Moksliniu požiūriu Tripolis yra eneolito archeologinė kultūra, plačiai paplitusi VI – III tūkstantmečiuose prieš Kristų. e. Dunojaus ir Dniepro sąsiauryje (Moldova ir dešiniajame krante esanti Ukraina). Bet savo tyrime atkreipsime „Protėvių tikėjimo“skaitytojo dėmesį į įdomiausius ir nuostabiausius šios, vis dar mažai žinomos pasaulio kultūros, aspektus. Kaip sakė vienas iš šių eilučių autoriaus universiteto dėstytojų, profesoriaus Samuelio Noah Kramerio knyga „Istorija prasideda Šumere“turėtų būti rimtai peržiūrėta, nes pasaulio kultūros istorija prasideda Tripolyje, kuris yra tūkstantį metų senesnis už Šumerą.
Taigi Trypilio kultūra mokslo pasauliui tapo žinoma nuo XIX amžiaus pabaigos, kai ją Kijevo srityje (Ukraina) atrado čekų kilmės archeologas Vikenty Khvoika. Nepaisant to, kad šiandienos akademinis istorinis mokslas nelaiko tripiliečių nei arijais, nei apskritai indoeuropiečiais, kultūros atradėjas šiuo klausimu aiškiai išreiškė savo mintį: „Trypiliečiai yra autochtoninė populiacija, slavų protėviai“.
- „Salik.biz“
Kas taip stebina šiuos „trypiliečius“?
Pirma, tai yra pirmoji žemės ūkio kultūra pasaulyje visa šio žodžio prasme: tai žmonės, kuriems žemės ūkis įgijo ne tik ekonominį, bet ir ideologinį pobūdį. „Trypiliečiai“augino lukštentus kviečius, lukštentas ir neapdorotas avižas, sorą, žirnius, miežius, pupeles, vynuoges, vyšnių slyvas, abrikosus. Žemės dirbimui buvo naudojama žemdirbystės arba paslėptos žemdirbystės sistema. Veisiami galvijai ir maži galvijai, kiaulės, arkliai. Jie medžiojo lankais ir strėlėmis. Naudojamas šunų medžioklei. Ir viso to dėka „Trypiliečiai“nežinojo gynybinių struktūrų ir karinių konfliktų. Negalima tvirtinti, kad susidūrimų iš viso nebuvo, tačiau jie iš tikrųjų buvo labai reti, tai patvirtina visiški gynybinių struktūrų nebuvimas. Ir tai, kaip žino Vedų pasaulėžiūra,šviesiųjų laikų ženklai ir Vedos triumfas (dieviškasis žinojimas).
Antra, „Trypiliano“miestai savo laiku buvo ne tik unikalūs ir nepakartojami, jie išliko tokie per daugelį tūkstantmečių. Didžiausi Trypilijos miestai egzistavo daugiau nei prieš šešis tūkstančius metų ir juose gyveno 10 000–15 000 gyventojų. Kas 60–70 metų ateidavo laikotarpis, kai namai (ir jie turėjo daugybę indų, ritualinių žmonių ir gyvūnų figūrėlių) būdavo sudeginami, o jų griuvėsiai tapdavo protėvių sielų prieglauda: viskas, kas išgyveno ugnį, priklausė jiems. Gyventojai įsisavino naujas žemes. Miestai buvo gerai suplanuoti (kurie pasikeitė iš įprastų į koncentrinius) ir buvo pranašesni už dviejų aukštų namus. Tam tikru laikotarpiu pastatai tapo būdingi trims suapvalintoms gatvėms, kurių viduryje buvo plotas, kuris tarnavo kaip gyvulių gyvulių, žmonių susitikimų ir kt. Apsauga nuo plėšrūnų buvo vykdoma ekstremalios gatvės išorinių sienų deriniu.
Miesto žinia, keli aplinkiniai kaimai ir viena ar kelios šventovės-observatorijos (kurios tiek Ukrainoje, tiek Indijoje vis dar vadinamos Maidans) rodo polizmo valstybingumo tipą, kaip jį vadino pelazgai ir graikai. Šis bendravimo būdas rodo, kad Tripolio kultūra buvo miesto, o ne kaimo. Senovės pasaulyje tokia kultūra vadinama „polis“, iš graikiško žodžio „polis“- miestas. Šumerai sakė: „Kas nėra miestas, tada valstybė!“Šumerai laikėsi Urartu kultūros, tai yra miestų kultūros. Tripolio polisai pripažino giminystę tarpusavyje, tai liudija kultinių figūrėlių ir ornamentų artumas. Tokia etninės valstybės asociacija gali būti laikoma federaline.
Trečia, unikali keramika, kurios gamybos technologija iki šiol nebuvo pralenkta. Jei dabar kasinėjimų metu randame visą „Trypillian“indą, jame galima virti sriubą, barščius ar kitą maistą be komplikacijų. Tai būdinga: Tripolye keramika buvo išsaugota Egėjo ir Kretos-Mino civilizacijose. Be saulės ir mėnulio simbolių, metų laikų, lietaus, šviesos ir kt., Induose buvo vaizduojami mitologiniai Foremos atvaizdai, gyvatė, veršelis, šunys ir dangiškasis elnias.
„Trypiliečių“pasaulėžiūrą tyrė keramikos, kulto plastikos ir kulto pastatų mokslininkai. Būtent trypiliečiai sukūrė mums, palikuonims, kosmogoninėms idėjoms ir pasaulėžiūros pagrindams, kuriais šiandien vadovaujasi slavų Rodnoversai. Tarp tokių vyraujančių idėjų galime išskirti: svastiką, dvigubus motyvus, Triglavą (kosmogoninius trejybės simbolius), keturpusiškumą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Svastika. „Trypiliečių“pasaulėžiūra yra persmelkta ir per kūrybingumo troškimą, supančios erdvės valdymą pasitelkiant visuotinę Visatos cirkuliacijos simboliką (koncentriniai apskritimai plokščių ornamentuose, gyvenviečių apskritimo planavimas). Tai taip pat turėtų apimti „Trypilio“begalybę, vadinamąjį „vingiuotąjį“, kuris keliais tūkstančiais metų yra senesnis už jo graikų-romėnų „giminaitį“.
Dualumas. Realybės užsakymas atliekamas remiantis principu „teigiamas - neigiamas“, kuris grindžiamas pasaulio pažinimu per palyginimą „kosmosas - chaosas“. Ant stalo stalo dviejų narių kompozicijos atspindi amžiną kovą ir priešingų principų vienybę (dvi drakono gyvatės, sukdamos galvas viena kitos atžvilgiu); dvejetainės priešpriešos (diena - naktis, vasara - žiema, šiaurė - pietai), įrašytos į visišką gaminį, simbolizuoja šių priešingų principų vienybę. Garsiausias rytietiškasis „Tai Zi“arba ženklas „Yin Yang“yra kilęs iš Tripolio, būtent čia randame jo genetinį protėvį.
Triglavas. Visatos vertikalios struktūros idėja atsispindi stiklainių, makitrų, didelių grūdų indų tapybos simbolikoje, ant kurių žemutinė pakopa žymi žemę, vidurinė pakopa - oras, viršutinė - dangų. Čia kiekviena detalė yra reikšminga, perteikia amžinojo ciklo dinamiką, vėliau ji vystysis ir gaus pavadinimą Prav, Yav ir Nav. Iš dangaus krenta lietus (taisyklė), daigai ir vaisiai sudygsta („Yavi“), į žemę (Nav) palaidota sėkla pavasarį vėl sudygs naujomis kopėčiomis. Natūralaus ciklo išsigimimas: gyvenimas, mirtis, prisikėlimas yra „Trypiliečių“pasaulėžiūros pagrindas.
Keturių narių simbolika atspindi keturių kardinalių taškų idėją: apskritimas su lygiakraščiu kryžiumi arba svargo pavidalo ženklas lėkštėse, Trypilio rombas (žemės derlingumo simbolis), mėnesių įvaizdis skirtingose fazėse (pirmieji kalendoriaus pavyzdžiai). Astronominių žinių ir tyrimų, kurie neabejotinai buvo kunigų dvaro nuosavybė, buvimą liudija Tripolye observatorijos atidarymas 5-ajame tūkstantmetyje prieš Kristų. e. (Kazarovičių kaimas ant Dniepro). Keturių simbolika taip pat žymi „keturkampius“indus, turinčius visus apeiginės-magiškos prigimties požymius, akivaizdžiai susijusius su žemės „maitinimu“(aukojimu), sukeliančiu lietų ir pan.
Taigi net menkavertė apžvalga mums atveria didingą Vedų kultūrą, civilizaciją, kurios natūralūs palikuonys buvo mūsų protėviai ir kurią mes, teisingai, esame slavai-Rodnoveriai (kaip ir kiti mūsų tautiečiai).
Straipsnyje naudojami V. Khvoiko, G. Lozko, V. Videiko darbai.
Bohumir MYKOLAEV