Slavų Istorija. Šaltiniai, Kurie - Alternatyvus Vaizdas

2024 Autorius: Keith Bush | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 14:29

Palyginti su originalu, tekstas yra šiek tiek pataisytas ir papildytas. Aš rekomenduoju tai visiems, besidomintiems senovės slavų raidos istorija „ikikrikštymo“laikais ir susirūpinusiems dėl šios temos rašytinių šaltinių trūkumo. Igoris Grėjus.

Pradėję rašyti apie slavus, daugelis pradeda sakyti, kad oficialių šaltinių nėra.

- „Salik.biz“

Sena dilema - kunigas išeina išmintingo ganytojo ar nežinomo tinklaraštininko rankose riebiais marškinėliais ir išleidžiama „aksioma“: „Slavai prieš krikštą yra laužai, barbarai, antros klasės žmonės, galvijai, tamsūs, laukiniai ir pasipiktinę pagonys“. Bandant ką nors įrodyti šiam fantazistui iš obskurantizmo ar politinei prostitutei kasoje, jie turi „žudiko“argumentą: „nėra šaltinių, kurie liudytų apie pagonių pasiekimus“.

Visi. Aklavietė. Negana to - dėl galvos kuklumo, deformuoto dėl krikščioniškojo ar dar kažkokio fanatizmo svorio. Pasakyk: „ne - viskas“. Archeologiniai radiniai nepaisomi arba jų kilmė priskiriama kitoms tautoms (paprastai toms, kurios buvo pakrikštytos prieš slavus). Lingvistų tyrimai vadinami „prieštaringais“. Tautosakos liudijimai yra paženklinti „pasakomis“. Tie. Vynuogynų reikalavimai nuo monoteizmo klesti taip: „Duok mums kronikas apie slavus, bet tegul juos rašo senovės įvykių amžininkai“arba „tegul būna kronikose, parašytose krikščioniškiausiame Bizantijoje, apšviestoje Europoje ar išmintinguose Rytuose“.

Žmonės, kurie tiki šiuo melu ir bejėgiai skleidžia rankas prieš tokių kritikų reikalavimą, dažnai tampa jų priežasties perėmėjais: nevilties metu jie sukuria savo „istorinius artefaktus“ir, pasitelkdami protėvių paveldą, platina - Veleso knygą, slavų-arijų Vedą, Boyano himną, „Protėvių lobis“. Golyakovai “… Būdami burbuolių mėgėjai, šie klastojimai lengvai atskleidžiami, o tai naudojasi bažnytininkai, slavų oponentai apskritai ir„ teisingi “rusofobai, kaip ir jie, garsiai šaukdami:„ Štai ką jie vadina savo istorija! Netikras! Dabar esate įsitikinęs, kad pagonys neturi istorijos ?! “

Kadangi obskurantizmas yra tinkamai maitinamas, todėl auga ir įgyja masės (kaip kompensaciją už trūkstamą jėgą), aš turėsiu dar kartą nugirsti tuos ponus savo snukiais savo melu.

Ieškai Bizantijos, Vakarų Europos ir Arabų Rytų kronikų, parašytų slavų pasiekimų amžininkų? NATE! Patikrinkite tikslumą ir suskaičiuokite kiekį!

Reklaminis vaizdo įrašas:

Apie I – II amžių slavus

Roma:

• Ptolemėjas. I – II a. Pirmasis slavų ir kilimėlių paminėjimas.
• Publius Kornelijus Tacitas. 1–2 a Apibūdina slavų (arba vėliau slavizuotų) venedų ir kilimėlių tautas.

Apie V – VI amžiaus slavus

Bizantija:

• Priscus. V a. Slavų etnogenezė.
• VI amžiaus pradžia - Cezarėjos „Procopius“(ciklas „Karai“nuo 5 iki 8 knygų), slavų ir romėnų santykiai, slavų papročiai, jų visuomenės struktūra. („Apie pastatus“) - papildymas. („Slaptoji istorija“) - apie slavų galią.
• Plinijus Vyresnysis (VI a.) „Gamtos istorija“. Skruzdėlių aprašymas.
• Agathijus iš Mirinei („Justiniano valdymo laikais“) pasakoja apie 5-ojo amžiaus slavus, tarnaujančius Bizantijos kariuomenėje.
• VI a. „Atsakymai į klausimus“(„Pseudo-Caesarea“arba „Nazianzus Caesarea“). Aprašomi slavų papročiai.
• VI amžius. Slavų istorija John Mask („Dvasinė pieva“).
• Informacija apie Slavų Dunojaus karus yra Justiano dekrete (Novellas).
• Menander gynėjas. (V a.) „Istorija“. Slavų ir avarų karai bei Konstantinopolio „slavų politika“.
• „Theophylact Simokatta“(VI a. Pabaiga) „istorija“- slavų ir romėnų karai.
• Teofanės išpažinėjo (IX a.) „Chronografija“. Slavų-romėnų karai, aprašyti Theophylact, bet papildyti iš kitų šaltinių.
• Salonikų arkivyskupas Jonas. „Šv. Dmitrijaus Salonikų stebuklai.“(VII – VIII a.) Renginiai Trakijoje, dalyvaujant slavams.
• „Anoniminis karinis traktatas“(VI a.) Apibūdina slavų karinius reikalus.
• Mauricijus. „Strategicon“. (VI a.). Slavų visuomenės struktūra, papročiai, ekonomika, materialinė kultūra.
• "Bulgarijos khanų vardas". (VIII a.). Slavų vardai Bulgarijos aristokratija.

Vakarų Europa:

• Ostrogotas Jordanas VI amžius. Dėl slavų perkėlimo. („Dėl getų kilmės ir poelgių“). Apie slavus ir skruzdėlynus („Dėl kartų sumos“arba „Romos“).
• Flavijus Magnusas Aurelijus Cassiodorus (V – VI a.) Taip pat paminėjo slavus.
• Lotynų metraštininkas Marcellinus (5–6 a.) Slavus prisimena kaip getus (pakoreguotas remiantis Theophylact Simokatta informacija)
• „Bavarijos geografas“(IX a. Šaltinis) pasakoja apie slavų genčių kilmę ir gyvenvietę 5-7 amžiuje.
• Martinas iš Brakarskio epitafijoje Šv. Martyno kelionėms (VI a.) Praneša apie slavų krikšto atvejus.
• Viktoras Tonnenskis savo „kronikoje“mini Bulgarijos invaziją 559 m.
• Jonas Biklarsky („Kronika“) pasakojo apie slavų reidus Bizantijoje.
• Lombardo istorikas Paulius Diakonas (VIII a. Pabaiga). „Lombardų istorija“. Slavų susidūrimai su bavarais.
• Tomas Splitskis. (XIII a.) Apie slavų pasirodymą Dalmatijoje (6 a. Pr. M. E.).
• Popiežiaus Grigaliaus laiškai.
• Saksonijos gramatika. Jo veikale „Danų poelgiai“yra legenda apie slavų princą Berniuką. („Mezgėjų saga“) - baltų-slavų etnosų kultų aprašymas.
• XI – XIII amžiaus balto-slavų kultus apibūdina Adomas iš Brėmeno.
• Gerborgas tas pats.
• Ebbonas yra tas pats.
• Helmoldas yra tas pats.

Rytų Europa:

• Prahos Kozma (XII a.). Čekų istorija nuo pagonybės laikų..
• Daliminas (XIV a.). Tas pats.
• Pzhibik Pulkava. Tas pats.
• Neplahas iš Oratovice. Tas pats.
• Kootenas iš Sprineberko (17 a.). Čekų legendos.
• Gayeks iš Libochano (XVII a.) Čekų legendų, išvardinusių jų dievus.
• Vincentas Kodlbukas (XIII a.). Pagoniška Lenkija.
• Bogukvalis yra tas pats.
• Dezhva tas pats.
• Janas Dlugoszas (XV a.) - kronikos ir žodinės legendos apie pagoniškąją Lenkiją. Iš dalies - Rusijos istorija.
• M. Mekhovskis (XVI a.). Lenkų kronikos ir tautosaka, dievai.
• M. Cromeris (XVI a.). Tas pats.
• M. Belsky (XVI a.). Tas pats.
• M. Stryikovskis (XVI a.). Tas pats.
• „Mater Verborum“apibūdina lenkų pagonybę.
• Tkadlechek (XIV – XVI a.) Taip pat pateikiama informacijos apie lenkų religiją.
• Jėzaus Siracho biblinės knygos Rytų Europoje vertime yra įdėklas su Veleso vardu.

Rytai:

• „Armėnų geografija“(VIII a. Šaltinis) praneša apie slavų veiksmus Trakijoje ir pateikia informaciją apie slavų kilmę, atkartodama slavų viduramžių legendas.
• Abu-l-Hasanas Ali al-Masudi (X a.) Rašė apie slavų kilmę, apie Volynės sąjungos aušrą ir mirtį (7 a.).
• „Tabaristano istorija“(XIII - XV a.) Ibn Isfendiyar. Aprašomi Sassanian Irano kontaktai su slavais V – VI a.
• „Tabaristano istorija“, autorius Zahir ad-din Marashi (XIII – XV a.). Tas pats.
• Sirietis Johnas Malala (VI a. Vidurys) rašo apie bulgarų ir slavų invaziją, mini slavų dievus.
• Sirijos Jonas iš Efezo (VI a. Vidurys). Tas pats.
• Mykolas Sirijos (XII a.). Bulgarų ir slavų invazijos VI a
• Abu-l-Faraj ibn Harun, dar žinomas kaip Gregory Ioann Bar-Ebrey. (XIII a.) Tas pats.

Bulgarija

• Draudžiamų knygų rodyklė (XI – XIII a.). Pagoniški bulgarų įsitikinimai.
• Caro Borilo sinodikonas. Tas pats..

Rusija:

• Pradinė kronika (XI - XII a.). Apie rytų slavų pasirodymą ir Rusijos priešistorę, įsitikinimus ir religiją.
• Pasakojimas apie praėjusius metus yra tas pats.
• Ustjugos kronikos kolekcija (XVI a.), Pagrįsta senovės Smolensko kronika, yra ta pati.
• Lygiaverčių apaštalų princo Vladimiro gyvenimas apibūdina pagonišką slavų tikėjimą.
• Garbingo Abraomo iš Rostovo gyvenimas yra tas pats.
• „Žodis apie Igorio šeimininką“(XII a.) Yra tas pats.
• „Trijų hierarchų pokalbis“yra tas pats.
• „Dievo motina, vaikščiojanti kančioje“yra ta pati.
• Pagonių kultai iš žodinių tradicijų („Novogrado koncepcijos legenda“, istorinis aprašymas T. Rvovskio) - tas pats
• „Jaroslavlio įkūrimo legenda“yra ta pati.

Norėčiau pastebėti, kad buvo naudojami 5–6 amžių pirminiai šaltiniai, kuriuose minimi slavai:

• Patriarcho Nikolajaus III laiškas (XI a.).
• „Izidoro peticijos“XV a.
• Mažosios XVI – XVII amžiaus kronikos

Remiantis V – VI amžių legendomis, buvo sukurtas apokrifas su pagoniškais elementais:

• Apokrifas „Caro Voloto Volotovičiaus legenda“.
• „Adomo rankraštis“.
• „Apie Tiberijos ežerą“.

Ir nemažai mokslininkų mano, kad žemiau nurodyti darbai, atspindintys slavų tautų teises, datuojami minėta era. Tai:

• „Žmogaus teismo įstatymas“(XI a.). Teisingai. Bulgarija ir Didžioji Moravija.
• „Rusijos tiesa“, pagrįsta senovės „Rusijos įstatymais“.
• Vokiškas „Swabian veidrodis“. XIII a. Karantino teisė.
• „Rozmbergo knyga“. Čekijos Respublika. XIII – XIV amžių įstatymas.
• „Elblgo knyga“. Teisingai. Lenkija XIII – XIV a.
• „Vinodolskio įstatymas“. Teisingai. Kroatija XIII – XIV a.
• „Bendrasis Juodkalnijos ir aukštaičių įstatymas“XVIII a.

Apie VII – VIII amžių slavus

Bizantija:

• George'as Pisidas (poema „Apie barbarų invaziją“. VII a.) Parašė apie avarų, persų ir slavų apgultą Konstantinopolį 628 m.
• „Velykų kronika“. Tas pats.
• Taip pat. Fiodoras Sinkelis "Apie bejėgiškų aukų ir persų užpuolimą prieš Dievo saugomą miestą". Tas pats.
• Georgijus Kedrinas. Tas pats.
• Teofanas išpažinėjas. „Chronografija“. Slavų ir bizantiečių santykiai VIII - XI amžių sandūroje.
• Patriarchas Nicephorus. „Breviary“slavų ir bizantiečių santykiai VIII - XI amžių sandūroje.
• „Šv. Dmitrijaus Salonikų stebuklai“. Antrasis susitikimas. Slavai Makedonijoje, Salonikų apgultis, politika su imperija ir kt.
• „Šventųjų pankratų gyvenimas“pasakoja apie slavus Sicilijoje (VIII a.) Ir apie Adrijos slavų gyvenvietes bei kultūrą.
• Nežinomas autorius („Monemvasijos kronika“X a.) - slavų gyvenvietė Hellase.
• Arefa („Kronikininkas trumpai“X a.). Tas pats.
• Konstantinas Porphyrogenitus. „Apie imperijos valdymą“X amžius - slavų gyvenvietė Balkanų šiaurės vakaruose, „Ant femų“- slavų istorija VII – VIII a.
• Koptų metraštininkas Jonas Nikiusky (VII a.) Rašo apie slavų kampaniją prieš Bizantiją.
• 688-689, Justinino II dekretas, išsaugotas kaip užrašas ant marmurinės plokštės Šv. Dmitrijaus bažnyčioje Salonikuose. 7-ojo amžiaus pietų slavų istorijos faktai.
• 694-695 antspaudas, kuriame minimas slavų persikėlimas į Mažąją Aziją Justiniano.
• „Athos“legenda apie Kastamonitų vienuolyno įkūrimą. Tai pasakoja apie slavus Makedonijoje.
• „Šv. Stepono gyvenimas“(graikų kūrinio vertimas senąja rusiška kalba) - princo Bravlino kampanija.

Vakarų Europa:

• Popiežiaus Agathon pranešimas VI ekumeninei tarybai (680) pasakoja apie dalmatijos slavų krikščionizavimą.
• Anoniminis Strabo geografijos išdėstymas nubrėžia slavų gyvenvietės Hellas mieste žemėlapį.
• Sevilijos Izidorius (VII a.) Taip pat pasakoja apie slavų gyvenvietę Balkanuose.
• Fredegaras (7 a. „Fredegaro kronikos“). Apie slavų ir frankų karalių santykius.
• „Bavarų ir karantinų konversija“IX a. Apie slavų valstybę Samo.
• „Karaliaus Dagoberto aktai“. Tas pats.
• Paulius Diakonas „Lombardų istorija“. Slavų pažengimas į vakarus, santykiai su lombardais, avarais ir bavarais, kampanijos Italijoje.
• „Šv. Cassinsky Benedikto kronika“(IX a.). Tas pats.
• Šventojo Abboto Kolumbo ir jo mokinių gyvenimas VII a. Bandymai pakrikštyti Alpių slavus.
• Šventojo vyskupo Amandos gyvenimas. Tas pats.
• „Franco kosmografija“VII a. Slavų tautų geografinė padėtis.
• Italijos „Salerno kronikos“X a. Slavai Dalmatija.
• Dviejuose Bavarijos kunigaikščio Tassilo III laiškuose minimi slavai.
• Germanų feodalininkų Peigiri ir Egilolf diplomai. Tas pats.
• Hersfeldo vienuolyno inventorius („Šv. Luklos brevija“). Tas pats.
• Würzburgo vyskupijos Karolingų monarchų diplomai. Tas pats.
• „Breviary įrašai“iš Zalcburgo. Tas pats.
• „Vokiečių apaštalo“Bonifaco laiškai apie slavus.
• Teismo mokslininko Alcdino laiškai. Tas pats..
• „Gyvenimas Šv. „Boniface“Willibald. Tas pats..
• Eichsitetto vyskupo Willibaldo gyvenimas. Tas pats.
• „Sturmi gyvenimas“. Tas pats..
• "Mįslės išsiųstos seseriai". Boniface. Tas pats.
• „Bavarų ir karantinų konversija“. Esė apie Khorutano kunigaikštystės istoriją.
• 14 VIII – IX amžių Fransko metalizmo paminklų (Lorschas, Mozelis, Petau, Šv. Nazarius, Alemanas, „Wolfenbüttel“, Frankų karalystė, Karališkasis, Zalcburgas, Fulda, Mecas, Šv. Maksimino metraštis, Dučeno fragmentas, „Fulda kompiliacija“). Minimi apie slavus.
• Prahos vyskupijos (X a.) Nuopelnų sertifikatas. Genčių sandara senovės Bohemijoje 7–8 amžiuose.

Skandinavija:

• „Skjeldungų saga“(kaip pasakoja Saksonijos gramatika) pasakoja apie epochalinio mūšio įvykius Bravallio laukuose dėl Ladogos žemių tarp Skandinavijos dinastijos Khreriko, Žiedų metro, ir slavų princo Ratiboro.
• Herverio saga papildo Brawalla mūšio istoriją.

Pietryčių Europa:

• Pop Duklianino kronika pasakoja serbų ir kroatų istoriją.
• „Popiežių knyga“IX a. Apie slavus Dalmatijoje VII a.
• Tomas iš Splito („Salonos ir Splito arkivyskupo istorija“, XIII a.). Tas pats.
• Milecijus (XIV – XV a. Poetinė kronika). Dalmatijos slavų istorija.
• Ragusa anonimai. Taip pat.
• XIII a. Laiškas, pagrindžiantis advokatų vyskupijos teiginius ginče dėl viršenybės su Dubrovniku. Tas pats.

Rytai:

• „Mišri kronika“Sirija. Minima slavų invazija į Kretą.
• Muhamedas ibn Ibrahimas al-Fazari („Slavų regionas“VII a.). Slavų tautų geografija.
• Ahmedas ibn Abu Jakubas ibn Jafar ibn Wadih al-Katib al-Abbasi al-Yakubi (IX a.). Arabų ir slavų kontaktai iš VIII amžiaus liudininkų žodžių. Arabų kampanija į Khazaria 737 m. Ir apie slavų perkėlimą į kalifato žemes
• Ahmedas ibn Yahya ibn Jabir ibn Daudas al-Balazuris (IX a.). Tas pats.
• Al-Kufi (IX a.). Tas pats.
• Persų „Istorijų kolekcija“(XII a.). Legenda apie Rusijos kilmę.

Bulgarija:

• „Pranašo Izaijo legenda“(ji yra - „Apokrifinė kronika“). Pietų slavų istoriografija XI – XIV a.
• Kronikos užrašai vertinant XIV amžiaus Konstantino Manasšo Bizantijos kroniką. Taip pat.

Rytų Europa:

• „Bohemijos (Čekijos) kronika“.
• Dalimilis „Čekijos r. Kronika“.

Rusija:

XV amžiaus Sofijos-Novgorodo skliautas. Slavų istorija iki krikšto

Slavų tikėjimas, pasaulėžiūra ir papročiai yra gerai aprašyti tolesniuose šaltiniuose

Pietų ir rytų slavai:

• Abu-l-Hasan Ali al-Masudi (X a.). Poveržlės auksui ir brangakmeniams.
• Georgijus Jaunesnysis. „George'o Svjatogorskio gyvenimas“.
• „Apie istoriją, apie Rusijos žemės pradžią ir Novgorodo sukūrimą“(XVII a.).
• „Šventojo Grigaliaus žodis, paslėptas aiškinant, kaip iš pradžių būdamos pagonys tautos nusilenkė stabams ir atiduodavo jiems lobius, kuriuos vis dar daro“(XI – XII a.).
• Tam tikro Kristaus mylėtojo ir teisingo tikėjimo puoselėtojo žodis (XI a.).
• Gregory Theologos pokalbis apie krušos sumušimą. (XI a.).
• Pranašo Izaijo žodis, kurį išaiškino šv. Jonas Chrysostomas, apie antrojo patiekalo suteikimą Rodui ir Rozhanitsy (XII a.).
• Klausimas Kirikovo, kuris paklausė Novgorodo vyskupo Nifonto ir kitų (XII a.).
• Šventųjų apaštalų, pranašų ir tėvų išminties aiškinamas žodis apie tvarinį ir apie dieną, vadinamą savaite. (XII – XIII a.).
• Mūsų šventojo tėvo Jono Chrizostomo žodis (XIII a.).
• Žodis iš Šventosios Evangelijos (XIV amžiaus sąrašas).
• Klausimas, kas yra stabmeldiškas lobis (XIV a.).
• Šventųjų apaštalų žodis ir apreiškimas (XVI a. Pabaiga - 15 a. Pabaiga).
• Trijų šventųjų pokalbis (XIV a.).
• Žmogaus dvasios įkvėpimas (XVI a. Pabaigos pabaiga - XVI a. Sąrašas).
• Vienuolinės Savos taisyklė (XIV a.).
• Instrukcijos dvasiniams vaikams (XIV a.).
• Dykumos kronika (XIV a.).
• „Santrauka“. I. Giselis (1674).
• Pirmadienio Šventosios Dvasios pamoka (XVII a.).
• Kiekvieno rango išpažintis pagal Dekalogą (XVIII a.).
• „Rumyantsev“kolekcija (XVIII a.).
• Ananija Fiodorova. Suzdalio metraštininkas (1754 m.).

Polių:

• Trumpai aprašytas provincijos statutas (1420).
• Čenstakavos Jano iš Mihochino rankraštis (1423 m.)
• Lenkijos husitų (XV a.) Rankraštis.
• Lenkijos glosa Šv. Voicecho gyvenime.
• Tikroji vienuolyno įkūrimo Lysaya Gora (XVI a.) Istorija.

Čekai:

• Vengrijos karaliaus Bela kronika (XIII a.).
• Neplaho kronika (XIV a.).
• Dalimioa ir Neplahi kronikų vertimas į vokiečių kalbą (XIV a.).
• Jiri Strzhedowski. Bažnytinė Moravijos istorija.

Baltų-slavų etnosas:

• „Corvey“Vidukindas. Saksų aktai (X a.).
• Laiškas Šv. Brunonas iš Kverfurto imperatoriui Henrikui III
• „Mersenburg“titras. Kronika. (XI a.)
• Vienuolis Albertas iš trijų šaltinių. Kronika. (XI a.)
• Vyskupo Adelgot (1108) laiškas.
• Preflingeno vienuolis. Otto gyvenimas (XII a.).
• Ebstorfe palaidotų kankinių aistra (XIV a.).
• Pulkavos kronika.
• Nikolajus Mareshalkas Turiy. Herules ir Vandalai metraščiai (XV a.).
• Konradas Botas. Saksonijos kronika (1492 m.).
• Zacharius Harzeus (XVI a. Brandenburgo metraštininkas).
• Davidas Hitraeusas. Saksonijos kronika (XVI a.).
• Adalbertas Krantzas. Vandalija (1572).
• Christopheris Manlius. Pastabos apie Luzijos reikalus (1580).
• Petras Albinas. Meisseno kronika (1590 m.).
• Kamenkos vyskupijos istorija (XVII a. Pirmoji pusė).
• Valentinas von Eichstedtas.
• Jeremijas Simonas. XVI – XVII amžiaus Eilenburgo kronika.
• „Budyshinskie“metraščiai.
• Bažnytinė Silezijos istorija.
• Eckhardtas „Jüterbogo paminklai“(1732).

Ir atskirai - apie laiško buvimą tarp pagonių slavų prieš Kirilo misiją:

• Chernorizets drąsus „Ant laiškų“(X a.)
• „Aiškinamoji paleja“(XV a.)

Iš viso - šimtas devyniasdešimt septyni rašytiniai šaltiniai. Sužinok medžiagą!

Kaip žiniaraštis - kreipimasis į Rodnoversą

Jūsų tingumas ir neraštingumas atvedė konfesiją į problemas, su kuriomis susiduriame kiekvieną dieną. Tai nesutarimai, prarasti sąmoningai meluojantiems dvasininkams (ir daugelis šių ginčų buvo vieši). Tai jūsų nesugebėjimas ginčytis dėl tam tikrų pagonybės aspektų sau. Tai yra neįmanoma atkurti protėvių ceremonijų ir pasaulėžiūros, panašios į originalą, dėl kurio skundžiasi jūsų „bendruomenės“. Tai taip pat yra politikavimas, kurį priėmėte užpildydami informacijos tuštumą. Tai yra korumpuoti apgavikai, kurie pasiskelbė „išminčiais“ir pasinaudojo Rodeniejaus vadovaujamų pozicijų kontrole. Tai yra daugybė klastojimų, kurie, lengvai kritikuojami, diskredituoja prigimtinį tikėjimą kaip niekur nieko.

Jūs tikėjote dvasininkų melu ir patys bandėte sunaikinti prigimtinį tikėjimą. Šaltinių nebuvimą laikydami aksioma, praradote galimybę polemuoti, atlikti ritualus ir turėti ideologinę platformą; jūs kvietėte politikus ir verslininkus jus valdyti, o dabar palaikote jų įsipareigojimus, kad galėtumėte kažkaip pagrįsti jūsų pačių bevertiškumą.

Bet jei jums tektų dalyvauti ieškant pirminių šaltinių - per trumpą laiką rastumėte daugumą aukščiau paminėtų dalykų. Ir net tada jums būtų daug lengviau atkurti ir apginti protėvių tikėjimą.

Vis dėlto esate per daug tingus. Arba jie tiesiog neturėjo pakankamai smegenų. Ir jūs nuėjote toliau savo neraštingumo dėka - tikėdami krikščioniška propaganda, pradėjote rekonstruoti melą, senovėje kvietėte palaidoti pagonybę po svetimšalių krūva. Gėrimas vietoj susitikimo ritualo, keiksmai vietoj vaisingumo ritualų, plėšimai, užuot ginantys artimuosius ir tėvynę, nekro-atributivizmas vietoj lengvų ritualų, abortai, o ne pareigos gimdyti … Tęsti sąrašą? Ir galų gale jūs bandote pateisinti šį melą, dirbtinai pritaikydami jį jūsų sugalvotos „pagoniškos bazės“versijai.

O neraštingiausi iš jūsų kaltina oficialų mokslą dėl sugalvoto šaltinių trūkumo. Kaip, parduota, nuoširdžiai, atiteko skydui „žydas“. Bet būtent šiuolaikinis mokslas yra skolingas savo žinioms. Ir TAI pagonių laimėjimai nesugeba iš tikrųjų suabejoti nė vienu dvasininku. Štai kodėl jie bando nutylėti apie mokslininkų atradimus ir aiškiai ar subtiliai nubrėžti „Rodnoverius“mokslui, kad jie, užuot galingi sąjungininkai, imtųsi supuvusios klastotės kaip pagrindas.

Verta prisiminti, kad:

1. Akademikas B. A. Mes esame skolingi Rybakovui žinių apie slavų pagonybės raidą nuo paleolito iki šių dienų. Būtent jis sukūrė dievų evoliucijos teoriją ir atrado hierografinius siuvinėjimus-maldas ant tautinių drabužių.

2. D. Dudko sugebėjo masėms perduoti įrodymus apie ikirilų slavų rašto egzistavimą.

3. SSRS mokslų akademijos Filosofijos institutas paskelbė išsamų ir išsamų slavų laimėjimų žemės ūkyje, amatuose, politikoje ir architektūroje sąrašą, pasireiškusį net prieš Rusios krikštą.

4. S. Aleksejevas, remdamasis šimtais arabų, bizantiečių, Vakarų Europos metraštininkų ir kt. Kronikų, rekonstravo slavų valstybių istoriją nuo III mūsų eros amžiaus. pas Ruriką.

5. Neįkainojamą tautosaką ir etnografinę medžiagą pateikė V. Dalis, S. Maksimovas, M. Zabylinas, A. Afanasjevas.

Bet tu tikėjai, kad niekas nieko nežino apie slavus, ir visą laiką vadinai mokslą korumpuotu. Nors vertėtų priversti save susimąstyti: jei ASMENINIAI nieko nežinote apie pagonybę, tai dar nereiškia, kad visi kiti žmonės taip pat nieko nežino.

Sužinok medžiagą, ponai, Rodnoversai. Ponams dvasininkams (nors, kokie jie ponai?) Primygtinai rekomenduoju atsiprašyti už melagystę apie pirminius šaltinius. Be to, tai daryti taip viešai, kaip jie anksčiau melavo.

Autorius: Skrytimir