Spiritualizmo metodai leidžia bendrauti ne tik su protėvių dvasiomis. Gana panašūs ritualai naudojami kontaktui su visokiomis nematerialiomis būtybėmis: su dvasiomis, demonais, genijais, lervomis, angelais sargais, inkubais ir succubi ir kt. Dar daugiau, patyrę ir išmanantys dvasininkai yra įsitikinę, kad kai kurios dvasios gali savavališkai pasirodyti pas mus protėviams. Manoma, kad tai daro prastesnės nuotaikos, kuriems nepaprastai įdomu bendrauti su žmonėmis. Kyla įtarimas, kad jie maitinasi žmogaus energija. Pagal kitą, mažiau paplitusią versiją, dvasios ir žmonės yra du vienas kitą papildantys pasauliai, kurie nuolat stengiasi susilieti, bet nesugeba suprasti vienas kito. Užmezgęs ilgalaikį ryšį su ta ar kita dvasia, žmogus gauna galimybę tuo pačiu metu gyventi abiejuose pasauliuose,bet dvasia taip pat gauna tą pačią galimybę, ir tai ne mažiau vertinga jam.
Dvasios gyvena specialioje nematerialioje („astralinėje“ar „eterinėje“) erdvėje, esančioje lygiagrečiai su materialiu pasauliu ir primenančia jos šešėlį ar halo. Viskas, kas egzistuoja mūsų pasaulyje, turi savo projekciją astraliniame pasaulyje. Nėra nei laiko, nei atstumo (bent jau žemiška jų prasme), todėl dvasioms lengva sužinoti, kas vyksta daug mylių ar daugelį metų nuo mūsų. Bet judėjimas materialiame pasaulyje jiems kelia didelių sunkumų. Subtilios vibracijos, nepastebimos žmonėms, tarnauja kaip neįveikiama kliūtis jiems, pavyzdžiui, ant grindų nupieštas ratas sugeba juos sustabdyti, o teisingai ištartas žodis juos pritraukia nenugalima jėga ir verčia paklusti bet kokiems įsakymams.
Čia yra trumpa spiritistinio mokymo esmė tokia forma, kokia ji yra iš instrukcijų, kurias dvasinės sesijos metu davė pačios dvasios:
- „Salik.bizGod“yra amžinas, nepalaužiamas, nereikšmingas, vienas, visagalis, teisingas ir geras. Jis sukūrė Visatą, kuri apima visas gyvas ir negyvas, materialias ir nematerialias būtybes. Materialios būtybės sudaro matomą ar kūnišką pasaulį, o nematerialios būtybės sudaro nematomą ar dvasinį (dvasinį) pasaulį, t.y., dvasių pasaulį. Dvasinis pasaulis yra tikrasis, pirmykštis, amžinasis pasaulis, vykstantis prieš viską ir viską išgyvenantis. Kūno pasaulis yra tik antraeilis; jis galėjo nustoti egzistuoti arba, niekada neegzistavęs, nepažeisti dvasinio pasaulio esmės. Dvasios yra laikinai uždengtos greitai gendančiu materialiu apvalkalu, kurio sunaikinimas mirtimi grąžina jiems laisvę. Siela yra įsikūnijusi dvasia, kurios kūnas yra tik apvalkalas. Tarp įvairių kūno būtybių Dievas pasirinko žmonių giminę dvasių įsikūnijimui,pasiekė tam tikrą išsivystymo laipsnį, būtent tai jam suteikia moralinį ir protinį pranašumą prieš visus kitus. Žmoguje yra trys elementai: 1) kūnas ar medžiaga, panaši į gyvūnus ir pagyvinta tuo pačiu gyvenimo principu; 2) siela arba nematerialioji būtybė, dvasia, įkūnyta kūne; 3) tiltas, jungiantis sielą ir kūną, tarpininkas tarp materijos ir dvasios. Taigi žmogaus prigimtis yra dviguba: per savo kūną jis dalyvauja gamtoje, gyvūnuose, kurių instinktus jis turi; per savo sielą jis dalyvauja dvasių gamtoje. Tiltas, arba „perispritas“, jungiantis kūną ir dvasią, yra savotiškas pusiau materialus apvalkalas. Mirtis yra grubiausio apvalkalo sunaikinimas, dvasia išlaiko antrąjį, kuris jam sudaro eterinį kūną, nematomą žmogaus normalioje būsenoje, bet kuris dvasia tam tikromis sąlygomis,gali padaryti matomą ir net apčiuopiamą, kaip tai atsitinka pasirodymo fenomene. Taigi dvasia visiškai nėra kokia nors abstrakti, neapibrėžta būtybė, kurią gali suvokti tik mintis; tai tikra, aiškiai apibrėžta būtybė, kuri kai kuriais atvejais yra vertinama regėjimo, klausos ir prisilietimo būdu. Dvasios priklauso skirtingoms klasėms ir nėra vienodos jėgos, proto, žinių ar moralės atžvilgiu. Pirmos kategorijos dvasios yra aukštesnės dvasios, kurios skiriasi nuo kitų savo tobulumu, pažinimu, artumu Dievui, savo jausmų grynumu ir meile meilei - tai yra angelai arba gryna dvasia. Kitos klasės vis labiau tolsta nuo šio tobulumo. Žemesniųjų kategorijų dvasios yra linkusios į daugumą žmonių aistrų: neapykanta, pavydas, pavydas, pasididžiavimas ir kt.; jie mėgaujasi blogiu ir pasitraukia į jį. Tarp jų yra ir tokių, kurie nėra nei labai geri, nei labai blogi: jie yra gana kvaili ir triukšmingi, nei blogi, o gudrumas su nenuoseklumu, matyt, yra jų daug - tai namų dvasios ar keistuoliai. Spiritai ne visada priklauso ta pati kategorija. Viskas pagerėja išgyvenant skirtingus dvasinės hierarchijos laipsnius. Šis patobulinimas pasiekiamas įsikūnijus, kuris vieniems priskiriamas kaip atpirkimas, o kitiems - kaip misija. Materialus gyvenimas yra išbandymas, kurį jie turi išgyventi daugybę kartų, kol pasieks absoliučią tobulybę; tai yra kažkoks sietas ar skaistyklos, iš kurių jie daugiau ar mažiau išgryninami. Palikdama kūną, siela grįžta į dvasių pasaulį, iš kurio ji išėjo, kad po tam tikro laiko, daugiau ar mažiau ilgo, galėtų atnaujinti naują materialų egzistavimą,kurio metu ji yra klajojančios dvasios būsenoje. Kadangi dvasia turi pereiti daugybę įsikūnijimų, iš to išplaukia, kad visi žmonės turi daug egzistencijų, daugiau ar mažiau tobulas šioje žemėje ar kituose pasauliuose. klaidingai manoma, kad siela ar dvasia gali būti įkūnyta kažkokio gyvūno kūne. Skirtingi kūno dvasiniai egzistavimai visada yra progresyvūs ir niekada negrįžta atgal; tačiau progreso greitis priklauso nuo pastangų, kurias žmogus deda siekdamas tobulumo. Sielos savybės yra žmoguje įkūnytos dvasios savybės; taigi geras žmogus yra geros dvasios įsikūnijimas, o nedorėlis yra nešvarios dvasios įsikūnijimas. Įsikūnijusi dvasia yra paveikta materijos; asmuo, kuris įveikia šią įtaką per savo sielos pakilimą ir apsivalymą,artėja prie geros nuotaikos, su kuria jis vieną dieną susivienys. Tas, kuris leidžia piktoms aistroms pasisavinti save ir visus savo džiaugsmus tenkina šiurkščių norų tenkinimu, priartėja prie nešvarių dvasių, teikdamas pirmenybę gyvūninei prigimčiai. Siela turi savo individualumą prieš įsikūnijimą; ji išlaiko jį net atsiskyrus nuo kūno. Grįžusi į dvasių pasaulį, siela randa visus tuos, kuriuos ji pažinojo žemėje, ir visos jos ankstesnės egzistencijos užfiksuotos jos atmintyje kartu su visų gėrio ir blogio, kuriuos ji padarė, atminimu. Įsikūnijusios dvasios gyvena įvairiuose visatos pasauliuose. Ne įkūnyti ar klaidžiojantys dvasios neužima jokio konkretaus ar riboto ploto; jie yra visur, kosmose ir šalia žmonių, matydami žmones ir nuolat bendraudami su jais. Dvasios daro nuolatinę įtaką moraliniam ir net fiziniam pasauliams; jie veikia materiją ir mintis ir sudaro vieną iš gamtos jėgų, veiksmingą daugelio reiškinių priežastį, iki šiol nepaaiškintą ar nepatenkinamai paaiškintą ir kurie pagrįstą paaiškinimą randa tik dvasingume. Dvasių kontaktai su žmonėmis yra nuolatiniai. Gera nuotaika skatina žmones daryti gera, palaiko juos gyvenimo išbandymuose ir padeda juos ištverti drąsiai ir nuolankiai; blogi žmonės priversti blogį: jiems malonu matyti mus nukritusius ir tapti panašiais į juos. Dvasios kontaktai su žmonėmis yra okultiniai arba aiškūs. Paslėpti kontaktai vyksta dėl geros ar blogos įtakos, kurią dvasios daro mums be mūsų žinios; ir mūsų proto reikalas yra atskirti gerus įkvėpimus nuo blogų. Aiškūs kontaktai vyksta laiške,kalba ir kitos materialios apraiškos, dažniausiai per laikmenas, kurios tarnauja kaip įrankiai.spiralės pasireiškia spontaniškai arba po iškvietimo. Galite iškviesti visas dvasias: ir tas, kurios įkvėpė nepažįstamus žmones, ir garsiausių žmonių dvasias, kad ir kokia būtų era, kurioje jie gyveno; mūsų tėvų, draugų ir priešų dvasios ir iš jų rašytinėmis ar žodinėmis žinutėmis gauti patarimai, informacija apie jų pomirtinį gyvenimą, mintys apie mūsų sąskaitą, taip pat apreiškimai, kuriuos jiems leidžiama perduoti. Dvasias traukia užuojauta ir moralinis asmenų, raginančių juos ratą, pobūdis. Aukštesnės nuotaikos renkasi rimtus susitikimus, kuriuose vyrauja meilė gėriui ir nuoširdus nušvitimo bei savęs tobulėjimo troškimas. Jų buvimas pašalina iš ten žemąją dvasią, kuri, priešingai,rasti laisvą prieigą ir gali veikti visiškai laisvai, būdamas nemalonus arba vedamas vieno tuščio smalsumo ir visur, kur randama blogų instinktų. Vietoj gerų patarimų ar naudingos informacijos turėtumėte tikėtis nieko daugiau, nei smulkmenų, melo, blogų anekdotų ar apgaulės atvejų, o jie dažnai skolinasi gerbiamiausiųjų vardus, kad juos būtų lengviau apgauti. Ypač lengva atskirti gerą ir blogą nuotaiką. Aukščiausios dvasios kalba visada kupina orumo, kilnumo, pažymėta aukščiausios moralės antspaudu ir laisva nuo bet kokios žemos aistros; Jų patarimai kvėpuoja gryniausia išmintimi ir visada siekia mūsų tobulėjimo ir žmonijos gerovės. Žemesniųjų nuotaikų kalba, priešingai, nenuosekli, nenuosekli, dažnai nereikšminga ir net grubi; jei jie kartais sako gerus ir tikrus dalykus,tada daug dažniau jie kalba melą ir absurdą dėl savo piktnaudžiavimo ar nežinojimo; jie linksmina tuos, kurie juos abejoja, nenaudai, glostydami jų tuštybę, maitindami savo norus melagingomis viltimis. Dėl to rimtos žinios, visa to žodžio prasme, atsiranda tik rimtame rate, kurio narius sieja nuoširdi minčių bendruomenė, siekianti gėrio. Žinoma, skeptikai-materialistai visa tai traktuoja kaip pasakas, nes mokslas dar daugiau ar mažiau dar neatrastas. patikimi astralinio pasaulio požymiai. Be to, jei norima, dvasios vizualizacija gali būti paskelbta haliucinacija, nelabai sveiko žmogaus vaizduotės produktu … Jei panašaus požiūrio į nekromantiškumą ir dvasingumą požiūriu, šių nuspėjamųjų menų sėkmė atrodo fantastiškai. Dvasia sukviečia išgalvotus padarus iš išgalvotos erdvės - ir jie suteikia jam tikslią informaciją apie konkrečius žemiškus reikalus! Akivaizdu, kad čia mes susiduriame su tuo pačiu reiškiniu, kuris pasitaiko visuose predikciniuose menuose: pasenusi teorija iš dalies kompromituoja sėkmingą praktiką. Tačiau šiuo atveju teorija nėra tuščia frazė, nes būtent ji lemia praktinius darbo su dvasiomis metodus ir taisykles (kas jie iš tikrųjų yra). O tas, kuris drįsta įsitraukti į dvasingumą ir nekromantiškumą, turi tik vieną dalyką: tiki pasaką ir elkis pagal jos įstatymus. Tačiau šiuo atveju teorija nėra tuščia frazė, nes būtent ji lemia praktinius darbo su dvasiomis metodus ir taisykles (kas jie iš tikrųjų yra). O tas, kuris drįsta įsitraukti į dvasingumą ir nekromantiškumą, turi tik vieną dalyką: tiki pasaką ir elkis pagal jos įstatymus. Tačiau šiuo atveju teorija nėra tuščia frazė, nes būtent ji lemia praktinius darbo su dvasiomis metodus ir taisykles (kas jie iš tikrųjų yra). O tas, kuris drįsta įsitraukti į dvasingumą ir nekromantiškumą, turi tik vieną dalyką: tiki pasaką ir elkis pagal jos įstatymus.