Šio straipsnio autorius dr. John E. Mac buvo Pulitzerio premijos laureatas ir Harvardo medicinos mokyklos psichiatrijos profesorius.
Pirmą kartą išgirdę įrodymus, kad ateiviai priima vyrus, moteris ir vaikus ant NSO ir jiems atliekama įvairių rūšių įkyrių procedūrų, dauguma žmonių daro prielaidą, kad šiuo atveju mes susiduriame su kokia nors šiuolaikinio psichiatrinio sindromo forma.
- „Salik.biz“
Tai buvo mano pirmoji reakcija. Kai 1989 m. Rudenį kolega pakvietė mane susitikti su Buddu Hopkinsu (apie kurį dar negirdėjau), aiškindamas man, kad jis rimtai vertina pagrobtų užsieniečių, su kuriais jis dirbo, liudijimus, pagalvojau, kad ir jis, ir jo klientai kenčia nuo psichinių sutrikimų, nes šis reiškinys yra už realybės ribų, kuri įmanoma pagal Vakarų pasaulėžiūrą. Bet kas yra psichinė liga, jei ne mąstymas ir elgesys, kurie neatitinka to, prie ko esame įpratę, įtraukdami į patvirtintos realybės ribas?
Natūralus žmogaus polinkis pritaikyti bet kurį naują reiškinį prie pažįstamų modelių ir struktūrų, net jei ši Prokrustuo lova turėtų būti ištempta neatpažįstamai, nes mes labai blogai toleruojame netikrumą ir paslaptį.
Tie iš mūsų, psichikos sveikatos pramonė, yra ypač gerai aprūpinti visomis diagnozėmis, kurias esame pasirengę pritaikyti ateivių pagrobimo reiškiniui, kai pirmą kartą apie tai išgirstame. Visi šie pranešimai neabejotinai primena kliedesius ar haliucinacijas. Jie netgi paneigia visus mums pažįstamus fizikos įstatymus, kurie rodo psichozę.
Pagrobtieji dažnai būna nervingi ir nerimastingi arba kenčia nuo įvairių tipų kūno skausmų ir negalavimų, kurie gali būti neurozės pasireiškimas.
Jų atsiminimai apie tai, kas jiems nutiko, dažnai būna staigūs, ir tai rodo smegenų nepakankamumo, pavyzdžiui, laikinosios skilties epilepsijos, galimybę. Jų patirtis yra labai traumuojanti ir dažnai susijusi su reprodukcine ar seksualine intervencija, leidžiančia manyti, kad kadaise jie buvo išprievartauti arba kaip vaikai buvo seksualinio priekabiavimo ir prievartos aukos.
Ateivių pagrobimo patirtis sukelia pakitusią sąmonės būseną arba atsiranda tokioje būsenoje, todėl yra galimybė susirgti, susijusia su disociacine reakcija, pavyzdžiui, daugialypiu asmenybės sutrikimu ar net smurtu iš satanistų kulto.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kadangi mes jau įžengėme į kosmoso amžių ir ateivių pagrobimo reiškinys sulaukia daug dėmesio žiniasklaidoje, ar nėra tikėtina, kad čia vyksta kolektyvinis procesas - masinė isterija ar iliuzija? Tai, kad pagrobimai vyksta naktį, gali būti paaiškinta kaip sapnas ar hipnologinis reiškinys. Taip pat neatmetama galimybė pritraukti dėmesį.
Nuotrauka: johnemackinstitute.org
Įvairūs pagrobimo reiškinio aspektai rodo vienokią ar kitokią diagnozę, ypač jei trūksta sąmoningumo šioje srityje. Sunkumas yra tas, kad kiekvienoje iš šių diagnozių neatsižvelgiama ir netgi atmetami keli pagrindiniai pagrobimo patirties elementai. Yra penki aspektai, kuriuos turime įtraukti į bet kokią įsivaizduojamą teoriją.
Pagrobėjų iš visų JAV liudijimai (rašau tik apie JAV, nes kultūriniai skirtumai gali pakeisti šį teiginį) yra nepaprastai nuoseklūs ir suderinti vienas su kitu, nepaisant to, kad visi šie žmonės niekada neturėjo jokio kontakto vienas su kitu. Šis liudijimas apima detales, kurios net dabar žiniasklaidoje neminimos žmonėms, kurie labai nenoriai teikia tokią informaciją dėl baimės išjuokti.
Yra svarbių pagrobimo reiškinių fizinių požymių. Tai apima nesusijusius liudytojų pareiškimus, kad pagrobti asmenys kurį laiką nėra įvykio vietoje; kraujavimas iš nosies ir įvairūs įpjovimai, žymės, mėlynės ir kiti sudėtingi odos pažeidimo modeliai, kartais atsirandantys ant kelių pagrobėjų kūnų tuo pačiu metu; implantai taip pat gali būti jaučiami po oda po pagrobimų, nors jų nebiologinė ar „svetima“kilmė nebuvo įrodyta.
Pagrobimai vyksta vaikams, kurie yra per maži, kad išsivystytų aukščiau paminėtos psichinės sąlygos. Dvejų metų berniukas teigė, kad jį į dangų išnešė vyras, kuris jam įkando ant nosies. Kitas berniukas, kuriam dar nebuvo trejų metų, sakė, kad pelėdos didelėmis akimis (labai dažnai vaikai prisimena svetimas būtybes, paslėptas gyvūnine forma) paima jį į dangų laive ir bijo, kad negalės grįžti pas savo motiną.
Nors ne visi pagrobtieji mato NSO, į kuriuos jie paimti, tačiau šį reiškinį visada lydi pačių pagrobėjų ir kitų liudininkų stebimi neįprasti skraidantys objektai. Viena moteris, su kuria dirbau, buvo nustebinta, kai rytą po pagrobimo (kurio metu ji nematė NSO) ji iš laikraščių ir kitų šaltinių sužinojo, kad tuo metu ir netoli tos vietos, kur vyko jos pagrobimas NSO.
Pagrobėjų, įskaitant kelis mano pacientus, psichiatriniai vertinimai ir psichologiniai tyrimai nesugebėjo nustatyti nuoseklios psichopatologijos. Žinoma, pagrobėjai gali patirti psichinį ir emocinį diskomfortą dėl šios dažnai traumuojančios patirties, be to, nustatyta, kad keli turi lydinčių psichikos sutrikimų. Daugelis jų užaugo neramiausiose šeimose. Bet nė vienu atveju pagrobimo patirtis negalėjo būti paaiškinta emociniu kančia.
Atsižvelgiant į šiuos pagrindinius pagrobimo reiškinio aspektus, dar kartą apsvarstykime aukščiau pateiktas galimas diagnozes. Bet kokia psichozės forma yra atmesta dėl paprastos priežasties, kad pagrobtieji, išskyrus retas išimtis, yra gana normalūs kliniškai ir, nepaisant streso, kurį sukelia jų pagrobimo patirtis, paprastai visuomenėje veikia normaliai.
Trims mano pacientams, kuriems atlikus psichologinius testus buvau masiškai bombarduojamas, diagnozuota psichiškai sveika. Psichoneurozę gali atmesti tai, kad pagrobtieji nepatiria įvairių rūšių intensyvių asmeninių konfliktų, lydinčių neurozę. Pagrobimai taip pat negali būti paaiškinti fantazijomis, nes niekas nereiškia, kad jie yra susiję su kitais paciento asmenybės ar jo emocinio gyvenimo aspektais.
Fiziniai simptomai, nuo kurių kenčia pagrobėjai, atrodo, yra įsibrovėlių, būdingų pagrobimo reiškiniui, rezultatas. Taip pat pjūviai ir kitokia odos žala po pagrobimo neatitinka jokio psichodinaminio modelio, pavyzdžiui, religinės stigmos atveju.
Pagrobėjų nesugebėjimas atsiminti savo patirties detalių greičiausiai paaiškinamas ne organiškais smegenų funkcijos sutrikimais, bet atminties slopinimu, dažnai po traumos, taip pat galbūt jėgomis, kurios lėmė susidūrimą su ateiviais.
Trauma yra neabejotinai svarbi daugelio svetimų pagrobimų atvejų ypatybė, tačiau nėra nė vieno dokumentais patvirtinto atvejo, įrodančio, kad šią traumą padarė ne pats pagrobimas, o kitas įvykis pagrobtojo gyvenime. Galiausiai, remdamasis disociacija kaip galimu diagnostiniu paaiškinimu, visiškai išvengiama priežastingumo klausimo, nes disociacija yra atsakas, gynybos mechanizmas, kurio metu skausmingų ar nerimą keliančių išgyvenimų prisiminimai yra atsiejami nuo žmogaus sąmonės, kad jis galėtų išsaugoti psichologinę energiją, reikalingą kasdieniam funkcionavimui.
Pagrobtieji yra „atskirti“nuo trauminės patirties, t. perduoti į pasąmonę savo jaudinančių išgyvenimų prisiminimus. Bet tai nieko nesako apie šių išgyvenimų šaltinį.
Net jei pagrobimo atvejai yra vienoks ar kitoks šių diagnostinių kategorijų aspektas, vis tiek turime užduotį surasti paaiškinimus apie pagrobimą tarp mažų vaikų, įvairias fizines apraiškas, jų ryšį su NSO ir, svarbiausia, įspūdingą įvairių, nesusijusių vienas su kitu, istorijų panašumą. žmonių. Šiuo atžvilgiu pagrobimo istorijos turi daugybę realiojo gyvenimo įvykių, kurie nutinka žmonėms realiame pasaulyje, ypatybių. Jų tikrumo nemažina tai, kad mes nesuprantame šių reiškinių priežasties ar šaltinio.
Psichosocialinio priežastingumo klausimas yra sudėtingesnis. Galima sakyti, kad pagrobimo sindromas yra kolektyvinis reiškinys ta prasme, kad jis nutinka daugeliui žmonių JAV ir kitose pasaulio vietose. Nepakankamai įvertinus, šis reiškinys atrodo kaip masinė isterija, kliedesiai ar kliedesiniai įsitikinimai, palaikomi didžiulės medžiagos žiniasklaidoje (žr. Richardo Hallo straipsnį).
Tačiau pagrobimo sindromas nepasireiškia kaip kolektyvinis sutrikimas. Visi šie išgyvenimai yra nepaprastai individualūs ir asmeniški tarp žmonių, atskirtų vienas nuo kito ir turinčių labai neaiškias žinias apie NSO ir pagrobimų objektą. Jie pasireiškia skirtingai nuo kultūroje paplitusių ar priimtų įsitikinimų, pažįstamų iš istorinių masinės isterijos pavyzdžių. Pagrobtieji prieštarauja vyraujančioms socialinėms tikrovės nuostatoms, rizikuodami būti ištverti ir išjuokti, kai su kuo nors dalijasi savo patirtimi.
Tiesa, kad pagrobimams, ypač pastaruoju metu, elektroninėje ir spausdintinėje terpėse buvo skiriama daug dėmesio. Bet aš manau, kad šios publikacijos yra įrodymų, gautų iš pačių pagrobėjų ir tyrėjų, rezultatas, o ne tokių įrodymų priežastis.
Šį argumentą patvirtina faktas, kad mūsų visuomenėje cirkuliuojančiose faktinėse pagrobimo istorijose gausu detalių, apie kurias nėra informacijos žiniasklaidoje. Galiausiai, kaip minėjau aukščiau, vis dar nėra psichologinių ir socialinių paaiškinimų apie mažų vaikų pagrobimus, taip pat fizinių apraiškų ir, žinoma, ryšio tarp pagrobimų ir NSO.
Mes galime išplėsti savo supratimą apie kolektyvinį nesąmoningumą, kaip pasiūlė Jungas savo straipsnyje apie skraidančias lėkštes, kurie buvo sukurti dar ilgai prieš tai, kai pranešimai apie pagrobimus buvo tokie. laikas. Jungas tokius reiškinius vadino „psichoidais“, nes jie yra savotiškas rezonansas tarp sielos ar vidinio pasaulio ir fizinių išorinio pasaulio reiškinių (įskaitant pačius NSO ir fizines apraiškas, lydinčias pagrobimus).
Bet man atrodo, kad jei mes išplėstume savo supratimą apie kolektyvinį nesąmoningą iki šios ribos, tada skirtumai tarp vidinio ir išorinio, sielos ir tikrovės tiesiog išnyktų. Pasaulis ir siela ar sąmonė taptų viena visuma, egzistuojančia harmonijoje ar rezonanse pasaulyje, kurios struktūros mes dar nesuvokėme.
Neatmesčiau tokios galimybės, tačiau jei ji gali mums duoti realų kosmoso vaizdą, tuomet turėsime atmesti Vakarų mokslo dualistinę paradigmą, pagal kurią vidinė ir išorinė realybės egzistuoja atskirai, o fizinis pasaulis paklūsta įstatymams, kurie turi mažai ką bendro su sąmone. forma. Pasitelkę pagrobimų reiškinį, mes atrasime naują visatos vaizdą, kuriame siela ir pasaulis pasireiškia ir evoliucionuoja kartu pagal principus, kurių mes dar nesuvokėme.
Apibendrinant galiu pasakyti, kad pati psichiatrija mums negali daug paaiškinti apie pagrobimo reiškinį. Šiais atvejais negali būti taikoma jokia psichiatrinė diagnozė. Ir psichosocialiniai ar kultūriniai paaiškinimai, net jei į juos įtraukiami visi pagrindiniai sindromo aspektai, privers mus išplėsti kolektyvinės nesąmonės sąvokas tokiu mastu, kad bus sunaikinti visi skirtumai tarp sielos ir pasaulio, vidinės ir išorinės tikrovės.
Be pačių pagrobėjų pasakojimų, jokių kitų įrodymų, kas su jais atsitiko, nėra. Žmonės, su kuriais dirbu, kiek aš galiu pasakyti, sako tiesą, ir toks yra kitų tyrinėtojų įspūdis. Mes atsidūrėme akis į akį su gilia ir svarbia paslaptimi ir nežinome, ką ji savyje slepia. Panašu, kad kažkoks intelektas pateko į mūsų pasaulį iš kitos dimensijos ar kitos realybės.
Šis protas turi didžiulę galią (daugelis pagrobėjų kalba apie „baimės“jausmą, kurį jie jaučia dėl šios galios), ir mes niekaip negalime kontroliuoti jo poveikio. Mes nežinome, koks gali būti pagrindinis jos tikslas. Viskas, ką galime padaryti, tai pabandyti sužinoti daugiau apie pagrobimo reiškinį ir rasti drąsos į tai pažvelgti sąžiningai, nesipriešinant natūraliam potraukiui išspausti jį į pažįstamas kategorijas.
Dėl mano paties darbo paaiškėjo, kad pagrobėjams įveikiant teroro jausmą ir visiškai sutikus su tuo, kas su jais vyksta, šis reiškinys tampa mažiau traumuojantis. Tarp jų ir svetimų būtybių vystosi abipusio dovanojimo ir meilės santykiai. Pagrobtieji gauna informaciją apie pagrindines aplinkos ir kitas pasaulines grėsmes; tai darydami jie patiria gilų emocinį ir dvasinį augimą. Šie reiškinio aspektai reikalauja papildomų tyrimų, atliktų be šališkumo.
Šis straipsnis pasirodė diskusijoje apie užsieniečius: ateivių grobimo tyrimų konferencijos nuorašai (North Cambridge Press, 1992)
„Svetimų žmonių diskusijos“yra 1992 m. Birželio 13–17 d. Masačusetso technologijos institute vykusios „Alien Abduction Science“konferencijos nuorašas. Jie susideda iš 684 puslapių, kuriuose yra terminų žodynėlis, abėcėlės rodyklė, klausimai ir atsakymai bei kritiniai komentarai po kiekvienu straipsniu ar straipsnių grupe. Šis tomas gali būti naudojamas kaip tarpdisciplininis įvadas ir mokslinis vadovas apie svetimo pagrobimo reiškinį.
Tarp ekspertų, kurie skaitė straipsnius ar ataskaitas, buvo: 12 pagrobėjų, 1 antropologas, 3 rašytojai, 3 susijusių sričių ekspertai (artimo mirties patirtis, miego paralyžius, ritualinė prievarta), 2 mokslinės analizės (dermopatologijos, neuroradiologijos) ekspertai, 1 folkloristas, 1 istorikas, 12 tyrėjų, 3 žiniasklaidos atstovai, 5 medicinos mokslų daktarai, 1 neuropsichologas, 11 psichologijos mokslų daktaras, 1 filosofas, 3 fizikai, 2 pamokslininkai / religijos specialistai, 4 socialiniai darbuotojai ir 3 sociologai.