XIII amžiaus pabaigoje, 1295 m. Rugsėjo 8 d., Kaip pasakoja legenda, aplinkiniuose miškuose netoli Kursko, medžio šaknimis, Švenčiausias Theotokos parodė savo veidą pamaldžiam vyrui. „… Ir pamatęs šalia Tuskari upės, per pusiau kalną / prie didelio medžio šaknies, pamatė išdygusią piktogramą, kurią tik ką tik pakėlė nuo žemės, nes iš tos vietos iškart tekėjo vandens šaltinis. Tai matydamas, vyras įdėjo sąžiningai įgytą piktogramą į medžio skylę ir tuo pačiu paskelbė šį stačiatikių stebuklą savo bendražygiams, kurie, susitarę tarpusavyje, pastatė koplytėlę keliomis kojomis virš minėtos vietos ir, įstatę joje stebuklingą piktogramą, grįžo į pasaulį. … “
Rasta ikona su jos atvaizdu priminė Novgorodo Dievo Motinos ženklo (1170) piktogramą. Ši „Tuskari“krantuose rasta piktograma perėjo į istoriją kaip Dievo Motinos „Ženklas“šaknies piktograma Kurske ir septynis šimtmečius ji buvo Kursko žemės globėja ir užtarėja.
- „Salik.biz“
Su šia piktograma siejama daugybė paslaptingų ir reikšmingų įvykių. Anot vieno iš šiuolaikinių šios piktogramos istorijos tyrinėtojų J. Senatorskio, šimtmečiais vėliau „stebuklingi Dievo ženklai ir gailestingumas nusileido visiems, kurie su tikėjimu palietė stebuklingą Kurskos šaknies Dievo Motinos paveikslą“.
Ši piktograma atsirado posūkyje Rusijos krašto istorijoje: daugelį Rusijos miestų ir gyvenviečių totoriai-mongolai sugriovė ir sunaikino. Kurskas buvo vienas iš šių miestų, patyrusių skaudžių nelaimių. Šio miesto gyventojai, ištikus nelaimei, matė Dievo rūstybę, bausmę už nuodėmes. Jie taip pat siejo savo išsivadavimą iš svetimo apiplėšimo su Dievo malonėmis, kurios ant jų nusileido stebuklingų ikonų atvaizduose, kurių nemaža dalis pasirodė Rusijos žmonėms mongolų pavergtuose kraštuose.
Bažnyčios šaltiniai yra išsaugoję tokių garsių ikonų pavadinimus, švenčiausius Švenčiausią Theotokos, skirtingais laikais atskleistą mūsų protėviams, kaip Kostroma (1239), Ustyug (1290), Kursk Root (1295), Tolgekaya (1814), Chukhloma. (1350). Donskaya (1380), Tikhvin (1383), Putivlskaya (1405) Kolochskaya (1413), Pskov or Chirskaya (1420), Kazan (1579).
Tiesa, tarp bažnyčios istorikų ne kartą kilo ginčai dėl Kursko šaknies ikonos atsiradimo metų. Tai buvo paaiškinta tuo, kad daugelyje „Pasakos apie stebuklingiausio Švenčiausiojo Kursko teotoko piktogramos apraiškas …“(XVII a. Literatūros paminklas) 1295 m. Iš viso nepavadintas, o tik paminėta, kad tai buvo mongolų valdymo laikas.
Bet kaip ten bebūtų, vienoje iš ranka rašytų legendų yra įvardijami metai 6803 nuo pasaulio sukūrimo arba 1295 metai nuo Kristaus gimimo. Ir šią datą Rusijos stačiatikių bažnyčia švenčia kaip Kursko šventovės pasirodymo laiką.
Viena pirmųjų kronikų minima apie Kursko šaknies Znamenskajos ikonos stebuklus, susijusius su kunigaikščio Vasilijaus Shemyakos vardu, kuriam po žvilgsnio sugrįžo jo žvilgsnis priešais Dievo Motinos atvaizdą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Su šios piktogramos užtarimu kurijai asocijuojasi su baisiojo bado (1601–1603) padarinių įveikimu Boriso Godunovo valdymo metu ir Neramumų metu su nesuskaičiuojamais rūpesčiais nuo impoztorių, Krymo totorių, lietuvių ir lenkų reidų atspindžiu.
Stebuklai ir ženklai, susiję su Kursko šaknies ikona, visus taip nustebino savo dieviškąja galia, kad jų šlovė pasklido po visą Rusiją, ir pamažu šis vaizdas tapo nacionaline šventove. Ši piktograma tapo viena populiariausių, jos egzemplioriai buvo gausiai dekoruoti ir platinami bažnyčiose, vienuolynuose ir tarp kariuomenės.
Kai 1689 m., Per Rusijos ir Turkijos karus, Rusijos kariai ėmėsi Krymo kampanijos, šios piktogramos paveikslą puošė pulko vėliavos su užrašu: „Mes dedame visas viltis į tave, Dievo Motina. Savo nenugalimu - nuostabiomis vaivadijomis, jūs palaikėte mus nuo visų priešų, laikykitės mūsų amžinai savo namuose “.
Stebuklingos 1812 m. Kursko šaknies piktogramos kopiją kurdai atsiuntė aktyviajai kunigaikščio Michailo Kutuzovo armijai, o visą karą su prancūzais jis saugojo rusų kareivius.
1769 m. Pagal šio paveikslo baldakimą jo sveikata sustiprėjo Sarovo vienuolis Serafimas, vienas didžiausių kartu su Rusijos šventojo Radonežo vienuoliu Sergijaus vienuoliu. Būsimasis šventasis gimė 1759 m. Liepos 19 d. Kursko mieste Moshninų pirklių šeimoje, kuris savo lėšomis pastatė vieną iš kulto architektūros perlų - Sergiev-Kazan katedrą Kursko centre. Net vaikystėje stebuklingasis Dievo šydas buvo ne kartą pasireiškęs šventojoje jaunystėje, aiškiai parodydamas jame Dievo pasirinkimą. Kai jam buvo septyneri metai, jo motina, apžiūrinėdama vis dar nebaigtą statyti Šv. Sergijaus bažnyčią, nuvežė jį su savimi į statomos varpinės viršutinę dalį. Netyčia berniukas nukrito nuo varpinės ant žemės. Agatija siaubė bėgo žemyn, manydama, kad jos sūnus sudužo iki mirties, tačiau, neapsakomo džiaugsmo dėka, ji rado jį saugų ir gerą. Po trejų metų berniukas sunkiai susirgo, taip,kad jo šeima nebetikėjo laiminga jo ligos baigtimi. Tuo metu tėvas Serafimas pamatė Švenčiausią Theotokos, kuris jam pažadėjo atleidimą ir greitą išgydymą nuo ligos. Ir netrukus ši pranašystė išsipildė. Kurske vyko kasmetinė religinė procesija su stebuklingu Švenčiausiojo Theotokos ženklo ženklu (vadinamu Šaknimi); šį kartą dėl lietaus ir purvo procesija vyko tiesiai per Agafiy Moshnina kiemą. Agatija suskubo vesti savo sergantį sūnų ir padėjo jį prie stebuklingos piktogramos, po kurios bandos jaunystė pasveikė ir netrukus visiškai pasveikė. Kurske vyko kasmetinė religinė procesija su stebuklingu Švenčiausiojo Theotokos ženklo ženklu (vadinamu Šaknimi); šį kartą dėl lietaus ir purvo procesija vyko tiesiai per Agafiy Moshnina kiemą. Agatija suskubo vesti savo sergantį sūnų ir padėjo jį prie stebuklingos piktogramos, po kurios bandos jaunystė pasveikė ir netrukus visiškai pasveikė. Kurske vyko kasmetinė religinė procesija su stebuklingu Švenčiausiojo Theotokos ženklo ženklu (vadinamu Šaknimi); šį kartą dėl lietaus ir purvo procesija vyko tiesiai per Agafiy Moshnina kiemą. Agatija suskubo vesti savo sergantį sūnų ir padėjo jį prie stebuklingos piktogramos, po kurios bandos jaunystė pasveikė ir netrukus visiškai pasveikė.
Per savo ilgą istoriją piktograma daug keliavo. Taigi 1597 m., XVI amžiaus pabaigoje, piktograma buvo nusiųsta į Maskvą, kur caras Fiodoras Ioannovičius ją pasitiko kartu su patriarchu Jobu, visais katedros dvasininkais ir armija. Caro įsakymu ikona buvo papuošta sidabro-aukso rėmu, perlais ir brangiaisiais akmenimis. Aplink piktogramą buvo padaryta kipariso lenta, ant kurios buvo pavaizduotas kareivijų Viešpats, o šonuose ir apačioje - pranašai su ritiniais rankose ir atitinkami jų šventraščių posakiai. Carė Irina Fyodorovna iš piktogramos pakabino raudono atlaso gaubtą, kurį ji siuvinėjo aukso ir sidabro siūlais ir puošė brangakmeniais.
Kai ikoną grąžino Kurskui, caras Fiodoras Ioannovičius, prieš pat mirtį, prieš pat mirtį išleido dekretą dėl vyrų vienuolyno pastatymo piktogramos atsiradimo vietoje. Keturis šimtmečius šis vienuolynas stačiatikių pasauliui buvo žinomas kaip „Kursk Root Christmas-Bogoroditskaya“ermitažas.
Šis vienuolynas yra ne tik stačiatikių šventovė, bet ir architektūros meno paminklas, nes jo teritorijoje yra Švenčiausiojo Theotokos gimimo bažnyčios, „Gyvenimo dovanojimo pavasaris“, Visi šventieji, almshouse, uždengta galerija, vedanti į šaltinį, tvenkiniai, ūkiniai pastatai, vaizdinga aplinka. Reguliariai daug žmonių čia plūsta per procesiją ir pasaulinę garsiąją Korennajos mugę, kuri buvo laikoma didžiausia kartu su Makarievskaja šalia Nižnij Novgorodo ir Irbitskaya Urale.
Pirmoji istorinė religinė eisena su Kurskaya šaknimi buvo surengta 1618 m., Devintą penktadienį po Velykų, aukščiausiu caro Michailo Fedorovičiaus dekretu. Šią vasaros dieną stebuklingoji piktograma buvo iškilmingai perkelta iš Znamensky vienuolyno (įkurto 1612 m.) Į „dykumą“, esančią ant vynmedžio “.
Šventyklos buvimo laikas Šaknų vienuolyne buvo skirtingas: iš pradžių - viena savaitė (1726–1765, įrašyta bažnytiniuose šaltiniuose), nuo 1765 m., Šaknų vienuolyno abitono Isaiaho prašymu, Maskvos patriarchas pratęsė šį laikotarpį iki dviejų savaičių.
O 1768 m., Šventojo Sinodo dekretu, buvo uždrausta nešioti piktogramą Šaknų Ermitaže dėl Dvasinių nuostatų pažeidimo, dėl kurio kilo nevertingi ginčai tarp Znamenskio ir Šaknų vienuolynų abatų ir vienuolių dėl procesijos ir Šaknų mugės pajamų. O per procesiją 1767 m. Kilo net riaušių.
Draudimas vykti į Šaknų Ermitažą vyko 22 metus. Tai atėjo valdant imperatorienei Jekaterinai II, kuri įsivaizdavo save esanti saugi savo dalykų moralės. Procesija, turėjusi 150 metų tradicijas, pritraukė piligrimus į Šaknų vienuolyną. Po to, kai ji buvo uždrausta, Kursko mugės autoritetas ėmė nykti, ėmė grėsti prekybininkų interesai, o tai galiausiai padarė didelę žalą valstybės iždui.
Ir tik 1790 m., Gavęs daugybę dvasininkų, biurokratinių žmonių prašymų, Šventasis Sinodas paisė kurdų prašymų ir vėl leido surengti religines procesijas. Po 22 metų, 1791 m. Birželio mėn., Devintąjį penktadienį po Velykų, stebuklingoji piktograma, lydima tūkstančių piligrimų, iškilmingai žygiavo iš Znamensky vienuolyno į Šaknų ermitažą. Tarp atnaujintos eisenos dalyvių buvo piligrimai iš Sankt Peterburgo, Maskvos, Kijevo, Graikijos, Lenkijos, Valachijos ir kitų šalių.
Nuo 1805 m. Buvo pakeistos piktogramos buvimo šaknų ermitaže datos. Tai padarė Aleksandras I, atsakydamas į šaknų vienuolyno Makarijos vienuolyno abatas. Rusijos imperatorius leido stebuklingai ikonai likti Šaknų ermitaže ne dvi savaites, o nuo devintos savaitės po Velykų iki rugsėjo 12 (25) - Švenčiausiojo Theotokos gimimo šventės.
XIX amžiaus viduryje (1852 m. Gegužės mėn.) Valstybės taryba nusprendė, kad procesijos dienos būtų nenaudojamos. Per amžius įsitvirtinusios procesijos tradicija buvo nusistovėjusi tvarka ir ceremoninė dalis. Kurskui gavus provincijos sostinės statusą (1775 m.) Ir vyskupijos-administracinį centrą (1833 m.), Šios apeigos svarba labai padidėjo. Pakelta į provincijos šventės laipsnį, kryžiaus eisena suvienijo Kursko gyventojus, suburdama pasaulietinius valdininkus, dvasininkus ir paprastus žmones. Be to, valdytojų ir dvasininkų dalyvavimas religinėse procesijose šioms apeigoms suteikė ypatingą iškilmingumą ir reikšmingumą.
Remiantis Kursko ir Belgorodo arkivyskupo Serafimo prisiminimais, stebuklingos piktogramos pašalinimo išvakarėse ketvirtadienio vakarą, be vyskupo visos nakties vigilijos Znamenskio katedroje, liaudies visos nakties vigilija buvo patiekiama ir specialioje platformoje, esančioje Regiono aikštės viduryje. Jis prasidėjo po 20 val. Ir baigėsi po vidurnakčio. Dešimtys tūkstančių veidų buvo apšviesti tamsoje degančiomis žvakėmis. Šimto balsų choras nešiojo sakralines dainas. Skambant vienuolyno varpams, skambėjo visų Kuršo bažnyčių varpeliai. Malonė nusileido visiems, susirinkusiems į procesiją iš artimų ir tolimų Rusijos ir kitų šalių provincijų … Puiki IE Repin savo mintį „Religinė procesija Kursko provincijoje“labai realistiškai perteikė šią savo būseną.
Procesijos Kursko provincijoje tradiciją nutraukė 1917 m. Įvykiai. Po nutarimo (1918 m. Sausio 23 d.) Buvo išleistas nutarimas dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir valstybės nuo bažnyčios, kaip anais laikais jo šventumas Tikhonas, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas, savo beviltiškame pranešime rašė: „Griežčiausias persekiojimas buvo vykdomas ir Šv. Šventosios bažnyčios yra sunaikinamos vykdant mirties bausmes iš mirtinų ginklų … arba apiplėšiant … dievobaimingus šio amžiaus valdovus … Jėga … visur parodo tik pačią nežabotiausią savo valią ir nuolatinį smurtą dėl visko, o ypač - prieš šventąją stačiatikių bažnyčią."
Vienuolynas, kuriame buvo laikoma ikona, buvo plėšiamas pilietinio karo metu, tačiau Kursko šaknies ženklas Dievo Motinos ženklas buvo išgelbėtas. 1919 m. Spalio mėn. Ši šventovė iš pradžių buvo gabenta į Belgorodą, o vėliau į Taganrogą, tiesiogiai dalyvaujant Kursko vyskupui ir Obojano teofanams. O 1920 m. Balandžio 1 d. Ikona paliko Rusiją ant garlaivio „Saint Nicholas“. Paskutinį kartą Rusijos teritorijoje piktograma buvo tą patį 1920 m. Rugsėjį-spalį generolo Wrangelio prašymu jo kariuomenėje. Po to Rusijoje liko tik jo kopija.
Emigracijos metu piktograma buvo Graikijos Salonikuose, Serbijos mieste Niše, Belgrade, Vienoje, Miunchene. Ji praėjo šį kelią per trisdešimt metų ir pagaliau sustojo Naujojo šaknies dykumoje netoli Niujorko (JAV). Nuo to laiko, kai piktograma išvyko iš Rusijos (1921 m.), Šventosios Theotokos Kursko piktograma buvo pagrindinė Rusijos stačiatikių emigracijos šventovė.
Šaknų Ermitažo vienuolynas buvo uždarytas 1923 m., O po to visiškai sunaikintas, išplėštas ir išniekintas. Taigi Rusija prarado dar vieną savo nacionalinę šventovę - „Gyvenimo dovanojimo pavasarį“, kurį pašventino pati Dievo Motina, jie bandė nuvalyti nuo žemės paviršiaus, užpildydami jį betonu. Tačiau šaltinis ėjo į kelią vis naujose vietose. Nukentėjo ne tik vienuolynas, bet ir visi tie, kurie nenorėjo pamiršti šimtamečių tradicijų. Vienuolyno teritorija buvo aptverta keturių metrų aukščio tvora, visuose privažiavimuose prie vienuolyno buvo budrūs. Buvo surengta medžioklė pažodžiui kiekvienam piligrimui; Jie bandė ištrinti patį tikinčiųjų procesijos į Šaknų Ermitažą atmintį.
Tačiau nebuvo įmanoma išnaikinti tikėjimo per jėgą. Šiaip ar taip, tikintieji siekė bendravimo su savo šventove. Pokyčiai įvyko tik 1988 m., Per 1000-ąsias Rusios krikšto metines. Šiais metais valdantysis Kursko vyskupijos vyskupas Juvenaly kreipėsi į Maskvos ir visos Rusijos patriarchą Pimeną ir valstybės vadovą Michailą Gorbačiovą su prašymu grąžinti Root vienuolyną tikintiesiems.
Po šio kreipimosi 1989 m. Rugpjūčio 7 d. Regioninės liaudies deputatų tarybos vykdomasis komitetas priėmė sprendimą dėl laipsniško istorinio ir architektūrinio komplekso „Kursk Root Christmas-Bogoroditskaya Pustyn“perkėlimo į vyskupijos administraciją. Rugpjūčio 15 d. Vietoje, kur prieš 1917 m. Revoliuciją stovėjo Švenčiausios Theotokos bažnyčia, įvyko pirmoji dieviškoji tarnystė.
Nuo tos akimirkos prasidėjo Kursko šaknų ermitažo atgimimas kaip paminklas XVI amžiuje. Šis paminklas buvo restauruotas beveik per penkerius metus. Griuvėsių vietoje buvo pastatyta varpinė ir Šaknų Ermitažo šventyklos. Piktogramos pasirodymo vietoje vėl buvo pastatyta šventykla, kurią vienu metu savo lėšomis pastatė Petro I bendražygis, lauko maršalas Borisas Petrovičius Sheremetevas, siekdamas pergalės prieš švedus, laimėtą netoli Poltavos.
Be pagrindinių šio stačiatikių paminklo konstrukcijų, buvo atgaivinta skepeta su namo bažnyčia, viešbučiu, ūkiniais pastatais, ganyklomis ir daržovių daržais, žuvų tvenkiniu ir klėtis. Buvo atkurti sausumos keliai į šią istorinę šventovę.
Taip pat buvo atgaivintos stačiatikių tradicijos. Pirmoji religinė procesija po ilgos pertraukos įvyko 1990 m. Birželio 15 d., Devintą penktadienį po Velykų. Masteliu jis skyrėsi nuo istorinių pirmtakų (jo ilgis buvo tik 900 metrų); jis buvo vykdomas vienuolyno tvoros viduje. Vėlesnės kryžiaus procesijos atgavo buvusį istorinį mastą. Tapusi nacionaline švente, procesiją į Šaknų Ermitažą vykdė tūkstančiai piligrimų iš artimų ir tolimų užsienio šalių. Atmosfera ir visi įvykiai, kurie vyksta, yra pašventinti ir juose gausu dvasinės energijos.
Jo šventumo patriarchas Aleksejus II iš Maskvos ir visos Rusijos, apsilankęs šiame vienuolyne 1991 m. Rugsėjį, Kursko šaknų ermitažą pavadino trečiuoju Rusijos dvasiniu centru kartu su Trejybės-Sergijaus Lavra ir Sarovo Serafimo vienuolynu Nižnij Novgorodo srityje.
Ši šventa vieta iki šios dienos nepaliauja stebinti savo piligrimų stebuklingais ženklais. Taigi, 700-osioms metinėms iškilus, kai Dievo Motinos piktograma „Ženklas“pasirodė Kursko šaknies procesijoje, ją lydėjo gamtos stebuklas. Judėjimas vyko birželio 23 d., Penktadienį, buvo ypač gausus ir iškilmingas. Anksčiau tai buvo savaitė, kurios metu krito liūtys. Taip pat lyja nuo ketvirtadienio iki penktadienio. Procesijos dieną, anksti ryte, Vladyka Yuvenaly pradėjus dieviškąją liturgiją Znamenskio katedroje prieš pašalinant stebuklingąją piktogramą, dangus staiga išvalė nuo sunkių debesų, o visas apylinkes apšvietė švelni vasaros saulė, kuri švietė per visą procesiją.
Šią dieną pirmą kartą po trasos atnaujinimo Kursko gyventojai ir miesto svečiai iškilmingai vežė Kursko teritorijos globėją palei Kursko gatves į Vvedensky šventyklą Jamams? Susitikimas su padėkos maldomis Aukštutinės Trejybės ir Prisikėlimo Iljainskio bažnyčiose, Sergiev-Kazan katedroje, stovėjusioje procesijos metu.
Grishechkina N. V.