labiausiai nutolęs nuo motininės uolienos - atrodo taip, tarsi koks milžinas per vieną kritimą tiesiog nuplėštų kalno dalį, esančią lauke.
Bet dar labiau mįslingas yra tai, kad ant uolos aplink Ishi no Hoden nėra įrankių žymių. Jokių staklių ar rankinių įrankių nėra jokių pėdsakų. Kaltas ir kirtiklis buvo pažymėti tik vienoje vietoje - pačiame dugne ant uolos, esančios priešais pleišto formos briauną Ishi-no-Hoden. Tačiau visiems pasirodymams jie tik praplėtė žmonių praėjimą, apeidami megalitą. Ir tai aiškiai buvo daug vėliau nei sukūrus Ishi-no-Hodeną, kai jis jau buvo tapęs garbinimo objektu.
Likusi uoliena yra tiesiog „nesugadinta“nuo bet kokių pėdsakų. Kai karjeroje ar karjeroje atliekamas paprastas medžiagų mėginių ėmimas, niekas niekada neišlygins likusios uolienų masės ir neperrašys įrankių pėdsakų, kurie automatiškai išlieka imant mėginius kaip šalutinį produktą.
Tai akivaizdu. Pėdsakai neišvengiamai išlieka, ir juos lengva pastebėti bet kuriame karjeruose, ar tai būtų modernūs, ar senoviniai. Todėl tai, kad ant uolos aplink Ishi-no-Hoden neatsirado skynimo ir kaltos pėdsakų, gali reikšti tik vieną dalyką - šie paprasti įrankiai nebuvo naudojami imant medžiagą.
Bet rankiniuose darbuose kitų įrankių paprasčiausiai nėra. Tai neišvengiamai leidžia daryti išvadą, kad medžiaga aplink Ishi-no-Hodeną buvo pasirinkta naudojant ne paprastus rankinius metodus, bet kažkaip kitaip. Kitaip tai reiškia tik vieną dalyką - kažkokias išplėtotas, greičiausiai, mašinų technologijas!..
Tačiau, kaip jau minėta, ant uolos nėra gerai žinomų mašinų mėginių ėmimo pėdsakų. Jokių pėdsakų, jokių kitų jų požymių. Pasirodo, naudojama technologija mums nežinoma.
Oficiali versija sako, kad megalitas buvo planuojamas naudoti kaip savotiškas kapas. Matyt, todėl tyrėjai taip atsargiai bandė aptikti ertmes. Galų gale, jūs negalite nieko įdėti į tvirtą akmenį. Tačiau nė vienas žinomas japonų palaidojimas nėra tiksliai monolitinis kapas. Tai visiškai nepatenka į vietos tradicijas, kai tik sarkofagai buvo atliekami monolitiškai, ir net tada sarkofago dangtis visada buvo atskiras elementas. Tačiau net po sarkofagu Ishi-no-Hoden netinka - matmenys yra per dideli.
Ir istorikai neturi kitos tikslo versijos … Tuo tarpu mes turime, nors ir ne tiesioginių, bet netiesioginių požymių, kad kuriant Ishi-no-Hodeną dalyvavo techniškai išsivysčiusi civilizacija. Tai ne tik tai, kad nėra rankiniu būdu imamos medžiagos, bet ir megalito svorio. Tie, kurie jį sukūrė, akivaizdžiai neturėjo jokių ypatingų problemų kažkur vėliau perkelti pusę tūkstančio tonų. Ir todėl nereikia apsiriboti tradicinėmis istorikų versijomis.
Vietos legendos Ishi-no-Hodeną sieja su tam tikrų „dievų“, kurie, mūsų manymu, yra niekas kitas, kaip tos labai senovės civilizacijos, labai išsivysčiusios technine prasme, atstovais. Anot vietinės legendos, Ishi-no-Hodeno kūrime dalyvavo du dievai - Oo-kuninushi-no kami (Didžiosios šalies Dievas-globėjas) ir Sukuna-bikona-no kami (Dievas-vaikas).
Kai šie dievai atkeliavo iš Izumo no kuni šalies (dabartinės Šimanės provincijos teritorijos) į Harima no kuni kraštą (dabartinės Hyogo prefektūros teritorija), dėl kažkokių priežasčių jie turėjo pastatyti rūmus vos per vieną naktį. Tačiau kai tik jie turėjo laiko padaryti tik Ishi-no-Hodeną, vietinės Harimos dievybės iškart sukilo. Ir nors Oo-kuninushi no kami ir Sukuna-bikona no kami, atsisakydami statybų, slopino maištą, naktis baigėsi, o rūmai buvo nebaigti.
Bet abu dievai vis tiek prisiekė saugoti šią šalį … Aš ne kartą turėjau galimybę įsitikinti, kad senovės legendos ir tradicijos labai dažnai nėra mūsų protėvių išradimas ar fantazija, kaip teigia istorikai, tačiau atspindi nors ir originalų, tačiau pagrįstą aprašymą. gana realūs įvykiai. Kitas dalykas yra tai, kad jų negalima vertinti pažodžiui. Taigi šiuo atveju nereikėtų galvoti, kad posakis „per vieną naktį“čia reiškia būtent laikotarpį nuo sutemos iki aušros.
Profesine kalba tai gali būti tik idiomatinė frazė, kuri iš tikrųjų reiškia „labai greitai“. Kaip, pavyzdžiui, rusų kalboje „dabar“visai neprilygsta vienai valandai, o „per vieną sekundę“taip pat ne visada asocijuojasi su viena laiko sekunde.
O senovės japonų legendoje tik sakoma, kad Ishi-no-Hodeno sukūrimo laikas buvo toks greitas, kad jis buvo už paprasto žmogaus galios. Natūralu, kad tai taip nustebino senovės apylinkių gyventojus, kad jie vartojo frazę „per naktį“, norėdami pabrėžti aukščiausią megalitų gamybos lygį. Ir tai netiesiogiai rodo, kad „dievai“(kami) turėjo tokias galimybes ir technologijas, kurių senovės japonai neturėjo …