Remiantis kosmologiniais ir teosofiniais mokymais, astralinė plokštuma (arba subtilusis pasaulis) yra tarp dviejų pasaulių - tankaus ir ugningo. Jame, anot ezoterikų, gyvena angelai ir demonai, pagonių dievai, gamtos dvasios ir savižudžių sielos. Žmogui, mirusiam natūralia mirtimi, astralinė plokštuma yra ta nežinoma sritis, kurioje pirmame ilgos kelionės per kitus pasaulius etape patenka jo nemirtinga siela.
- „Salik.biz“
Protėvių patirtis
Subtilaus pasaulio paminėjimas ir įdomios kelionės į jį yra senovės Vedų knygose, Egipto papiruose, Hermetinėje kabaloje ir net Senajame Testamente (Bažnyčių knyga, 12 skyrius). III amžiaus kinų rankraščiai sako, kad imperatoriaus asmeninės gvardijos kareiviai miego metu turėjo nuostabų sugebėjimą - kilti ir apmąstyti ne tik apylinkes, bet ir savo priešų veiksmus bei net slaptas mintis “. Šis nuostabus gebėjimas, susijęs su manipuliavimu astraliniu kūnu, buvo pasiektas per daugelį metų trunkančias nuolatines treniruotes griežtai vadovaujant išmintingiems vienuoliams, kurie turėjo sakralines žinias.
Net krikščioniškoje Europoje dažnai būdavo bendraujama su astralu. Viduramžių Niurnbergo kronikose XIV amžiuje minimas tam tikras Hansas Steyeris - magas ir alchemikas, kuris miestelėnams pasirodė sapnuose, kartais lydimas neįprasto tipo būtybės, bendravo, perspėjo apie gresiantį pavojų. Garsieji ir legendiniai grafai Cagliostro ir Saint-Germain laisvai kalbėjo apie astralines kelionių technikas. Garsioji teosofė Annie Besant tai mini savo XIX amžiaus pabaigos darbuose. Ji teigė ne kartą bendravusi su jų astraliniais apvalkalais. XX amžiuje spalvingus subtilių pasaulių aprašymus sukūrė garsus filosofas, keliautojas ir agni jogos pasekėjas Nikolajus Roerichas bei rusų rašytojas Daniilis Andrejevas. Anot jų, jie ne kartą yra patyrę asmeninę patirtį lankantis astralinėse sferose.
Šamaniškos praktikos
Garsus XX amžiaus vidurio psichinis ir aiškiaregys Charlesas Websteris Leadbeateris paskelbė keletą darbų, kuriuose apibendrino Afrikos, Pietų ir Šiaurės Amerikos bei Australijos tradicinių įsitikinimų atstovų sąveikos su astraline plokštuma patirtį. Anot C. Leadbeaterio, subtiliame pasaulyje ir bendraudami su jo gyventojais šamanai semiasi gyvybinės ir magiškos galios. Dėl to jie tam tikru dažniu keliauja į astralinį pasaulį. Signalas, kad atėjo kelionės laikas, yra vadinamasis globėjo dvasios pašaukimas. Pagonių kulto ministras rodo simptomus, kurie iš išorės primena epilepsijos priepuolius ar ūmios šizofrenijos priepuolius. Iškart po to, pasitraukęs, šamanas pradeda atlikti magišką ritualą, kuris leidžia jo sielai pereiti į kitą pasaulį.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Charlesas Leadbeateris astrinės kelionių technikas suskirsto į jautrius ir neuroleptikus. Naudodamas jautrią techniką, šamanas įsitraukia į transą (būseną, kuri yra būtina sąlyga norint aplankyti subtilų pasaulį) per tam tikras ritmo formules, atliekamas ritualiniu tamburinu ar būgnu, lydinčiu jo monotonišką šokį. Neuroleptinėje technikoje naudojami tam tikri augalinės ar gyvūninės kilmės vaistai, suteikiantys „praplečiančią sąmonę“efektą.
XX amžiaus 90-ųjų pabaigoje Krasnojarsko parapsichologas Georgijus Matusovas aprašė dar vieną šamanizmo technikos tipą, kurį jis pavadino „vietos galia“. Tokiu atveju šamanas eina į vietą su stipriu energetiniu-informaciniu lauku. Neišmanantiems žmonėms tokios vietos paprastai sukelia skausmingas fizines ar psichines reakcijas. Būtent iš ten, be jokių papildomų įtakų, šamanas leidžiasi į savo patrauklias keliones.
Šiuolaikiniai keliautojai
Praėjusiame amžiuje jautrieji, ezoterikai ir parapsichologai įdėjo daug pastangų kurdami astralinės kelionės teorijas ir pritaikydami jas praktikoje. Šiai problemai buvo skirti M. Theono darbai. A. Bailey, P. Yogananda, S. Aurobindo, M. Alfassa ir M. Rainbow. 7-ojo dešimtmečio viduryje Stanfordo tyrimų instituto mokslininkai netgi įvedė specialų mokslinį terminą „nuotolinis matymas“, apibūdinantį žmogaus sąmonės (ar, tiksliau, jos dalies) sugebėjimą nuvykti į konkrečią vietą, gauti tam tikrą informaciją, o paskui grįžti atgal. Po poros dešimtmečių Rusijos ir Vakarų tyrinėtojai pradėjo aktyviai vartoti tikslesnius terminus: „patirtis už kūno ribų“ir „aiškus sapnavimas“.
2001 m., Po klinikinės mirties, Tomsko inžinierius Borisas Tkačiovas (pavardė buvo pakeista) atidžiai susidomėjo astralinės kelionės reiškiniu. Išsamiai ištyręs daugybę metodų ir pasitaręs su praktikuojančiais psichologais, Tkačiovas atrado vienintelį, kurį naudoja iki šiol. „Astral stalker“, kaip juokais save vadina Borisas, per tris dienas pradeda pasiruošimą kelionei į subtilųjį pasaulį. Šiuo laikotarpiu jis atsisako alkoholio ir tabako, valgo tik augalinį maistą ir stengiasi miegoti ne daugiau kaip keturias valandas per dieną. Tam tikros dienos vakare jis guli ant lygaus šilto paviršiaus, įjungia meditacinę muziką, uždaro akis ir, psichiškai kartodamas žodines formules-požiūrius, pradeda žvilgtelėti į juodąją erdvę priešais uždarus vokus.
Tkačiovo teigimu, svarbiausias dalykas per pirmąsias tokios meditacijos minutes yra sugebėjimas neiti į svajonių pasaulį, kurį dažniausiai seka miegas. Jei pavyksta išlaikyti sąmonę ant niūraus pabudimo krašto, tada maždaug per septintą tokių pratimų minutę tamsi erdvė prieš užmerktas akis pradeda užpildyti šviesa. Eksperimentatorius jaučia staigų viso kūno lengvumą ir pradeda aiškiai matyti aplink jį esančią erdvę, taip pat norėdamas pastangų sąmonę perkelti už kūno bet kokiu atstumu.
Paslėpti pavojai
Boriso Tkačiovo teigimu, sunkiausias dalykas astralinių kelionių metu yra ne sąmonės judėjimas pačioje kosmose, o sugebėjimas išvengti susitikimo su vadinamaisiais medžiotojais - būtybėmis, kurios paprastai keliautojui atrodo asmens pavidalu, apsirengusiu juodu plevėsuojančiu apsiaustu. Jų užduotis yra stumti žmogaus sielą iš astralinės plokštumos į fizinę. Šiuo atveju naudojami gana skausmingi būdai, primenantys elektros iškrovos poveikį.
Pasak daugelio parapsichologų, „medžiotojai“nekenkia nei fizinei, nei dvasinei asmens medžiagai. Tačiau astraliniame pasaulyje yra keletas žemesnių subjektų, kurie astralinės kelionės metu, kaip ir parazitai, sugeba prisitvirtinti prie subtilaus keliautojo kūno ir patekti į mūsų materialią plotmę. Tokie parazitiniai dariniai, vadinami lervomis ar fantomais, sugrąžinę astralinio keliautojo sąmonę į fizinį kūną, pradeda absorbuoti jo energiją, sukeldami fizinius negalavimus ar psichinius sutrikimus.
Kitas pavojus slypi tame, kad tuo metu, kai žmogaus siela keliauja subtiliu pasauliu, viena iš tamsiųjų žemutinės plokštumos esencijų gali įsikurti savo tuščiame fiziniame apvalkale arba, dar blogiau, neramioje savižudžio ar nusikaltėlio sieloje, kuri tinkamai išvyko į kitą pasaulį. bažnytiniai ritualai. Tokiu atveju kartais sakoma, kad žmogus pasikeitė - jo įpročiai, charakteris ir polinkiai taip dramatiškai pasikeičia. Tai gali tapti pavojinga aplinkiniams.
Tarp galimų bėdų, su kuriomis gali susidurti astralinių kelionių mėgėjai, yra pavojus prarasti daug energijos, kupinos lėtinės letargos ir apatijos. Astralas gali prarasti laiką, kol yra subtiliame pasaulyje - tai kartais išreiškiama tokiu paslaptingu reiškiniu kaip mieguistas miegas. Yra pavojus net pasiklysti ir amžiams prarasti galimybę grįžti į savo fizinį kūną.
Bažnyčia niekada nepatvirtino tokių eksperimentų. O šiandien ortodoksų, katalikų ir musulmonų kunigai mano, kad tokių kelionių metu žmogus pasiduoda velnio rankoms ir taip pasmerkia savo nemirtingą sielą amžiniems pragariškiems kankiniams.
Žurnalas: XX amžiaus paslaptys №42. Autorius: Sergejus Kožushko