- 2 dalis -
"… Panašu, kad nė vienas iš žmonių nematė paties prisikėlimo. Priešingu atveju bent jau kai kurie paminėjimai apie tai būtų išlikę. Bet buvo liudininkų tų antgamtinių reiškinių, kurie prieš stebuklą ir jį sekė. Vienoje ar kitoje kompozicijoje liudytojai yra išvardyti Evangelijose. Ir galime manyti, kad tai buvo jų „liudijimas", kuris buvo naudojamas Šventajame Rašte. Jei nemanote kitaip: kad buvo sugalvota visa istorija su prisikėlimu. Apie kurią krikščionybės kritikai iš pat pradžių tvirtino, stebuklą vadindami „teologiniu išradimu" …"
- „Salik.biz“
Netikėtas stebuklas
Ir jie iš jo tyčiosis, muš, sės, žudys; o trečią dieną jis vėl prisikels “, - sakė Jėzus savo artimiausiems mokiniams. Bet net jie nesitikėjo jo prisikėlimo. Stebuklas, įvykęs tiksliai numatytu laiku, buvo nustebintas. Visi jie buvo švelniai tariant, nustebinti.
Apaštalai buvo informuoti apie Marijos Magdalenos prisikėlimą. Kaip sakoma Mato evangelijoje: „Ji nuėjo ir pranešė tiems, kurie buvo su juo, verkė ir verkė; Bet išgirdę, kad Jis gyvas, ir ji pamatė Jį, jie netikėjo “. Apaštalas Petras „buvo nustebintas to, kas nutiko savyje“. Ir Tomas visai atsisakė patikėti savo akimis. Nuo to laiko žmonės nepaliko abejonių. Ir net deginantis noras sužinoti, kas ten nutiko Šventajame kape - Kalvarijos kalno papėdėje iškaltame akmeniniame urve - „kaukolė“vertime iš aramėjų kalbos.
„Nė vienas iš mūsų nėra įsiskverbęs į Kristaus mirties slėpinį“, - ta proga rašo archyvas ir teologas Nikolajus Ivanovas. „O žmogaus protas nieko negali pasakyti apie tas valandas, kai Kristaus kūnas kvėpuoja akmeniniame kape. Bet jame kažkas atsitiko … Vėl tapo gyva, bet jau kitokiomis savybėmis “.
Žodžiu, bažnyčia pataria: nesikiškite, žmonės, šiuo klausimu. Jūs vis tiek nepateksite į paslaptį. Tačiau jie lipa. Ir fanatiški teologai, ir ateistai-skeptikai, ir tokie pseudodokumentiniai filmai kaip Brownas, ir išradėjai-ufologai, ir netgi rimti mokslininkai. Vėliau grįšime prie jų hipotezių. Tuo tarpu atsigręžkime į legendas, kurios mums pasirodė.
Apaštalai neatėjo
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kažkas panašaus į karstą, kuriame buvo palaidotas Jėzus.
1. „Durys“- goolis - sukamas ant skardos.
2. Vienintelis būdas įeiti į karstą buvo perlenkti.
3. Viduje buvo labai erdvus kambarys.
Panašu, kad nė vienas iš žmonių nematė paties prisikėlimo. Priešingu atveju bent jau būtų paminėta apie tai. Bet buvo tų antgamtinių reiškinių, kurie prieš stebuklą ir jį sekė, liudininkų. Šioje ar toje kompozicijoje liudytojai yra išvardyti evangelijose. Ir mes galime manyti, kad būtent jų „liudijimas“buvo naudojamas Šventajame Rašte. Jei nemanote kitaip: faktas, kad sugalvota visa prisikėlimo istorija. Krikščionybės kritikai iš pat pradžių tvirtino, kad stebuklą vadina „teologiniu išradimu“.
Daugiau ar mažiau aiškūs tik šie dalykai: visos Evangelijos beveik tuo pačiu būdu apibūdina tam tikro Juozapo iš žydų miesto Arimatėjos ar Juozapo iš Arimatėjos poelgius. Jis, turtingas žmogus ir slaptas Jėzaus mokinys, sužinojęs, kad mirė ant kryžiaus, „išdrįso prieiti prie Piloto ir paprašė Jėzaus kūno“. Pilotas atidavė. Juozapas nusipirko gaubtą, nuėmė kūną nuo kryžiaus ir apvyniojo jį gaubtu. Ir, kaip teigiama Mato evangelijoje, „jis paguldė jį į savo naują kapą, kurį jis buvo raižęs uoloje; ir, numetęs didelį akmenį prie kapo durų, jis nuėjo “.
Keista, bet artimiausi Jėzaus bendraminčiai, apaštalai, nesiėmė liūdinčių darbų. Mes tiesiog verkėme ir čiulpėme. Tai gana paslaptis: kodėl nė vienas iš jų neatvyko į laidotuves?
Kas palaidojo Jėzų
Mato evangelija praneša, kad laidojant buvo „Marija Magdalena ir kita Marija“. Kai kurie bažnyčios tėvai net siūlo, kad šis „kitas“galėtų būti pats Švenčiausias Theotokos … Bet moterys į olą neįėjo. Sakoma: „Jie sėdėjo priešais karstą“.
„Jie žiūrėjo, kur Jį padėjo“, - Marko evangelija jau pateikia nedidelį neaiškumą. „Mes pažvelgėme į karstą, ir kadangi jis turėjo būti Jo kūnas“- Luko evangelijoje jau teigiama, kad moterys vis dėlto įėjo į vidų ir pamatė ten gulintį Jėzų bei apvyniotą gaubtu.
Kitas veikėjas pasirodo Jono evangelijoje: „Taip pat atėjo Nikodemas … atnešė maždaug šimto litrų miros ir alavijo kompoziciją“. (Litras yra graikų svorio matas, maždaug 325 gramai). Tada seka: "… jie paėmė Jėzaus kūną ir apvyniojo jį krepšių rūbais su smilkalais, kaip paprastai žydai laidoja". Toliau - daugiskaita: „… Jie paguldė Jėzų ten žydų penktadienio labui, nes kapas buvo arti.“Taigi kiek žmonių dalyvavo laidojime? Trys? Keturi? Arba daugiau? Ar kas nors padėjo įbrėžti didžiulį akmenį - vadinamąjį golelį - prie įėjimo į karstą? Galų gale, tai buvo maždaug toną sveriantis diskas, kurį sunkiai suko 20 žmonių.
Izraelyje aptikti senovės žydų palaidojimai leidžia įsivaizduoti, kaip atrodė karstas, kuriame buvo pastatytas Jėzus. Paprastai prie jo įėjimo buvo padarytas specialus griovelis, išilgai kurio buvo susuktas diskas - gool. Latakai buvo linkę. Diską buvo galima iš anksto įstatyti į viršutinį tašką ir paremti akmeniu. Jei jį išmušite, tada pats gėlininkas riedės žemyn.
Kitaip tariant, Juozapas iš Arimatėjos galėjo pats uždaryti duris. Ir net be liudininkų … Bet ar jūs tai aprėpėte?
Yra dokumentas, iš kurio galime daryti išvadą: šeštadienį įėjimas į karstą buvo atidarytas …
ISTORINĖ NUORODA
Aš įdėjau jį į savo naują karstą
Senovės Judėjoje esantis karstas yra kubinis kambarys, iškaltas į uolą. Tai buvo labai brangu. Jo statybai reikėjo iškirsti kelis kubinius metrus uolienų, padaryti praėjimą ir nišas, iškalti akmenį, kuris apsaugojo mirusįjį nuo laukinių gyvūnų. Ir dar - supjaustyti negyvo žmogaus lovą iki sienos ilgio. Juozapo karste akmeninė lova buvo dešinėje įėjimo pusėje. Kad sutaupytumėte pinigų, maždaug po metų po laidojimo karstas buvo atidarytas. Surinkę kaulus, jie sudėjo į specialų indą - osparą -, kuris vėliau buvo laikomas šoninėje nišoje. Taigi vienas kapas galėjo būti naudojamas daugybei kartų. Juozapas turėjo naują karstą. Kaip turtingas vyras, iš anksto pasirūpino kapaviete. Bet jis atidavė karstą Jėzui …
Biblinėse Naujojo Testamento knygose yra keturios Evangelijos, pasakojančios apie Jėzaus laidojimą ir prisikėlimą. Kalbėdami apie tą patį dalyką, jie tarsi papildo vienas kitą. Kaip liudytojo parodymai tam tikroje „byloje“, užfiksuotoje „tyrėjų“iš skirtingų žmonių žodžių. Bet jūs pradedate juos lyginti ir pastebite neatitikimų. Tai kelia bent du klausimus. Kas buvo paskutinis asmuo, matęs Jėzaus kūną kapavietėje? O kurią dieną ji dingo?
Nėra apibrėžtų atsakymų. Turbūt dėl to beveik du tūkstančius metų buvo gausu kritikų, kurie neskubėdami tvirtino: prisikėlimo nebuvo - kažkas tiesiog pavogė Jėzaus kūną.
Be to, aukštieji kunigai ir vyresnieji, kurie faktiškai nuteisė Jėzų mirties bausme, iškart pradėjo skleisti melagingus gandus, kad jo mokiniai pavogė kūną.
„Ir šis žodis žydų tarpe siautėjo iki šiol“(Mt 28, 15).
Akmuo su septyniais ruoniais
„Tą dieną buvo penktadienis, o artėjo šeštadienis“(Luko 23, 55). Ir pagal Bibliją padėtis atrodė taip: Jėzaus kūnas, pateptas miru ir alaviju, apvyniotas gaubtu, jau gulėjo ant briaunos, išdrožtos į akmeninio karsto olos sieną. Įėjimas į karstą buvo uždarytas sunkiu akmeniniu golelu. Visi, kurie dalyvavo laidotuvėse, išvyko. Įskaitant Nikodemą ir Juozapą iš Arimatėjos, laidojimo organizatorių ir pagrindinį dalyvį. Atrodė, kad niekas negrįš atgal. Bent jau iki sekmadienio.
Tačiau šeštadienį prie karsto ateina visa delegacija, atsiranda naujų liudininkų. Bet dėl tam tikrų priežasčių jie minimi tik vienoje kanoninėje Evangelijoje - iš Mato. O apokrifiniame (neįtrauktame į Naujojo Testamento knygas) vadinamojoje Petro Evangelijoje.
Pirmasis šaltinis sako: „… vyriausieji kunigai ir fariziejai susirinko į Pilotą. Ir jie pasakė: Mokytojau! prisiminėme, kad apgavikas, dar būdamas gyvas, pasakė: „po trijų dienų aš vėl prisikelsiu“; Taigi, liepkite saugoti kapavietę iki trečios dienos, kad Jo mokiniai, ateidami naktį, nevogtų Jo ir sakytų žmonėms: „Jis prikeltas iš numirusių“; ir paskutinė apgaulė bus blogesnė už pirmąją.
Pilotas jiems tarė: tu turi laikrodį; eik sargybinis, kaip žinai. Jie nuėjo ir uždėjo sargą prie kapo ir ant akmens uždėjo antspaudą “.
Antrasis šaltinis pateikia įdomesnių detalių. Pranešama net Piloto siunčiamo vardo saugoti šimtininko vardą - Petronijus. Toliau ten parašyta: „Ir kartu su jais (aišku, su aukštaisiais kunigais ir fariziejais) vyresnieji ir raštininkai nuėjo prie kapo. Ir, nugręžę didelį akmenį, kartu su šimtininku ir kariais, pasuko prie kapo įėjimo. Ir, užklijavęs septyniais ruoniais, pasistatė palapinę ir pradėjo saugotis “.
Pasirodo, karstas buvo atidarytas ?!
Pagal ką? Juozapas neuždarė? O gal kas aplankė kapą po jo?
O šimtininkas su kareiviais, aukštaisiais kunigais ir vyresniaisiais - ar jie apžiūrėjo olą prieš ridendami ir užklijuodami akmenį? Ar įsitikinote, kad Jėzaus kūnas yra savo vietoje?
Paslaptingas Juozapo dingimas
Naujojo Testamento knygose nieko nesako apie tai, ką padarė Juozapas iš Arimatėjos po Jėzaus palaidojimo. Keistu būdu jis visiškai išnyko iš kanono istorijos.
Džozefas vėl „įžengia į sceną“vienoje iš apokrifinių Evangelijų. Iš Nikodemo. Tas pats, kuris padėjo jam nešti Jėzaus kūną į kapą. Nikodemo pristatyme istorija pradeda panašėti į mistinį detektyvo pasakojimą.
Palaidojęs Jėzų, Juozapas priėjo prie žydų ir pradėjo juos gėdinti: „Jūs darėte bloga teisiesiems ir neatgailavote, nukryžiavę Jį ir pervertę Jį ietimi“. Jis pradėjo gąsdinti: „Tu pražūsi amžinai“.
Žydai, išgirdę šiuos žodžius, labai supyko ir, suėmę Juozapą, įkalino jį ten, kur buvo (net nebuvo) langas. Jie užrakino požemio duris, o Ana ir Kaiafos (vyriausiieji kunigai) pasistatė sargybinius. Kunigai ir levitai laikėsi tarybos, kad visi susirinktų po šabo dienos ir nuspręstų, kokią mirtį Juozapas nuteisti. Kai jie visi susirinko, Anna ir Kajafas liepė atvesti Juozapą “.
Ir tada įvyko stebuklas, tam tikru būdu panašus į Jėzaus prisikėlimą - ne masto, žinoma, bet iš esmės. Tai buvo taip: Anna ir Kaiafas atėjo už Juozapo, „… atidarė užrakintas duris ir nerado Juozapo. Tai matydami, jie išsigando, nes rado kalėjimą uždarytą, bet nerado Jozefo … Ir visi tuo stebėjosi “.
Andrea Mantegna (1457 - 1460): savo paveiksle Jėzus jau yra smogtas ietimi. Menininkas pavaizdavo gilią žaizdą.
Vėliau - po savaitės - Juozapas buvo rastas sėdintis namuose Arimatėjoje. Ir, pasak Nikodemo, jis papasakojo apie savo dingimą iš užrakinto požemio taip: „Kai jie mane įkalino, penktadienio vakarą aš stovėjau melstis šeštadienio išvakarėse, o požemis atsivėrė iš keturių kampų (yra vertimo versija, teigianti, kad požemyje pasirodė keturi angelai), ir aš pamačiau Jėzų kaip žaibo šviesą … Laikydamas už rankos, jis nuvedė mane į Arimatėją, į mano namus, ir tarė: „Ramybė jums! Kol nepraėjo keturiasdešimt dienų, nepalik savo choro … “
Prokuroras
sprendžiant bylą. Iš Arimatėjos, dabar El Rama kaimą, buvo įsikūrusi apie 30 kilometrų nuo Jeruzalės. Pėsčiomis - penkias valandas ant asilo buvo galima patekti per dvi. Bet iš Juozapo žodžių matyti, kad jis ten buvo akimirksniu. Mistika … Žinoma. Jei nemanysime, kad stebuklingo išsivadavimo istoriją sugalvojo pats Juozapas. Bet iš tikrųjų kažkas jį paleido iš požemio, vėl užrakindamas. Pavyzdžiui, Poncijus Pilotas galėjo išdrįsti tai padaryti. Pasak legendos, jis draugavo su Juozapu, turėjo nuoskaudą prieš aukštuosius kunigus ir buvo labai susirūpinęs, kad neišgelbėjo Jėzaus nuo mirties. Ar Pilotas nebuvo sąmokslas su savo draugu?
„Taip, teisinga pradėti„ Jėzaus kūno pagrobimo atvejį “, - sutinka profesionalus teisininkas, kuriam aš supažindinau su surinkta medžiaga. Dabar pensininkas, o ne taip tolimoje praeityje prokuratūros darbuotojas, ypač svarbių bylų tyrėjas įsipareigojo padėti sutvarkyti versijas. Bet jis paprašė nepavadinti. - Nuo nuodėmės, - tarė jis. Paaiškina: jie sako, dabar laikas yra toks, kad nežinoma, kur tikėtis piktos reakcijos - nei iš bažnyčios, nei iš buvusių viršininkų. Galų gale, vienaip ar kitaip, versijos turės būti kuriamos, pradedant prielaida, kad Jėzaus prisikėlimas neįvyko. Tai yra, vėlgi, „kišimasis į pamatus“.
Aš pažadėjau likti anonimas. Tada prokuroras uždavė pirmąjį klausimą:
- Ar „byloje“yra išvada apie Jėzaus mirtį?
ĮVADAS
Apaštalo Petro
1886 m. Liudijimai atliekant kasinėjimus Egipto mieste Akhimimo senoviniame kapavietėje buvo rasti su papiruso amuleto gabalėliais viduje. Viename jų buvo vadinamosios Petro Evangelijos, galbūt seniausios iš visų, fragmentas. Kilęs iš apaštalo Petro. Evangelijos egzistavimas buvo žinomas iš kitų istorinių dokumentų. Tačiau ji buvo laikoma negrįžtamai prarasta. Ir nepatenka į kanoninių skaičių. Petro Evangelijos fragmentas apibūdina tiek Jėzaus laidojimo, tiek jo prisikėlimo detales.
Sukietėjusi
Smyrna derva, dar vadinama miru, yra šviesiai geltonos akmeninės dervos, gautos iš arabų balzamodendrono krūmo, kuris nuo seno buvo vertinamas kaip smilkalas.
Alavijas yra vaistinis augalas, turintis mėsingus, storus lapus.
Abi jos buvo naudojamos laidojant miltelių pavidalu, su kuriomis trino mirusiojo kūną. Jie sudarė kietą suspensiją, prie kurios buvo išdžiovinamas laidojimo audinys - gaubtas. Ir jis sukietėjo.
Versija, kad Jėzaus kūnas buvo pavogtas iš kapo, egzistavo visą laiką. Tiesa, ji buvo grindžiama tik plačiais kaltinimais, kuriuos kai kurie žydai iš karto išsakė Kristaus mokiniams - apaštalams. Tuo tikrai sunku patikėti. Juk mokiniai buvo taip išsigandę keršto, kad net neatėjo palaidoti savo Mokytojo.
Kita vertus, „liudytojų parodymai“, išdėstyti kanoninėse ir apokrifinėse evangelijose, neleidžia tvirtai tvirtinti priešingai: kad kūnas negalėjo būti pavogtas. Bet jei galėtų, tada kas? O už ką? Padėti versijoms sutiko buvęs prokuratūros darbuotojas ir ypač svarbių bylų tyrėjas, kuris paprašė savo vardą išlaikyti paslaptyje. Pavadinkime jį prokuroru.
Mirė nuo sudaužytos širdies
Leiskite man jums priminti, kad, pradėdamas „bylą“, prokuroras pirmiausia paklausė: kiek patikima, ar Jėzus buvo paguldytas į kapą mirusiam? Klausimo prasmė aiški. Kodėl reikia aptverti skirtingas hipotezes, jei priimtina pati paprasčiausia: Jėzus į urvą buvo atgabenamas supylus. Tada jis pabudo. Galėjau išvykti, bet laukiau lankytojų …
Ši versija, beje, labai populiari tarp krikščionybės kritikų. Tačiau tai atmeta ne tik teologai, bet ir materialistai - medicinos profesoriai. Paskelbta daugybė tyrimų. Jų išvados yra nedviprasmiškos: Jėzaus mirtis yra tikras faktas. Net žinoma, nuo ko jis mirė.
„Bet vienas iš kareivių ietimi perdūrė jo šonkaulius, o tą valandą iš jo išėjo kraujas ir vanduo“, - sakoma Jono Evangelijoje. Iš šio liudijimo gydytojai ir atstūmė.
„Kai karys ietimi pramušė Kristaus šonkaulius, jis jau buvo miręs“, - aiškina garsus Dublino universiteto fiziologas Samuelis Houghtonas. Vėliau įvykęs kraujo ir vandens nutekėjimas buvo natūralus reiškinys, kurį sukėlė natūralios priežastys, o ne stebuklas. Tai gali įvykti tik mirus nuo plyšusios širdies.
Juozapas ruošiasi uždaryti karstą - piešinį iš Biblijos vaikams (Anglija).
„Aš esu tikras, kad iš tikrųjų plyšo širdis“, - dr. William Stroud palaiko savo kolegą.
„Jei Jėzus, pradurtas ietimi, būtų gyvas, tada iš žaizdos su kiekvienu širdies plakimu būtų išpilamas kraujo srautas“, - savo tyrime rašo profesorius Michaelas Greenas. „Vietoj to stebėtojas pamatė„ kraują ir vandenį “. Nors negalėjo suprasti patologinės paveikslo prasmės. Bet tai tikrai tinka labai įtikinamiems medicininiams mirties įrodymams.
Juozapas veda taku
„Tokiu atveju dar kartą išanalizuokime įvykius“, - sako prokuroras. - Kelios moterys buvo liudytojos, kaip negyvas Jėzaus kūnas, Jozefo iš Arimatėjos pastangomis, buvo pateptas kvapniomis dervomis, apvyniotas apvalkalu ir padėtas ant kapo. Bet ar jie pamatė Džozefą uždarius duris? Čia skiriasi „liudijimai“. Taip, ir Petras savo Evangelijoje sako, kad sargybiniai, atvykę saugoti karsto, šeštadienį akmenį riedėjo prie olos įėjimo. Taigi, įmanoma, kad durys buvo atidarytos. Ir kūnas galėjo būti pavogtas. PSO! Atspėti yra beprasmiška. Nėra jokių faktų. Bet viena aplinkybė, mano manymu, vis dėlto leidžia pareikšti konkrečius kaltinimus. Aš turiu galvoje Nikodemo „liudijimą“apie keistą Juozapo elgesį. Kodėl po Jėzaus palaidojimo jis nuvyko į patį vyriausiųjų kunigų ir žydų vyresniųjų lovą? Ten sukėlė skandalą. Ir galų gale jis pateko į kalėjimą tikėdamasis būti įvykdytas mirties bausmė.
„Kur jis dingo antgamtiškai“, - primenu.
„Manau, kad tai, - tęsia prokuroras, - yra raktas į sprendimą. Bet ji atrodys per drąsi.
- 2 dalis -