Indijos eunuchai turi kulto statusą. Jie yra elgetos ir prostitutės. Jie atneša laimę. Ar bėda.
Sima šoka pabaigoje. "Sima, ateik, tu taip gerai šoki!" - šaukia žmonės. Kažkas susuka susidėvėjusį kilimą, kažkas įjungia magnetofoną: pasigirsta hindi muzika, prasideda Sima. Ji judina klubus, plyšta krūtys, o ilgi plaukai - plaukai. Į Tomą, vieną iš lankytojų, ji meta tokius nuoširdžius tamsių akių žvilgsnius, kad nė viena padori indėnė neišdrįstų.
- „Salik.biz“
Tomas atrodo šiek tiek sugniuždytas. Nors Sima dažosi, rengiasi ir juda kaip moteris, jos rankos yra padengtos plaukais kaip vyro, po storu makiažo sluoksniu matomi šeriai, o liemenėlėje - netikros krūtys. Shema nėra vyras ar moteris, o hijra.
Randai sielose ir kūnuose
Indijoje hijros taip pat vadinamos trečiąja lytimi. Tikslių duomenų, kiek tokių žmonių yra šioje šalyje, nėra. Įvairiais vertinimais, nuo 500 tūkstančių iki 5 milijonų. Hijros dažnai dar vadinamos eunuchais, tačiau niekas nežino, kiek jų iš tikrųjų buvo kastruoti.
Sima buvo 10 metų - tada jos vardas buvo Pappu -, kai berniukas sužinojo, kad jis ne toks kaip visi. Jis jautėsi traukiamas į berniukus ir mėgdavo vilkėti moterišką aprangą. Vėliau jis pabėgo iš namų, kad išgelbėtų savo šeimą nuo gėdos ir galėtų gyventi taip, kaip norėjo. Naujuosius namus jis rado Hijruose.
„Mes negalime gyventi nei vyrai, nei kaip moterys, todėl gyvename kaip trečioji lytis“, - sako Sima.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kažkada Sima žengs paskutinį žingsnį, žingsnį, kuris pagaliau pavers ją trečiosios lyties atstove. Tai yra kastracija. 24-erių Sima svajoja, kad tada oda taps švelnesnė, sumažės plaukai ant kūno, o išvaizda įgis moteriškumą. Tačiau baimės išlieka, o operacijai, kuri yra oficialiai uždrausta, nepakanka pinigų. O seni metodai yra pavojingi, daugelis jų neišliko. Tradicinis ritualas yra primityvi ir žiauri lyties keitimo operacija.
Dai Ma, hijra, atliekanti tokias operacijas, skalpeliu nepašalina varpos ir kapšelio, tačiau genda genitalijas vienu smūgiu peiliu. Ir tada žaizda ilgą laiką turėtų kraujuoti. Taigi „visi vyriški“išplaunami. Daugeliu atvejų lieka dideli, bjaurūs randai.
Eunuchų magija
„Hijri Indijoje yra vienas iš paskutinių eunuchų kultų žemėje, kurio neliko.“- sako Dorothea Riker, kuri yra atlikusi tyrimus su Hijri kultūra ir bendraautorė tarp linijų. Tai nėra grynai Indijos reiškinys: hijras gali būti sutinkamas ir tokiose islamo valstybėse kaip Pakistanas ir Bangladešas. Šio reiškinio šaknys slypi islamo ir induizmo kultūroje, hijrai gali būti ir musulmonai, ir induistai. Daugybė indų mitologijos sagų yra susijusi su hijrų kilme. Vienas iš jų pasakoja istoriją apie jaunuolį Avaranan, kurį ketino paaukoti kitą dieną. Jis nenorėjo mirti mergelė. Dievas Krišna pasigailėjo jo, pavirto į gražųjį Mohini ir tapo Avaranano žmona. Kitą dieną Mohini buvo našlė.
Koovagano šventykloje, esančioje 250 km į pietus nuo Chennai, kiekvieną pavasarį festivalyje lankosi Hijras iš visos Indijos ir ji atlieka vestuvių ritualą.
Hijras gyvena visuomenės pakraščiuose, tačiau turi kulto statusą. Viena vertus, jie niekinami, iš jų tyčiojamasi ir izoliuojami. Kita vertus, jie jų bijo ir yra įgyti stebuklingų galių, nes jie savyje derina vyrišką ir moterišką energiją, neaugindami palikuonių. Hijrai garbina didelę motinos deivę Bahuchara Mata, kuri suteikia jiems galimybę palaiminti ar prakeikti.
Vaikų neturinčios moterys prašo jų palaiminimo. Tariamai magiški sugebėjimai suteikia jiems toleruotiną egzistavimą. Hijrai ateina į vestuves, gimtadienius, krikštynas ir keliones, dažnai be kvietimo. Jie dainuoja ir šoka, reikalaudami šio „badhai“- savotiško atlygio už palaiminimą. Priešingu atveju jie grasins skirti prakeiksmą. „Jei prakeikimas kyla iš mano sielos gelmių, jis tikrai pasiteisins“, - sako Shema.
Gatvės bomžai
Provokacija, įskaitant seksualinį provokavimą, yra hijrų stiprybė. Ryškiai nudažyti ir pasipuošę spalvingais moteriškais drabužiais, vaikšto, glosto klubus, Indijos miestų gatvėmis. Jų išvaizdą visada lydi triukšmas, jie dažnai elgiasi gana drąsiai, o kartais net agresyviai.
Delyje dažnai galite pamatyti juos įsimylėjusias poras ir iš jų traukti pinigus. Užsieniečiai dažnai atsiduria hijr tinkle. Hijras tiesiog pasirodo naujų nuomininkų butuose ir reikalauja pinigų. Daugelis jų pragyvenimui užsidirba elgetaudami ir užsiimdami prostitucija. Sima taip pat kartais eina į parkus užsidirbti pinigų. „Pas mus ateina skirtingi vyrai“, - sako ji. "Dienos metu jie mūsų vengia, o naktį suka meilę." Kartais policija ją patraukia. Tada ji atsiperka arba atkiša užpakalį.
Neretai „Hijras“klientai juos prievartauja ar sumuša. Jie niekur nelaukia pagalbos - jie bus tiesiog išjuokti. Tradiciškai hijrai įsikuria bendruomenėse, vadinamųjų guru namuose.
Simas taip pat turi savo guru, jo darbas primena pimpo darbą: „Jis verčia mus labai sunkiai dirbti“. Guru imasi pinigų, kuriuos hijrai uždirbo per prostituciją ar elgetavimą.
Iš 100 rupijų Sima gauna 10. Likusią dalį jis saugo, aprūpina ją būstu, papirkinėja policiją ir, jei reikia, paleidžia iš kalėjimo. „Mums reikia guru, tai yra hijros kulto dalis“, - sako ji.
Kartais Sima sugeba pabėgti kelioms valandoms. Tada ji eina į pagalbos centrą, esantį Naujojo Delio vakaruose, kur mes su ja susipažinome. Jie kalba apie AIDS ir siūlo savotišką prieglobstį, kur hijrai gali būti patys. Jie susirenka, geria arbatą, šoka ir dainuoja. Ten Sima susitinka su kitais Hijrais. Ir su katėmis. „Hijrai ir Kothi sudaro griežtą bendruomenę“, - sako Seema.
Homoseksualumas indų kalba
Vakaruose kotai būtų vadinami gėjais ar transvestitais. Tačiau Indija turi skirtingas seksualines ribas. Kothi save apibūdina kaip „gaunančią“dalį, tai yra kaip pasyvų seksualinį partnerį. Jų partneriai panthas yra aktyvioji seksualinė pusė. Dažniausiai kotai yra diskriminuojami, nes jie vaidina moteris lytinių santykių metu.
Pančiai nelaiko savęs homoseksualiais ar biseksualiais. Manoma, kad apie 30 procentų visų induistų turi lytinių santykių tiek su moterimis, tiek su vyrais. Tai sukelia problemų kovojant su AIDS: daugelis žmonių klaidingai mano, kad AIDS gali užsikrėsti tik moteris.
Kotai šiek tiek pavydi hijrų, nes pastarieji yra tokie atviri ir laisvi. Sima taip pat nepalieka abejonių dėl to, kas nustato toną: ji dažnai glosto rankas, kai vienas iš kotų sako ką nors nemandagaus. Ji turi savą būdą, kaip susikibti rankomis, tai yra savotiška kalba: kartais ji šūkauja tokiu būdu, kartais erzina, o kartais puola. Tokie gestai yra kulto signalas tarp hijrų. Labiausiai tikėtina, kad šie gestai ir garsai turėtų imituoti plika kūnų, kopuliuojančių meilės akte, garsus. Jie laikomi nepadoriais induistams, įsprausti į siaurą moralės ribą.
* * *
Sima turi absoliučiai kasdienes romantiškas svajones. Vieną dieną ji nori susituokti ar bent jau turėti nuolatinį partnerį. Bet jokiu būdu ji nenori tvarkyti namų ūkio. „Aš nenoriu gyventi kaip antra rūšis“, - sako ji ir jos žodžiai jaučia panieką. „Antroji rūšis“yra moterys. Sima ir toliau užsiims prostitucija. Jai tai taip pat yra laisvės dalis.
Kristianas MELHOFFAS