Kovodama Sirijos žemėje, Rusija saugo protėvių dvasią.
Kai Rusija rėmė Siriją, daugelis pastebėjo akivaizdų: abiejų šalių pavadinimų panašumą, tarsi kalbėdami apie tam tikrą mūsų tautų giminystę. Jų artumo pėdsakų iš tiesų galima rasti istorijoje. Tai buvo Rusijos sielos atminimas, kuris kvietė mus padėti protėviams Sirijoje. Štai kodėl mes kariaujame.
- „Salik.biz“
„Rusijos, kaip valstybės, atsiradimas yra tarsi žaibas“, - rašo Aleksandras Peresvetas savo darbe „Slavai ir rusai iš arabų šaltinių“. - Kaip tik dabar didžiulėse Rytų Europos lygumose buvo ne kas kita, kaip begaliniai miškai ir legendos apie juose gyvenančias tautas. Ir staiga Varanžiečių būrio kardai sužibėjo - ir vietoje šio etniškai-geografinio beformiškumo atsirado didžiulė valstybė - teritorija su gera Prancūzija. Dvidešimt metų kai kurie varangiečiai - niekam nežinomi Vakarų Europoje - ne tik užėmė antrą tokios pačios rūšies Europą, bet ir čia sukūrė galingą valstybę, kuri beveik užėmė patį Konstantinopolį! “
Iš kur gimė tokia aistra turinti gentis?
Rusai nėra slavai
Pagunda išvesti rusus iš slavų yra suprantama. Tačiau šaltiniai nepatvirtina šios versijos. Taigi Bizantijos imperatorius Konstantinas Porphyrogenitus tiesiogiai priešinasi rusiškiems ir slaviškiems Dniepro slenksčių pavadinimams. Arabai ir persai pasakoja Rusą pasakojimuose apie 5–7 amžiaus įvykius. Juose senovės Rusijos valstybės įkūrėjas Rurikas vadinamas varangiais. Dėl tam tikrų priežasčių čia visuotinai priimta, kad vikingai yra skandinavai. Bet rusų ir skandinavų ryšį paneigia Ibn Rust, kuris 903–913 metų kūrinyje praneša, kad Khakanas buvo rusų lyderis. Ši Rytų samprata netaikoma skandinavų ar vakarų slavų lyderiams.
Kitas liudijimas yra iš 920-ųjų iš Ibn Fadlan, kuris asmeniškai matė rusus, tiesiogiai bendravo su jais ir jų apeigose, aprangoje ir ginkluose nepastebėjo nieko bendra su slavais.
Remdamasis atitinkamų arabų žinučių analize, Peresvet daro išvadą, kad slavai buvo prieš Rusą Rytų Europos erdvėje. Jų santykiai arabų suvokime išgyveno kelis etapus:
Reklaminis vaizdo įrašas:
- rusų priešiškumas ir agresija, - rusų okupacija, - sąjunga, - laipsniškas papročių ir ritualų susiliejimas, - rusų vardo perdavimas slavams.
Rusai ir slavai X amžiuje susijungė tik valdant Vladimirui Švč. Prieš tai jie liko nepriklausoma tauta, gerai žinoma Vokietijoje. Vokiečių metraštininkai juos vadino Rugi. IX amžiuje prasidėjęs susijungimo procesas buvo ilgas ir sudėtingas.
Apskritai, atsižvelgiant į analizės visumą, Peresvet pateikia šiuos dalykus:
1. Tiek Vakarų, tiek Rytų autoriai paprastai atskiria slavus nuo rusų.
2. Sprendžiant iš archeologinių ir kronikų šaltinių komplekso, rytų slavų žemes 860-aisiais užėmė rusai vadintos tautos.
3. Remiantis arabų šaltiniais, ateityje įvyko laipsniškas rusų ir slavų susiliejimas, dėl kurio atsirado rusų tauta.
Jeruzalės statytojai
Arabų geografas ir kartografas Al-Idrisi, gyvenęs ir dirbęs Palerme, tvirtino, kad savo maldose rusai save vadino Urusais. „Urus“tiurkų kalbomis reiškia rusų kalbą. Totoriai kalbėjo Rus arba Urus. Šie žodžiai yra dviejų to paties miesto Viduriniuose Rytuose pavadinimų dalis - Rushalimum (pagal senovės Egipto rankraščius) ir Urusalim (Tel El-Amarna archyvo dokumentuose).
Antroji šių vardų dalis yra halimas arba alimas, išvertus iš arabų kalbos, reiškia malonus, nuolankus, išmintingas, Dievo pateptas.
Rus-halimum arba Urus-alim yra senovės Jeruzalės vardai.
Jebusas yra dar vienas vardas, pasirodęs Senajame Testamente. Tarptautinė standartinė Biblijos enciklopedija rašo: „Jebusas yra tas pats, kas Jerusas“. Priešdėlis „vertimas iš aramėjų kalbos“reiškia šventą, šventą, kunigą.
Jebusitų gentis priklausė miestui ir yra laikoma jo įkūrėju. Bet kadangi Jebusas ir Jerusas yra tas pats, jebusai taip pat yra Jeruzijai.
Istorikai neturi bendro sutarimo dėl šios genties, kuri Senajame Testamente ne kartą minima kaip vietinių Jeruzalės gyventojų, kilmės. Pavadinimas grįžta į aramėjų kalbą, nes jį kalbėjo Palestinos, Galilėjos ir Damasko gyventojai. Šia kalba kalbėjo aramiečiai - taip buvo pavadinta grupė semitų genčių, kurios klajojo daugiausia šiuolaikinės Sirijos teritorijoje. Iš to išplaukia, kad rusai ir siriečiai buvo artimos gentys, gyvenusios Viduriniuose Rytuose, kur aramėjų kalba tapo bendra bendravimo kalba.
Ruschalim (Urusalim) taip pat buvo vadinamas Sionu. Rusai įkūrė šį miestą III tūkstantmečio pr. Kr. Pabaigoje ir valdė jį iki izraelitų, kurie jį užgrobė jėga.
Archeologus nustebino Jeruzalės statytojų naudojama technologija. Istorikai rašo, kad prie miesto sienų, o ypač Jeruzalės Vakarų sienos (tvirtinimo sienos), kuri stovėjo be skiedinio maždaug tris tūkstančius metų, yra milžiniškos trinkelės, šlifuotos jungtyse ir pritvirtintos kartu, sveriančios 40–60 tonų (tarpo tarp pro juos nepraeina net popieriaus lapas). Jupiterio šventykla Balbeke buvo pastatyta panašiai. Kai kurios jo bazės dalys sveria 800–1000 tonų. Ši struktūra pranoksta Cheopso piramidę, kurios didžiausi granito blokai sveria 50–80 tonų. Taigi Jeruzalės statytojai rusai (jebusitai) buvo senovės labai išsivysčiusi civilizacija.
Tarp Biblijoje minimų jebusitų yra Orna (Arona, Adona). Žodis „adona“reiškia valdovo, karaliaus reikšmę. Yra versija, kad jis buvo paskutinis Jeruzalės karalius jebusitas prieš jį užgrobiant izraelitams. Karalius Davidas iš Ornos nusipirko kūlimo grindis, kur padarė aukurą. Šioje vietoje Dovydo sūnus - karalius Saliamonas vėliau pastatė pirmąją Jeruzalės šventyklą.
Judo ir Benjamino gentims nepavyko ištremti jebusitų iš Jeruzalės. Karalius Davidas užėmė miestą, tačiau jis taip pat negalėjo pašalinti iš jo vietos gyventojų. Todėl jebusitai liko gyventi tarp izraelitų kartu su Judo ir Benjamino gentimis. Bet VIII – VII amžiuose iki Kristaus gimimo vyko nelaisvė ir Izraelio genčių perkėlimas, kurį vykdė juos nugalėjusi Asirija, o vėliau tęsė Babilonas. Koks buvo tolesnis rusų (jebusitų) likimas?
Iš vienos motinos ir tėvo
Matyt, daugelis iš jų liko Judėjoje arba ten grįžo. Tačiau dauguma rusų kartu su ištremtomis Izraelio gentimis paliko savo kraštą. Jų pėdsakų galima ieškoti nurodant vietovardžius. Pavyzdžiui, Čečėnijos teritorijoje yra vieta, vadinama „Urus-Martan“, tai yra, rusų „martan“(„martan“yra žodis, reiškiantis gausą, gausų maistą).
Kaip žinoma, Čečėnijos teritorija buvo „Khazar Kaganate“dalis. Nina Vasilyeva knygoje „Russian Khazaria“cituoja šią anoniminio arabų šaltinio „Pasakojimų kolekcija“(1126) ištrauką: „Jie taip pat sako, kad Rusas ir Chazarai buvo iš tos pačios motinos ir tėvo. Tuomet Rusas užaugo ir kadangi neturėjo sau patinkančios vietos, jis parašė laišką Khazarui ir paprašė, kad ten apsigyventų jo šalis. “
T. y., Rusai ir chazūrai buvo suvokiami kaip giminės, visų pirma todėl, kad jie kalbėjo ta pačia kalba (galų gale, vienas rašė laišką kitam). Tai gali būti aramėjų kalba, įsišaknijusi senovės Kanaane, apie kurį kalbėjo rusai ir kurį suvokė Izraelio gentys.
Levas Gumiljovas rašė: „Galia Chazarų kaganate priklausė žydams-radanitams (tai yra pirkliams iš Dano giminės. - T. G.), kurie neturėjo nieko bendra su khazarais. 9–10 amžiuose Khazarijos valdantysis elitas virto socialine ir politine chimera “.
Radanitų pirklių suformuota chazarokratija pradėjo garbinti stabus, ypač auksinį blauzdą. „Shlomo Sand“rašo: „Kaicharai priėmė judaizmą, Talmudo egzemplioriai vis dar buvo labai reti. Tai leido daugybei proselytų grįžti į senovės kultus, o kartais ir į tokias praktikas kaip aukojimas“. Šis judaizmas, kurį valdantysis elitas pradėjo primesti Khazarijoje, neturėjo nieko bendra su Senojo Testamento Mozės mokymu. Ir šis „Yahudo tikėjimas“, kaip teigiama Bakhshi Imano kronikoje, sukėlė protestą iš Uruso.
839–840 m. Laikotarpis Khazarijoje buvo pažymėtas pilietinio karo, kuris, pasak 1229–1246 metraščių, buvo išskirtinai religinio pobūdžio ir reiškė kovą tarp dviejų skirtingų Kagano klanų, paūmėjimu. Vienas išpažino judaizmą, kitas liko ištikimas tengrizmui. Karas buvo kovojamas dėl valdžios, tačiau vardan judaizmo pergalės ir įsitvirtinimo Khazaro valstybėje kaip valstybinę religiją.
Pilietinį karą lydėjo rusų persikėlimas į slavų genčių jau užimtas teritorijas, taip pat atsiskyrimas nuo Chazarijos. Negrįžimo taškas buvo Urušo sukilimo vado nužudymas 840 m. Beveik tuo pačiu metu, 839 m., Kai kuriuose Vakarų ir Arabų šaltiniuose pasirodo pirmasis rusų tautos ir jų valdovo, vadinamo Khagan (Khakan), paminėjimas. Taip atsiranda valstybinis subjektas, kuris gaus pavadinimą „Russian Kaganate - Primordial Russia“(„Doryurik Russia“). Tuo pačiu metu rusai metraščių šaltiniuose buvo pradėti minėti kaip atskira tauta, o jų vadovas buvo pavadintas kaganu, kuris atitinka nepriklausomo aukščiausiojo valdovo statusą senovės Jeruzalės tradicijoje.
Rusijos kaganate
Tarp Rusijos kaganato išsidėstymo variantų įvairūs istorikai vadina Vidurinį Dniepro regioną, slavų šiaurę (Ladoga - Ruriko gyvenvietė Novgorodo mieste - Rostovas - Staraya Russa), Azovo regioną, regioną nuo Dniepro kairiojo kranto iki vidurinio Dono ir Aukštutinę Oką, Doną. 10 amžiuje Juodoji jūra arabų kalba iš chazarų kalbos virsta rusų kalba.
Iš to išplaukia, kad rusų kaganatas apėmė dalį rusų apgyvendintos teritorijos, kuri nuo pilietinio karo atsiskyrė nuo Khazaria. Tai taip pat apima slavų genčių užimtas teritorijas, kur judėjo rusai, bėgantys nuo karo. Toks erdvinis išsibarstymas rodo, kad rusišką kaganatą reikia suprasti kaip rusų sukurtų valstybinių darinių visumą, kurios gale, remiantis senovės Rytų tradicija, buvo kaganas.
Taip pat aptinkame rusų (urusų, jebusitų) pėdsakus Moldovos ir Padniestrės teritorijose. Taigi Moldovoje pavardė Russu yra paplitimo atžvilgiu pirmoje vietoje, ne mažiau populiari yra Russnak, o toje pačioje vietoje ir Ukrainos pietuose gana dažnai pasitaiko pavardė Tsurkan, suderinta su rusų čekų kaganos pavadinimu, kuris minimas Bertinskio metraščiuose.
Kanaane gyvenantys rusai (Ievu-sei) užsiėmė prekyba. Pagal Senąjį Testamentą kanaaniečių vardą kartais reiškia prekybininkai. Būdinga, kad žodis „Varangian“(senovės Rusios savisauga) reiškė pirklį, pirklį, karį, tikėjimo gynėją, Rusios teritorijos ginkluotą globėją.
„Pirmasis patikimas rusų paminėjimas arabų-persų literatūroje, kuri mus pasiekė“, - rašo viduramžių atstovė Elena Melnikova, „siejama su rusų pirklių maršruto iš Rytų Europos į Bagdadą ir Konstantinopolį aprašymu. Ši žinia priklauso IX amžiaus autoriui Ibn Khordadbeh. Pakilę į Doną, o paskui nusileisdami žemyn Volga, rusų pirkliai pateko į Kaspijos jūrą, kur nusileido su prekėmis „ant bet kurio kranto“. Anot Ibn Khordadbeh, rusų pirkliai teigė esą krikščionys, o kalifato teritorijoje jie mokėjo pagonių mokestį už pagonis musulmoniškose valstybėse.
Rus-Varangians ir įkūrė Rusijos valstybingumą - Rus.
Po Khazarijos, jos valdovų, pralaimėjimo, radanitų pirkliai iš Dano genties, kurie garbino auksinį veršį, pabėgo į Europą ir savo milžiniškų pinigų dėka sugebėjo valdyti Europos karališkuosius namus.
Naujajame Testamente tarp Izraelio genčių, kurios bus išgelbėtos paskutiniaisiais laikais, neminima tik Dano gentis. Anot pranašysčių, iš jo išlįs antikristas ir tai atves jį į valdžią. Būtent su šia jėga šiandien susiduriame Sirijoje.
Gračiova Tatjana