Rusijos pagonybės tema pastaraisiais metais buvo nepaprastai populiari. Plečiasi „Rodnoverių“, „slavų-arijų“, „giminaičių“ir kitų ne ossinių srovių gretas. Tuo tarpu dar prieš praėjusio amžiaus vidurį ginčas dėl rusų pagonybės vyko tik moksliniuose sluoksniuose.
- „Salik.biz“
Kas yra pagonybė
Žodis „pagonybė“kilęs iš slavų žodžio „yazytsy“, tai yra, „tautos“, kurios nepriėmė krikščionybės. Taip pat istoriniuose metraščiuose tai reiškia „garbinti daug dievų (stabų)“, „stabmeldį“.
Pats žodis „pagonybė“yra graikų „etnikos“(„pagonybės“), iš „etnos“(„žmonių“), pėdsakai.
Iš tos pačios graikiškos šaknies tauta vadinama „etnosu“, o mokslo pavadinimas „etnografija“formuojamas „tiriant tautų materialinę ir dvasinę kultūrą“.
Verčiant Bibliją vertėjai išvertė hebrajų terminus „goy“(pagonis) ir panašius žodžius „pagonis“. Tada žodį „pagonis“pirmieji krikščionys vartojo žymėdami visų ne abramistinių religijų atstovus.
Tai, kad šios religijos, kaip taisyklė, buvo politeistinės, turėjo įtakos tam, kad „pagonybė“plačiąja prasme buvo pradėta vadinti „politeizmu“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Dievai
Rusijos pagonybė buvo politeistinė religija. Tai buvo įrodyta. Aukščiausiasis dievas buvo Perunas, kuris iškart paverčia slavų pagonybę daugelyje religijų su griaustinio dievu panteono gale (prisiminkime Senovės Graikiją, Senovės Romą, induizmą).
Pagrindinių pagonių dievų idėją mums pateikia vadinamasis Vladimiro Panteonas, sudarytas 980 m.
„Lauryno kronikoje“mes skaitome: „O princesės Volodya Mer pradžia Kijeve yra viena • ir padėkite savo stabus ant kalvos • už Tsremnago kiemo. Perūnas yra drevyana, o jo galva yra sidabrinė.
Yra tiesioginis dievų sąrašas: Perunas, Khorsas, Dazhdbogas, stribas, Simarglas ir Mokošas.
Žirgas
Khors ir Dazhdbog buvo laikomi saulės dievais. Jei Dazhdbogas buvo pripažintas slavų saulės dievu, tada Khorsas buvo laikomas pietinių genčių, ypač torkų, saulės dievu, kur 10-ajame amžiuje buvo stipri skitų ir alenų įtaka.
Khors vardas yra kilęs iš persų kalbos, kur korsh (korshid) reiškia „saulė“.
Tačiau kai kuriuos mokslininkus Khorsas apsimetinėjo saule. Taigi, Jevgenijus Anichkovas rašė, kad Khorsas yra ne saulės dievas, o mėnesio, mėnulio dievas.
Tokią išvadą jis padarė remdamasis tekstu „Igorio žygio planas“, kuriame minima didinga pagoniška dievybė, kurią įveikė Vseslavo Polocko kelias: „Kunigaikštis Vseslavas valdė teismo žmones, miesto kunigaikščiai važiuodavo eilėmis, o naktį žvalgydavosi kaip vilkas: iš Kijevo ieškojo Tmutarakano gaidžių., prie didžiojo Žirgo kaip vilkas išpūtė kelią “.
Aišku, kad Vseslavas naktį kirto Korės kelią. Didysis arklys, pasak Anichkovo, buvo ne saulė, o mėnuo, kurį taip pat garbino rytų slavai.
Dazhdbog
Dėl Dazhdbog saulės saulės pobūdžio nėra ginčų. Jo vardas kilęs iš „dazhd“- duoti, tai yra leisti Dievui, pažodžiui: suteikti gyvybę.
Pagal senovės Rusijos paminklus, saulė ir Dazhdbog yra sinonimai. Ipatievo kronika 1114 metais Dazhdbogą vadina saule: „Saulė yra karalius, Svarogo sūnus, jis yra Dazhdbog“. Jau minėtame „Igorio pulko klode“Rusijos žmonės yra vadinami Dazhdbožo anūkais.
Stribas
Kitas dievas iš Vladimiro panteono yra stribas. Paprastai jis laikomas vėjų dievu, tačiau „Igorio pulko lageryje“skaitome: „Štai vėjai, Stribožo anūkai, pučia strėlėmis iš jūros Igorio drąsiems pulkams“.
Tai leidžia kalbėti apie stribą kaip karo dievą. Pirmoji šios dievybės vardo „strija“dalis kilusi iš senovės „strijos“- sunaikinti. Taigi stribas yra gėrio naikintojas, naikinimo dievas arba karo dievas. Taigi stribas yra destruktyvus pradas, priešingai nei gerasis Dazhdbogas. Kitas stribų vardas tarp slavų yra Pozvizdas.
Simarglas
Tarp kronikoje išvardytų dievų, kurių stabai stovėjo ant Starokievskajos kalno, Simarglo esmė nėra visiškai aiški.
Kai kurie tyrėjai Simarglą lygina su iraniečių dievybe Simurgu (Senmurvu), šventu sparnuotu šunimi, augalų sargu. Remiantis Boriso Rybakovo prielaida, Simarglas Rusijoje XII – XIII amžiuose buvo pakeistas dievu Pereplutu, kuris turėjo tą pačią reikšmę kaip Simarglas. Akivaizdu, kad Simarglas buvo kažkokios genties dievybė, kuriai pakluso didysis Kijevo kunigaikštis Vladimiras.
Mokosh
Vienintelė Vladimiro panteono moteris yra Mokosh. Įvairių šaltinių teigimu, ji buvo gerbiama kaip vandens deivė (vardas „Mokosh“siejamas su bendru slavų žodžiu „sušlapti“), kaip vaisingumo, vaisingumo deivė.
Kasdieniškesne prasme „Mokosh“taip pat buvo avių auginimo, audimo ir moterų auginimo deivė.
Mokoshas ilgą laiką buvo gerbiamas po 988 m. Tai rodo bent vienas iš XVI amžiaus klausimynų; išpažinties bažnyčios darbuotojas buvo įpareigotas moters paklausti: „Ar tu neėjai į Mokosha?“Linų skiautės ir siuvinėti rankšluosčiai buvo paaukoti deivei Mokosha (vėliau Paraskeva Pyatnitsa).
Velesas
Ivanovo ir Toporovo knygoje Peruno ir Veleso santykiai grįžta į senovės indoeuropiečių mitą apie perkūnijos Dievo ir gyvatės dvikovą; Rytų slavų kalba įgyvendinant šį mitą, „dvikova tarp Dievo Griaustinio ir jo priešininko įvyksta dėl ėriuko laikymo“.
Volosas arba Velesas rusų leidiniuose dažniausiai pasirodo kaip „galvijų dievas“, kaip turto ir prekybos dievas. „Galvijai“- pinigai, pateikti; „Cowgirl“- iždas, „gyvulininkas“- duoklių kolekcionierius.
Senovės Rusijoje, ypač Šiaurėje, Voloso kultas buvo labai reikšmingas. Novgorode buvo išsaugotas pagoniškojo Voloso atminimas nuolatiniu Volosovajos gatvės pavadinimu.
Voloso kultas taip pat buvo Vladimiro mieste ant Klyazmos. Čia žinomas priemiesčio Nikolsky - Volosov vienuolynas, pastatytas pagal legendą Volos šventyklos vietoje. Kijeve taip pat buvo Voloso šventykla, Pochayna Podol y prekybos prieplaukų apačioje.
Mokslininkai Anichkovas ir Lavrovas manė, kad Voloso šventykla Kijeve buvo ten, kur apsistojo Novgorodų ir Krivichi laivai. Todėl Velesą galima laikyti „platesnės gyventojų dalies“dievu arba „Novgorodo slovėnų dievu“.