Saransko kalno gilumoje istorikai tyrinėja senovinį urvų miestą, kuris, matyt, sukėlė legendas apie paslaptingus „pogrindžio žmones“.
- „Salik.biz“
Yra daug legendų apie požeminius miestus, kuriuose žmonės dėl vienokių ar kitokių priežasčių slėpėsi nuo baltos šviesos. Garsiausia šios serijos legenda yra apie „Kitezh-grad“, kuris ėjo arba po žeme, arba po vandeniu tiesiai priešais Khaną Batu. Ir Rusijos istorikai ilgai ginčijosi apie paslaptingą tautą, vadinamą Chudyu, kuri tariamai gyveno iki XIV amžiaus kažkur Urale ar Irtišo srityje. Sibiro kronikos sako, kad chudu gyveno po žeme, tik retkarčiais patekdamas į paviršių. Nesvarbu, ar tai buvo, ar nėra, negalima tiksliai pasakyti, nesant įrodymų. Požeminės gyvenvietės iš esmės yra žinomos mokslui - tai įvairūs urvų kompleksai ir miestai, tačiau jie daugiausia atsirado palankios klimato vietose - Centrinėje Azijoje, Viduriniuose Rytuose ar Viduržemio jūroje,tai yra, toli nuo mūsų sienų. Tačiau centrinėje Rusijos dalyje, kaip paaiškėja, yra unikalus požeminis miestas, kurio tyrimai pirmą kartą istorikams pateikė unikalios medžiagos. Tai liudija apie buvusią tam tikrą socialinę grupę, galbūt labai daug, kuri labiau linkusi vadovauti pogrindiniam gyvenimo būdui. O kas, jei tai dalis tų žmonių, kurie kadaise buvo vadinami Chudu? „Rezultatų“korespondentai išvyko apžiūrėti požemių.kas kadaise buvo vadinama chudu? „Rezultatų“korespondentai išvyko apžiūrėti požemių.kas kadaise buvo vadinama chudu? „Rezultatų“korespondentai išvyko apžiūrėti požemių.
Ant kalno ir po kalnu
Penzos regiono ir Mordovijos pasienyje, netoli Narovchat miestelio, esančio už pusės tūkstančio kilometrų nuo Maskvos, kyla Saransko kalnas. Kalnas yra kaip kalnas. Iš pirmo žvilgsnio nieko ypatingo. Labai sunku patikėti, kad žmonės kažkada gyveno jos viduje. Tačiau taip yra. Vietiniai istorikai tikrai žino, kad XVIII amžiuje atsiskyrėliai iš netoliese esančio Trejybės Scanovy vienuolyno įsikūrė požeminėse ertmėse. Ieškodami vienatvės, vienuoliai čia gyveno iki 1933 m.
Yra žinoma, kad naujokai praktiškai neatliko jokio darbo po žeme, bet naudojosi tuo, ką kažkas jau buvo sukūręs prieš juos. Bet kam? Gamta? Neatmetama galimybė. Kalną sudaro marla - biri uola, o požeminiai vandenys tūkstančius metų galėjo lengvai išplauti daugybę praėjimų. O gal čia dirbo ne tik gamta, bet ir žmogus, kuris apdėjo susidariusių salių ir koridorių sienas ir arkas?
Reklaminis vaizdo įrašas:
Praėjusio amžiaus 80-ųjų pradžioje požeminės struktūros atkreipė archeologės Anos Alikhovos dėmesį. Ištyrusi urvus ir jo apylinkes, ji padarė išvadą, kad Saransko kalno viduje yra tam tikra gyvenvietė. Vietos istorikas Vladimiras Polyakovas, šiandien nuneštas šia tema, supažindina mus su vietove: „Kalvos aplink, matyt, buvo pylimo dalis. Tai supa kalną, dėl kurio požeminis miestas buvo neprieinamas klajokliams, kurie rengė savo reidus. Tai archeologų požiūriu klasikinis, apsauginio veleno variantas. Po juo yra antroji gynybos linija - griovys, kuris pavojaus akimirkomis buvo užpildytas vandeniu. Iš daubų pusės iš šiaurės ir pietų griovys baigėsi dirbtiniais pylimais, kurie neleido vandeniui išeiti. Dabartinio kelio vietoje prie įėjimo į kalną greičiausiai buvo tiltas “.
Po kalnu teka Ošlos upė, kurios pavadinimas iš rusų kalbos išvertus iš Mordovijos įvardijamas kaip „miesto upė“. Ir ji jau seniai gavo savo vardą. Bent jau yra įrašų apie tai, išlikusių nuo totorių-mongolų jungo laikų, totorių stovykla nuo 1237 m. Buvo netoli, tik 4,5 km nuo kalno. „Nematau jokios kitos priežasties vadinti upę miesto, išskyrus tai, kad netoliese buvo nemaža gyvenvietė tarp nepermatomų pelkių ir miškų“, - sako Vladimiras Poliakovas.
Tyrėjas mano, kad urvuose buvo įsikūręs perpildytas miestas. Kasinėjimų rezultatai rodo didelį gyventojų skaičių. Juose asmeniškai dalyvavęs Poliakovas mums rodo kalno papėdėje rastas amatų gyvenvietes, virtuvės liekanas ir kitus antžeminius statinius. Įėjimas į požeminę dalį yra kalno viršuje. Manoma, kad praėjimai urvuose yra suskirstyti į tris pakopas, kuriomis galima gana laisvai vaikščioti. Tariamai yra ketvirta, tačiau dabar perėja į jį užblokuota. „Iki šiol ištirtų perėjų ilgis yra 670 metrų“, - sako Vladimiras Poliakovas. - Daugelis ištraukų buvo užpildytos ir dar nebuvo tinkamai ištirtos. Gali būti, kad urvai pasklidę didesniame plote, nei tikėtasi “.
Tačiau jie sako, kad dvidešimto amžiaus pradžioje žmonės nusileido į ketvirtą pakopą ir išliko jų prisiminimai apie požeminį ežerą, kurį supa akmeniniai suolai. Požeminis ežeras, atrodo, niekada nebuvo išdžiūvęs. O miesto gyventojai vandenį iš jo vartojo tiek buitinėms reikmėms, tiek gynybiniam grioviui užpildyti. Tariamai Jade figūrėlės stovėjo šalia suolų. Viena iš šių statulėlių pateko į vietos kraštotyrininkės Margaritos Lyubchina rankas.
Urvams ir archeologams pavyko rasti nuostabių dalykų požeminiame mieste. Pavyzdžiui, žemiausioje, trečioje pakopoje, išvalę skaldą, tyrėjai rado gana erdvų kambarį. Jame buvo daug nesuprantamų kolbų su nežinomomis medžiagomis. Toks jausmas, kad čia buvo kažkokia vaistinė. Ištyrę keistus skysčius, mokslininkai nevisiškai išsiaiškino jų savybes ir pasiūlė, kad tai buvo šiandien nežinomi vaistai. Buteliukuose taip pat rasta patvarių dažų ir ampulių su smilkalais. Viena iš ampulių buvo netyčia sulaužyta kalno paviršiuje, po kurios ilgą laiką virš kliringo virpėjo stabilus malonus aromatas.
Urvuose kiekvienoje pakopoje yra gyvenamosios patalpos, primenančios ląsteles. Mažuose kambariuose įrengtos akmeninės lovos. Pačiuose koridoriuose yra miegamųjų vietų - tai yra briaunos sienose. Žmogus galėtų lengvai į juos tilpti.
Antroje pakopoje į uolą iškaltas kitas didelis kambarys. Jos tikslas dar nesuprastas. Manoma, kad ten vyko miesto gyventojų susitikimai.
Narovchat muziejaus-rezervato darbuotoja Natalija Sivtsova „Itogi“pasakojo, kad olose yra dar vienas ištraukų lygis. Jos dydis neleido žmonėms ant jo vaikščioti, ir greičiausiai jis tarnavo ventiliacijai. Tikriausiai iš dalies perėjimai taip pat išstūmė dūmus iš krosnių, kuriose buvo gaminamas maistas, ir krosnių gaisrus. Vis dėlto gana nemaloni temperatūra palaikoma po žeme - nuo 7 iki 10 laipsnių, atsižvelgiant į pakopą. Nepaisant to, oras ore yra gryniausias - šikšnosparniai, gyvenantys daugybėje vietinių požeminių perėjų, negyventų kitoje.
Natūralu, kad urvų gyventojai savo maistą gaudavo ant paviršiaus. Tikriausiai ant jų stalų krito kalnas papėdėje esantis bitės medus ir šlaituose augančių medžių vaisiai. Turtingi sodai dengė kalną. Be to, vaisinės kultūros buvo pasodintos dėl priežasties. Pirma, jie nėra tokie tankūs kaip paprastas miškas, kuris leido laisvai stebėti apylinkes ir laiku sužinoti apie artėjančius klajoklius. Antra, skirtingai nuo maumedžio ir spygliuočių medžių, sodo pasėliai neleidžia šaknų giliai į žemę ir nesugeba sunaikinti urvų akmeninių skliautų.
Kaip ir bet kurioje visuomenėje, požeminio miesto gyventojai buvo suskirstyti į klases. Gyventojų socialinį heterogeniškumą gali įrodyti faktas, kad gyvenamosiose patalpose įrengtas įvairaus lygio komfortas. Kai kurie iš jų net turėjo tualetus. Be to, čia veikė savotiška slapto pasiklausymo sistema: ploni keraminiai vamzdžiai pradurti sienas. Jie leidžia išgirsti pokalbį, net šnabždesį, per labai tolimą atstumą.
Kada čia gyveno žmonės, o svarbiausia - kas jie buvo?
Gyveno kartą
Apie tai, kiek ilgai egzistavo požeminis miestas, galima tik spėlioti. Vladimiras Poliakovas turi dvi versijas. Pagal pirmąjį, miestas buvo įkurtas pirmojo tūkstantmečio viduryje. Tai rodo po žeme rasti daiktai, liudijantys apie ryšius su Parthian karalyste. Net manoma, kad 224 m. Žlugus valstybingumui, partiečiai čia atėjo ieškoti pastogės ir iškasti urvus, kurie tapo gerai sutvirtinto požeminio miesto centru. Miesto ryšį su senovės rytų valstybe rodo ir neseniai čia rasta skitų rodyklė. Bet skitai buvo iraniečių kalboje klajokliai.
Yra ir kita versija. Galbūt tai buvo miestas, vadinamas Savanu, aptinkamas legendose, kurių gyventojai buvo Burtases - gentis, kurios etninė sudėtis dar nėra tiksliai nustatyta. Pagal vieną versiją, jie buvo iraniečiams kalbančių sarmatų palikuonys. Kas žino, galbūt būtent šie žmonės, kilę iš Rytų, buvo vadinami tuo pačiu žodžiu „chud“už nuostabias žinias apie urvų sutvarkymo po žeme paslaptis, kuriose patogiausia buvo pasislėpti nuo priešų. Tuo metu kaimynystėje gyvenusios tautos iš tiesų galėjo pasirodyti neįprastos ir nuostabios žmonių galimybėms ilgai eiti po žeme, paskui vėl grįžti į pasaulį.
Apskritai, Burtases pirmą kartą paminėti arabų autoriai 10-ame amžiuje, todėl miestas greičiausiai buvo pastatytas 10–11 a. Ir jos smukimas, greičiausiai, atėjo XIV amžiuje. Tai reiškia, kad apsupta nepraeinamų pelkių, ji egzistavo daugiau nei šimtą metų po to, kai šią teritoriją okupavo mongolų-totorių gentys, vadovaujamos chano uzbekų. Tuomet iškyla dar vienas sutapimas: „Kitezh-grad“legendoje žmonės žengė po žeme priešais totorių-mongolų armiją. Istoriniuose dokumentuose vietos istorikai taip pat rado informacijos, kad XIV amžiuje miestą vis dėlto užėmė klajokliai ir jie nukirto dešiniąsias pagrobtųjų ir nužudytųjų ausis. Jų buvo apie keturis tūkstančius.
Galbūt tolesnis paslaptingo požeminio miesto tyrimas leis archeologams perskaityti nežinomus jo istorijos puslapius.
Žmonės su mįsle
Olga Zelentsova, istorinių mokslų kandidatė, vadovaujanti mokslo darbuotoja Rusijos mokslų akademijos archeologijos institute:
- Burtase yra paslaptinga tauta, žinoma tik iš rašytinių šaltinių. Todėl reikia atidžiai kreiptis į teiginį apie Burto miesto egzistavimą apskritai. Taip pat negalima vienareikšmiškai tvirtinti, kad šalia Narovchat buvo didelis požeminis miestas. Tai greičiau urvų kompleksas, kuriame galėtų gyventi vienuoliai atsiskyrėliai.
Dmitrijus Madurovas, meno istorijos mokslų daktaras, archeologas, istorikas:
- Atrodo keista, kad šioje teritorijoje, tais laikais apgyvendinta mordovų ir bulgarų, galėjo egzistuoti kita tauta. Neaišku, kaip čia įsikūrė buržuazai. Jie turėjo savo kunigaikštystę su savo sostine prie Sura upės. Kai Aukso Orda, vadovaujama vado Batu Khano, užėmė jų miestus, jie žudė visą tautą. Taigi Burtases dingo.
Aleksandras Sokryjakovas, Narovchatsky muziejaus-rezervato direktorius:
- Šiuose urvuose galėjo būti įsikūręs Savano miestas Burtas. Archeologinių kasinėjimų duomenimis, tai labai sena gyvenvietė. XIII a. Laikotarpio keramika, strėlių galvutės ir įvairūs ginklai randami tiesiai ant kalno ir po žeme. Visa tai aiškiai rodo, kad urvai buvo apgyvendinti dar ilgai, kol juose apsigyveno vienuoliai.