Pledinės kelnės, Lenino ženkleliai, sporto salės ir neapykanta neoficialiems asmenims. Tik Sąjungoje, kur sovietiniai ir vakarietiškieji buvo sulydyti išgalvotame katile, galėjo atsirasti lyuberiečių judėjimas - kultūristai iš pakraščių, kurie užsibrėžė sau tikslą: išvalyti riedlenčių, irokų sostinę, pertraukti šokius ir sunkią muziką.
Kaip raumenys atėjo tarnauti komunistinei ideologijai? Kodėl dygsniuotas švarkas „Lyuber“yra geriausias? O ką su tuo turi Gorkio parkas?
- „Salik.biz“
Brolio luberis
Aš pats nesu niekas, bet mes esame vadinami „Lyuber“. Tai tik Liubertsy vaikinai. Jie pradėjo kovoti Maskvoje ir Maskvos srityje prieš 10–15 metų, mūsų tėvai apie tai pasakojo. Važiuojame dabar. Bet mes nesiekiame visų iš eilės … o tik tie, kurie mums nepatinka. Ar tikrai tau patinka tie, kurie vaikšto su grandinėmis, visi „sukniedyti“ar perdažyti, kurie niekina šalį? “
Šis tekstas yra 16-os metų Maskvos Liubertsio srities gyventojo laiškas laikraščiui „Komsomolskaja pravda“. 1986 m. Sausio mėn. Po publikacijos visa šalis pradėjo kalbėti apie „Lyuberį“- kultūristus iš darbininkų klasės priemiesčio, kurie paskelbė karą viskam „ne mūsų“.
„Kultūrizmas visuomet klestėjo Liubertyje, dar gerokai prieš devintojo dešimtmečio pradžią“, - prieš keletą metų pokalbyje su šios medžiagos autoriumi prisiminė Luberio sporto klubo nuolatinis treneris „Ancleto Klyuikov“, dėstytojas „Dėdė Tolya“. - Mėgstamiausia žokėjų susibūrimo vieta buvo smėlio duobės, esančios už penkių kilometrų nuo miesto. Buvo paplūdimys, o jau aštuntajame dešimtmetyje kiekvieną vasarą būdavo daugybė pumpuojamų vaikinų.
Gamyklų išsibarstymas, geležinkelio stotis, nedidelis atstumas nuo Maskvos, pagundų ir ydų miestas. Ideali vieta agresyvios bendruomenės gimimui, kur dideli bicepsai, nuskustos galvos ir normalumas, kaip buvo suprantama šiose vietose, yra laikomi aukštai. Nuo 1982 m. Įprastos Liubertsio paauglių kelionės į Maskvą ėmė įgyti „ideologinį“pobūdį. Tai nebebuvo tik pramoginės išvykos. Kelionės tapo „idėjos kova“, būtent „kova prieš tuos jaunus žmones, kurie niekina sovietinį gyvenimo būdą“, - rašo Liuburio subkultūros tyrinėtojas Dmitrijus Gromovas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Devintojo dešimtmečio pirmojoje pusėje Maskva per Liubertsio gyventojo žvilgsnį buvo visų juostų piktųjų dvasių karstas. Gorkio parke pakabinti metalistai, pankai, rokeriai. Prie „Lužnikų“yra riedlentininkų. Break šokis buvo šokamas Arbat. Visi sportuodavo su grandinėlėmis, ženkliukais, suplėšytais džinsais ir keistomis šukuosenomis.
„Lyuberis atėjo į koncertus, buvo matomas kavinėse, diskotekose. Iki 1986 m. Kova tarp neoficialių asmenų ir Liubertsio vyko pažodžiui kiekvieną dieną, prisimena Vladislav Kuzmin, devintajame dešimtmetyje - Liubertsio laužytojas ir auka. - Jų mėgstamiausia susibūrimo vieta buvo „Seasons“kavinė Gorkio parke. To buvo tiek daug: tuomet madingi dryžuoti akiniai buvo atimti iš pertraukiklių, nukirpti plaukuoti, merginos patyčios. Savaitgaliais atvyko visa minia liubertiečių. Mes užlipome ant Krymo tilto, ką nors giedojome, bet kam smogėme “.
Chemija ir kiti mokslai
1987 m. Žiemą Liubertso policija surengė daugybę reidų. Jų tikslas buvo išsiaiškinti, kiek mieste veikia nelegalių arkliukų. Policija nustatė apie 40 sporto salių ir išvardijo per 500 lankytojų. Didžioji dalis supamųjų kėdžių buvo išsidėstę rūsiuose, o kai kurios buvo užsiėmusios griebdamiesi ar tiesiog pritūpusios - nepranešančios apie komunalines paslaugas.
„Geriausias variantas buvo rasti rūsį negyvenamuose pastatuose. Tuomet garso izoliacijos problema buvo išspręsta savaime, - prisimena „Lyubertsy“supamųjų kėdžių atmosferą, forumo apie kultūrizmo plieno faktorių vartotoją. - Geležinė grindis stipriai barškina: bykh, bykh! Ir jei pirmasis aukštas virš rūsio yra apgyvendintas, pasirodymas su nuomininkais neišvengiamas.
Kita dažna problema buvo žemos rūsio lubos - jos nebuvo tinkamos stovintiems presams ir daugybei kitų pratimų. Pasak legendos, „Lyubertsy“aikštė išsprendė šią problemą padarydama skylutes salės viduryje. Jie stovėjo duobėse su štanga ir rankomis nesiekė lubų.
Nuo pat pradžių subkultūroje buvo suformuotos dvi grupės: „sportininkai“ir „chuliganai“, - rašo Dmitrijus Gromovas viename iš savo straipsnių. Pirmieji sportą iškėlė į priekį, siekdami rezultatų. Antrą kartą sportas buvo tik priemonė pasiekti dar vieną tikslą - laimėti kovas. Anot Anatolijaus Klyuikovo, nuo devintojo dešimtmečio vidurio salėse buvo daugybė žmonių: „Ir buvo žmonių, kurie labai greitai užaugo, pažodžiui per pusantro ar dvejų metų, apaugę raumenimis. Apie tokius žmones viskas buvo aišku - chemija “.
Simbolika
„Lyuber“sąjūdis turėjo savo herbą ir himną. Herbas buvo trikampis su juo perbraukta juosta ir apačioje užrašas „Luber“.
Himno žodžiai buvo šie:
„Mes gimėme ir užaugome Liubertsyje, Brutalios jėgos centras.
Mes tikime, kad mūsų svajonė išsipildys:
Liubertsy taps Rusijos centru “.
Mada
Fizinių jėgų kultas kartu su praktiniu pritaikymu lėmė ypatingos Liubertsio mados atsiradimą. Vasarą jie vilkėjo prakaitavimo kelnaites, marškinėlius, kad raumenys būtų matomi. Marškinėliai su filmų herojais „Commando“ir „Rambo“ėjo su trenksmu. Yra informacijos apie baltų marškinių su siauromis saitėmis populiarumą tarp „Lyuber“, tačiau greičiausiai tai yra vėlesnis kino išradimas.
Žiemą į narvą jie dėvėjo dygsniuotas striukes, megztas ar kailines kepures ir plačias kelnes (jos dar buvo vadinamos „antklodėmis“). Žmonės, kurių jaunystė atėjo praėjusio amžiaus devintajame dešimtmetyje, iki šiol prisimena dygsniuotus švarkus su nostalgija - šiltą ir patogią, jie išgelbėjo nuo muštynių muštynėse ir padarė vyrą plačiau pečiais. Jie mėgo apsiauti dygsniuotas striukes armijos diržais: taip vizualiai juosmuo tapo dar siauresnis, o pečiai platesni. Armijos diržas taip pat buvo naudojamas kovoje. Jie buvo suvynioti ant rankos kaip žalvariniai pagaliukai arba suvynioti virš galvos. Sunkus apnašas ant diržo veikė kaip klubas.
Kailinės skrybėlės buvo laikomos ceremonijų rūbais. Kelionėse į Maskvą jie pasiimdavo megztas skrybėles, kurias paprasti žmonės vadina „gondonais“. Taigi masiniame muštynėje buvo lengviau atskirti svetimus nuo jų. Plačios languotos kelnės, pagamintos iš tankaus audinio, tapo garsiausia „Lyuber“garderobo dalimi. Tokias kelnes į masinę gamybą pradėjo sovietinės audimo gamyklos - lyuberiai jas nešiojo priešingai nei vakarietiški koldūnai ir džinsai.
Komjaunimo ženkleliai su Leninu tapo ta pati opozicija. Dėl Liubertsio brigadų (arba biurų, kaip jie save vadino) ženklelių, jie dažnai klydo komjaunimo budriems žmonėms. Tuo metu ženkleliai paprastai buvo populiarūs. Neoficialūs asmenys nešiojo kitus ženkliukus - su roko grupių atributika, užrašai anglų kalba. 1987 m. Laikraštis „Sobesednik“pasakoja, kaip tipiškas Liuberis galėjo užsidirbti: jis neoficialiai paėmė ženklelius, kovodamas su Vakarais, bet nedelsdamas pardavė juos kitam neoficialiam. Ženklelio kaina siekė 10 rublių - duonos kepalo kaina buvo 20 kapeikų.
Luber ir menas
Įvairiais laikais liuberiečių veikla atsispindėjo meno kūriniuose.
1990 m. Albumo „Atšildymas“DDT grupėje yra kompozicija „Mama, aš myliu Lyuberį“: „Jis man dovanoja grandines, duoda man ženkliukus / paršelių žiedą savo odinėje striukėje / Kiekvieną naktį iš Maskvos jis man atneša trofėjų / Priešo pankų skalpelius., hipių amuletai / Mama, mama, mama, mama / Aš myliu Lyuberį “.
DDT - „Mama, aš myliu Lyuberį“:
Lyuberovą savo dainose mini „Civil Defence“(„Ei, broli Lyuber“), grupė „Lyube“(„Lyubertsy“) ir, pavyzdžiui, reperis Roma Zhigan.
Jo nepaprastai apgailėtinoje vaizdo medžiagoje jie parodo boksininkus ir įkvepia mintis: Liubertsy yra vieta, kur gyveno tikri berniukai.
„Lyube“- „Lyubertsy“:
Liububerių gyvenimas iš tikrųjų yra rekonstruojantis baltarusių filmą „Mano vardas Arlecchino“. Protagonistas, darbinės klasės gyvenvietės gyventojas, eina gesinti neoficialių asmenų mieste, kur įsimyli sunkią merginą.
Masinės kovos tarp „Lyuber“ir neoficialių asmenų scena parodyta Pavelo Lungino filme „Luna Park“. Liuceriai filme yra veisiami „valytojų“organizacijos vardu.
Dabar
Įvairiais skaičiavimais, iki 70% Liubertsy arkliuko kėdžių gyventojų 1990 m. Buvo įsitraukę į nusikalstamas grupuotes, susijusias su reketu. „Pirmieji organizuotos nusikalstamos grupės lyderiai kultūrizmo komandą paliko 1991 m. Geriausiu metu Liuberties vyrai turėjo 150 aktyvių durtuvų, kurie prireikus galėtų dar kartą surinkti dar penkis jaunus žokėjus “, - rašo knygos„ Bandit Russia “autorius Sergejus Dyševas.
Nulis Lyuberis buvo sutiktas išvykstant legaliam verslui. Mažai kas mėgsta prisiminti senas dienas. Viename iš internetinių forumų apie kultūrizmą FURFUR korespondentas rado asmenį, kuris tvirtina, kad devintajame dešimtmetyje jis važiavo iš Liubertio į pasirodymą su neoficialiais žmonėmis. Tačiau jis nenorėjo pateikti detalių ir vardo bei pavardės. Jis tai motyvavo tuo, kad buvo užsiėmęs verslu ir nenorėjo asociacijų su „Lyuers“.
Aleksejus Kirejevas, dar žinomas kaip „Lububertsy“kultūrizmo atstovas ir knygos „Kultūrizmas mūsų keliu“autorius, daktaras Luberis, atsisakė duoti interviu mūsų svetainei.
Politika
Anot žurnalo „Ogonyok“, politikas Vasilijus Yakemenko jaunystę praleido legendiniame Liubertsio sporto klube „Titan“. Yakemenko yra gimtoji Liubertsy, buvusi Federalinės jaunimo reikalų agentūros vadovė, viena iš Kremliaus palaikančių jaunimo judėjimo „Walking Together and Ours“įkūrėjų.