Koventrio atsiradimo data, ko gero, gali būti laikomas 7-asis amžius - anglosaksų vienuolyno įkūrimo šioje žemėje laikas. Pirmąjį impulsą miesto plėtrai davė tik Benedikto vienuolyno statyba XI amžiuje, kurį atliko Leofricusas, „Mercia“grafas. Ne vienas pasakojimas apie Koventrį gali išsiversti be garsiosios legendos, kurios pagrindinė veikėja yra ledi Godiva („Godiva“yra lotyniška senojo angliško vardo Godgifio forma, reiškianti „Dievo dovana“; yra 17 skirtingų jos vardo rašybų).
11 amžiaus viduryje pamaldi Merkio grafo žmona buvo garsiai švenčiama kaip kelių vienuolynų globėja. Tačiau tokia likimo ironija, šiandien ji prisimenama tik dėl legendinio žirgo jodinėjimo, kurio, beje, ji greičiausiai nepadarė.
- „Salik.biz“
Legendos apie ponios Godivos jodinėjimą žirgu Ievos kostiumu Koventrio gatvėmis yra viena populiariausių liaudies istorijų, miestas tiesiog praplatintas atvirukais, suvenyrais ir statulomis su šiuo sklypu. Žinoma, šiandien mus domina: ar iš tikrųjų egzistavo ši nepaprasta moteris ir ar teisinga legenda apie jos revoliucinį kovos su mokesčių padidinimu būdą?
Ką sako ponios Godivos legendos?
Tais laikais valdė paskutinis Anglijos saksų Anglijos karalius Edvardas išpažinėjas. Jam, kaip ir daugeliui kitų monarchų, visada trūko pinigų, o jis papildė iždą, atvirai, ne pačiu originaliausiu būdu - didindamas mokesčius. Tas pats „Mercia“Earlas buvo įpareigotas užtikrinti, kad pinigai būtų nedelsiant surinkti Koventryje ir apylinkėse ir pristatyti į paskirties vietą.
Kaip ir dauguma Edvardo išpažinties subjektų, Koventrio žmonės jau kentėjo nuo pernelyg didelių mokesčių. Ir kai vieną ne pačią sėkmingiausią dieną jie buvo informuoti apie jau taip nepaprastai aukštų mokesčių padidėjimą, miestelėnai ėmė prašyti grafo pasigailėjimo. Tačiau visi jų valdovo Leofrico pagrindai nepaisė ir atmetė prašymus palengvinti gyventojų padėtį, net nekreipdami dėmesio į tai, kad nauji mokesčiai Koventrio gyventojams kėlė grėsmę.
Taigi, užuot padėjus miestiečiams, buvo duotas atsisakymas. Šiuo įtemptu momentu įsikišo labai religinga Leofrico žmona. Grafienė vėl nutarė užtarnauti savo tautiečius. Įsijautusi į beviltiškiems Koventrio žmonėms, ji paprašė vyro panaikinti varginantį turto prievartavimą. Tačiau grafui nepatiko jos užtarimas. Tada, susierzinęs dėl jos primygtinio reikalavimo išmokyti žmoną, grafas pasiūlė jai: „Tavo prašymas bus patenkintas, jei nuoga ant žirgo važinėsi per miestą nuo galo iki galo“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Grafas tikėjosi, kad jo žmona siaubo ir sumišimo metu atsisako užtarimo - buvo neįsivaizduojama, kad jos rango moteris sutiktų su tokiu pasiūlymu. Bet ji, jo nuostabai, davė sutikimą. Kitą rytą nusirengusi nuogas ir apnuoginusi tik palaidus plaukus, ponia Godiva apnuogino arklį ir jojo per rinkos aikštę.
Garsus anglų poetas Alfredas Tennysonas apibūdino šį įvykį taip:
… ji skubiai atsikėlė
Viršuje, prie savo kamerų, ji nusirengė
Orlovo diržo sagtis - dovana
Griežtas sutuoktinis - ir akimirkai
Lėtas, blyškus kaip vasaros mėnuo, Pusiau uždarytas debesies … Bet tuoj pat
Ji papurtė galvą ir, nuleisdama
Beveik kojų pirštų banga yra sunkių plaukų banga, Ji greitai nusimetė drabužius, čiaudėjo
Ąžuolo laiptais žemyn ir kairėn, Slenka kaip spindulys tarp kolonų prie vartų
Kur buvo jos mėgstamiausias arklys, Visi purpuriniai, su raudonais herbais.
Ji išsiruošė į ją - kaip Ieva, Kaip ir skaistybės genijus. Ir užšaldė
Vos kvėpuoji iš baimės, net oras
Gatvėse, kur ji važinėjo …
Po tokio skaičiavimo nebuvo kito pasirinkimo, kaip tik įvykdyti jo žmonos prašymą.
Taip ponia Godiva įžengė į istoriją kaip unikali mokesčių reformatorė arklio tema, arba taip paprastai manoma. Laikui bėgant, legenda įgavo vis daugiau naujų, kartais pikantiškų detalių.
Anot vienos versijos, per ponios Godivos perėjimą per aikštę, sugėdinti miestiečiai į ją nekėlė akių (tai žinoti, pažinti žmogaus prigimtį, netgi viduramžius, kažkaip sunku patikėti).
Anot kitos, ji liepė Koventrio gyventojams sėdėti namuose už uždarų langinių (taip pat nėra labai sunku patikėti, kad absoliučiai visi laikėsi) ryte, kai ji ketino važiuoti gatvėmis, ir taip išgelbėjo save nuo įžeidžiančių minų žmonių žvilgsnių.
Anot trečiojo, grafienės kūno pamatyti nebuvo įmanoma, nes jis buvo paslėptas po nepermatomu šydu, kurį atsiuntė Dievas.
Ir galų gale daroma prielaida, kad Godivos nuogumas buvo simbolinis - važiuojant per turgaus aikštę ant jos suknelės nebuvo brangių papuošalų ir galios atributų, o tai, atsižvelgiant į to meto papročius, kilmingiems žmonėms buvo nepriimtina.
Kalbant apie mokesčius, senovės baladėje yra eilučių, kuriose sakoma, kaip nusivylęs ir sugėdintas Earlas atšaukė visus turto prievartavimus, taikomus Koventrio gyventojams, išskyrus mokestį už arklių išlaikymą. Kronikos liudija, kad iki pat XVII amžiaus miestas iš tiesų gyrėsi tokiu neapmokestinamu statusu.
Tačiau istorikai vis tiek pridėjo musę tepalu, tvirtindami, kad nerado jokių įrodymų apie šios bent jau rezonansinės kelionės amžininkus.
Tačiau archeologai atrado vitražinius langus, vaizduojančius ledi Godivą, kurie dabar yra išlikusioje pirmojo vienuolyno, įkurto Leofrico ir Godivos, bažnyčioje. Tiesa, ant šių vitražų legendinė ponia pavaizduota pilna suknele.
XVI – XVII a. Į istoriją buvo įtrauktas dar vienas veikėjas. Teigiama, kad siuvėjas, vardu Tomas, neklausė grafienės įsakymų. Jis prilipo prie plyšio savo langinėje ir žvilgčiojo į moterį. Voyeur buvo nubaustas Dievo - Tomas staiga tapo aklas, o Alfredas Tennysonas savo poetiniame darbe „Godiva“taip pat mini jį:
… Buvo kažkas
Kieno basumas davė pradžią šiai dienai
Patarlė: jis padarė įtrūkimą į langinę
Ir labai norėjau, bijodama jos, priglausti prie jos, Kaip jo akys buvo aprengtos tamsoje
Ir ištekėjo.
Pelnytai nubaustas siuvėjas buvo posakio „Peepingas Tomas“įkvėpėjas. Beje, yra nuomonė, kad šie nuostabūs įvykių ciklai pasitarnavo kaip personažo „Peepingo Tomo“pasirodymo priežastis. 1586 m. - Koventrio miesto taryba užsakė dailininkui Adomui van Noortui (1562–1641) pavaizduoti įvykius iš ponios Godivos legendos. Jis taip ir padarė, bet įdėjo į langą, kuriame atidarė Leofricą, nuotrauką, žiūrėdamas į pro šalį einančią grafienę. Dėl nežinomų priežasčių miesto tėvai eksponavo paveikslą pagrindinėje Koventrio aikštėje, o gyventojai klaidingai manė, kad Leofricas yra nepaklusnus pilietis; taigi prie šio sklypo buvo papildymas.
Ponios Godivos istoriniai pasakojimai
O kas pasakyta patikimoje istorinėje kronikoje? Ar yra kokia nors tiesa šioje paslaptingoje istorijoje?
Apnuogintos arklienos istoriją pirmą kartą paminėjo Šv. Albano vienuolyno vienuolis Rogeris Vendroveris 1188 m. Knygoje „Flores Historiarum“, ir pagal ją tai nutiko 1040 m. Liepos 10 d. Autorius greičiausiai panaudojo kai kuriuos dabar prarastus šaltinius. Ir galbūt jis pats nusprendė šitaip šlovinti šią nuostabią moterį. Vėlesni metraštininkai pikantišką istoriją visada puošė naujomis detalėmis. Šiandien anglų istorikai, sutikdami, kad grafienė yra tikras istorinis veikėjas, vis tiek abejoja legendos apie jos savotišką užtarimą tėvynainiams patikimumą.
Remiantis dokumentais, grafienė buvo nuostabi moteris visais požiūriais - nuoširdi ir dosni - ir globojo menus. Ponia Godiva faktiškai gyveno Anglijoje Koventryje vienuolikto amžiaus viduryje. Istorikai sako, kad maždaug 1028 m. (Pagal vieną versiją - 1030 m.), Būdama turtinga našle, ji sunkiai susirgo ir, manydama, kad jos mirties valanda arti, pavergė visą savo gana tvirtą būklę vienuolyne Ili mieste (testamentas). saugomi Koventrio archyvuose). Tačiau jiems pavyko susitvarkyti su liga ir po kurio laiko Godiva ištekėjo už anglosaksų aristokrato, Mercia Earlo ir Lordo Coventry, Leofrico III.
Galingasis „Mercia“grafas taip pat nebuvo svetimas didingiems reikalams. Netrukus, 1043 m., Grafas ir grafienė Koventryje įkūrė benediktinų ordino vienuolyną - vieną iš miestų, kurie turėjo grafą. Leofricas paskyrė žemę vienuolynui ir atidavė 24 kaimus vienuolynui. Vienuolynas per naktį iš mažos gyvenvietės Koventrį pavertė ketvirtu pagal dydį viduramžių Anglijos miestu. Spalio 4 d. Vienuolyno bažnyčia buvo pašventinta Šv. Petro, Šv. Osburgo, Visų šventųjų ir Mergelės Marijos vardais, kuriais grafienė tikėjo be galo. Vėliau dėka jos dovanų - aukso ir papuošalų - vienuolyno bažnyčia tapo viena turtingiausių Anglijoje.
Grafienė per 10 metų praleido sutuoktinę ir buvo galinga bei pamaldi valdovė. Po vyro mirties grafienė ir toliau globojo bažnyčias, rėmė dar bent pusšimtį vienuolynų. Ji buvo labai pamaldi ir aukojo žemę bei pinigus bažnyčiai. Po mirties tiek grafas Leofricas, tiek ledi Godiva buvo palaidoti pastatytame vienuolyne. Bet visos šios kilmingo aristokrato biografijos detalės šiandien žinomos tik viduramžių istorikams. O palikuonys su garsia legenda atsisveikina.
Vėliau (XIII a.) Karalius Edvardas I norėjo sužinoti tiesą apie šią legendą. Metraščių tyrimas patvirtino, kad Koventryje 1057 m. Ir vėliau nebuvo faktiškai imamas joks mokestis. Bet ar šis faktas yra patikimas legendoje aprašytų įvykių tikrovės įrodymas?
Mitologinės legendos šaknys
Grafienės legendos gali turėti mitologinių šaknų viename iš pagoniškų ritualų, susijusių su vaisingumu. Paslapčių, kuriose dalyvavo kunigės moterys, galima rasti daugelyje ikikrikščioniškų kultūrų (dažnai kunigai būdavo nuogai arba būdavo apsirengę specialiais chalatais). Tai nutiko ir tarp keltų. Druidai buvo paplitę apeigos, susijusios su žeme, derliumi, derlingumu. Greičiausiai senovės įsitikinimų ir papročių, kurie per amžius egzistavo šioje žemėje, aidai atsispindi grafienės legendoje.
Lady Godiva atvaizdas iš Koventrio
Netoli buvusios Koventrio katedros stovi didelis paminklas - ledi Godiva su plaukus paleidus ant arklio. Paminklo vaizdas taip pat pasirodo ant Koventrio miesto tarybos antspaudo. Įvairaus dydžio garsaus žirgo ir „Peepingo Tomo“statulos puošia miestą dešimtimis.
1678 m. - legendinės grafienės garbei gyventojai įsteigė kasmetinę šventę, išlikusią iki šių dienų. Koventryje taip pat pirmą kartą buvo surengta legendinė Godivos kelionė - grafienės vaidmenį atliko berniukas. Spektaklis buvo periodiškai kartojamas iki 1907 m., Kol apranga, tiksliau, jos nebuvimas atliekant Godivos vaidmenį, tapo viešų paskalų objektu.
Ir 1907 m. Šis smerktinas poelgis buvo sustabdytas. Dabar šios atostogos yra karnavalas, kuriame daug muzikos, dainų, fejerverkų. Karnavalo dalyviai rengiasi 11 amžiaus kostiumais. Procesija prasideda nuo pirmosios katedros griuvėsių ir eina tuo keliu, kurį nustatė kadaise graži panele. Paskutinė festivalio dalis vyksta miesto parke prie ponios Godivos paminklo.
Čia skamba tų laikų muzika ir festivalio dalyviai varžosi įvairiuose konkursuose, iš kurių populiariausias yra konkursas dėl geriausios „Godiva“. Šiame konkurse dalyvauja moterys, apsirengusios XI amžiaus moteriškomis suknelėmis, būtina sąlyga varžyboms yra ilgi auksiniai plaukai.
XIX amžiuje du Europos dramaturgai į savo pjeses įtraukė ponios Godivos istoriją. Spektaklyje „Monna Vanna“Maurice Maeterlinck, 1911 m. Nobelio literatūros premijos laureatas, panele Godiva pavertė italų kilmingąja ponia. Siekdama išgelbėti gimtąją Pizą nuo bado, ji patenkina ugningo priešo generolo reikalavimus ir pasirodo jo lageryje, apnuogindama savo nuogą kūną kepuraite.
Austrų dramaturgas Arthuras Schnitzleris pjesėje „Fraulein Else“sukūrė įvaizdį, panašų į Godivą. Gavusi įsakymą pasirodyti nuoga priešais vyrą, nuo kurio priklausė jos tėvo gyvenimas, herojė nesugebėjo išspręsti konflikto tarp kuklumo ir meilės tėvui. Elsa pasirinko nusižudyti.
Ponios Godivos įvaizdis dailėje yra gana populiarus. Pre-rafaelitų menininkai dažnai kreipėsi į jį. Koventrio gyventojų gynėjas buvo atkurtas marmure, ant drobių, filmuose.
1966 m. - dėl visiškai neįtikėtinų aplinkybių ledi Godiva vardas netikėtai mirgėjo laikraščių priekiniuose puslapiuose. Tais pačiais metais išleista „Debrett's Peers Book“, išsami instrukcija, kas yra kas iš anglų aristokratijos, išreiškė naują požiūrį į karalienės Elžbietos II giminę. Karalienė, kurios protėviai, kaip jau seniai žinoma, buvo Viljamas Užkariautojas, remiantis informacinės knygos sudarytojais, 31-ojoje kartoje taip pat buvo Haroldo, monarcho, kurį atidavė Viljamas, palikuonis.
Po savo tėvo pralaimėjimo ir mirties 1066 m. Spalio 14 d. Hastingso mūšyje dukra Haroldas pabėgo į žemyną, kur vedė Kijevo didįjį kunigaikštį Vladimirą Monomachą. Jų palikuonis galima atsekti keliose Europos karališkose dinastijose. Vienas iš jų grįžo į Angliją valdant Edvardui II Plantagenetui, karaliui, kuris buvo žiauriai nužudytas kalėjime 1327 m.
Įžvalgūs Debreto knygos „Bendraamžiai“skaitytojai atsekė Vladimiro Monomakh žmonos kilmę: jos prosenelis buvo ne kas kitas, o Leofricas, kuris tariamai pamaldžiai žmonai pasiuntė jodinėti žirgais plikomis koventrio gatvėmis. Taigi karalienė Elžbieta gali tvirtinti, kad turi savo protėvius, be kitų didikų, ir iš ponios Godivos.
Beje, 2003 m., Vieną puikią dieną, šiuolaikiška ponia Godiva lygiai toje pačioje drabužyje, tiksliau, be jo, plačiomis dienos šviesomis jojo ant žirgo į Didžiosios Britanijos ministro pirmininko rezidenciją Downing gatvėje. Ją lydėjo daugybė moterų, reikalaujančių mokesčių lengvatų iš vyriausybės dirbantiems tėvams, kurie turėjo samdyti aukles. Nežinia, ar vyriausybė padarė nuolaidų, tačiau pats šis atvejis gali reikšti, kad britai nepamiršta apie gražiąją ledi Godiva.
Taip pat legendinės grafienės garbei buvo pavadintas asteroidas 3018 - Godiva. Kad ir kaip keista, tai skamba, bet kartais drabužių parduotuvės gauna savo vardą ponios Godivos garbei.
Marija Zgurskaya