XVII amžiaus pabaigoje ji pateko į caro Sibiro įsakymą „oficialiai atsakyti“Jenisejaus gubernatoriui princui KO Shcherbaty apie laukinius chulyugdeyah žmones. „Oficialus atsakymas“sako, kad 1685 m. Vasario mėn. „Tarp visų gretų prasidėjo žodinis kalbėjimas, tarsi Jenisejaus rajone, virš Tunguskos upės, viena ranka ir viena koja pasirodė laukiniai žmonės“.
Taigi vaivada įsakė „apie tuos laukinius tų aukščiau aprašytų Tungų žmones paklausti, kur tie laukiniai žmonės ir kokiose vietose gyvena, kokie veidai yra, kokie žmonės ir kokią suknelę jie vilki“. Tardymo metu liudytojas - pakrikštytas Tungos iš Kata upės Bogdaškos čekotejevas - papasakojo šią istoriją:
- „Salik.biz“
Aš einu Tunguskos upe, aukštame kalne, akmenyje, iš Tunguskos upės maždaug trijų versmių, jis pamatė Bogdaško, duobę, ir ši duobė buvo apvali į visas puses, apie pusantro arsino pločio, ir iš tos duobės sklido dvokianti dvasia., žmogui neįmanoma ištverti dvasios, ir jis, Bogdaško, ilgą laiką buvo toje duobėje ir negalėjo iš tos dvokiančios dvasios, o dieną nuo tos duobės praleido galvą.
Kokia skylė į žemę pateko plačiai ir į to gylį, jis, Bogdaško, nežino, nes nežiūrėjo į tą skylę, o šalia kitos skylės šaknyje buvo seklus ir didelis stovinčias miškas, vietose, kur ženklai buvo suplanuoti peiliu ar išskyrus daugelį vietų.
O jis su savo broliais, su „Tungu“, Bogdaško, išgirdo, kad žmonės gyvena toje duobėje ir kad tų žmonių vardai yra chuyugdey, o tie žmonės yra krūtinėje, apie vieną akį, apie vieną ranką ir koją, ir jie šaudo kiekvieną žvėrį bei paukštį lankais, bet pjauna žvėrį ir pjauna medį, o koks pavyzdys yra lankas ir strėlė ir pamatė, kad jis, Bogdaško, negirdėjo ir nematė.
Derybos tarp jų chyulyugdei su jomis, volungomis, yra šios: jie atveža de tungus savo keliais, kuriais eina chyulyugdei, įstrigo dzeno paukščio plunksna ir tode plunksnos, jie yra šalia stovinčio maumedžio lapijos odoje ir tie de chylugdei ateina, tada plunksnas be jų valgo „Tungus“, o tiems, kurie „Tungus“, vietoj to, plunksnas į tą pačią vietą deda visokių paukščių ir jų verslo strėlėmis, į kokius indus deda varį ar geležį ar ką ir kodėl valgo dzeno plunksnas, todėl jis, Bogdaško, ne Aš girdėjau."
Spalvingas tekstas - tu nieko negali pasakyti: vienas stilius ir žodynas yra ko verti. Tačiau pagrindinis dalykas yra kitoks: ką tiksliai pamatė pakrikštytasis Tunghas Bogdaška Čekotejevas didžiulėje ir gilioje, kaip bedugnėje, duobėje, einantis po žeme, iš kur atsirado toks nemalonus „smakras“, kad mušamas taigos sūnus visą dieną gulėjo pusiau silpnoje būsenoje?
Nėra jokios priežasties netikėti naiviu, bet sąžiningu Tungusu. Jis tiesiog negalėjo teisingai interpretuoti to, ką matė, todėl vartojo tokias išgalvotas sąvokas ir vaizdus. Akivaizdu, kad po žeme buvo skylė („skylė buvo apvali į visas puses“). Kokie svaigalų garai iš ten kilo, sunku pasakyti: bet kokiu atveju jie nebuvo mirtini, nes kitaip jokie gyvi padarai negalėjo išgyventi tokioje nepalankioje aplinkoje.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kas tada buvo tie paslaptingiausi chyulyugdei?
Pats pasakotojas turėjo būti mažiausiai nustebintas šioje partitūroje, nes viskas, ką jis pamatė, puikiai derėjo su tradicine Tunguskos pasaulėžiūra. Pagal kosmologines Evenk Tungus koncepcijas, Visatą sudaro 5 dalys (sluoksniai), vadinamos buga - „žemė“:
1. Aukštutinė žemė - Ugu-buga;
2. Vidurinė žemė - Dulin-buga;
3. Žemutinė žemė - Ergu-buga;
4. Dolboro žemė;
5. Žemė Buldyar.
Buldyaro žemė išsiskiria: tai nėra net žemynas, o net septynios palaimos salos tolimame vandenyne, jos istorija prarasta tūkstantmečių tamsoje ir ryškiai primena Hiperborea. Čia, kaip ir Aukštutiniame bei Viduriniame kraštuose, šviečia saulė ir gyvena paprasti žmonės. Tik Aukščiausiasis pasaulis yra beribis dangus, o Vidurinis pasaulis yra žemiška tvirtybė.
Smalsu, kad „Evenk“kosmosas taip pat gyvena žmonių: jie gyvena Mėnulyje - Bega, o Venera - Cholpono ir net Didžiajame panardinime - Evlen. Kaip tiksliai mirtingi žmonės tapo dangaus gyventojais ir kokiomis priemonėmis jie pateko į tolimą Kosmosą - legendos tyli. Bet jie išsamiai apibūdina herojų, gyvenančių Viduriniame pasaulyje, poelgius.
Evenki (Tungus). XIX amžiaus nuotrauka.
Trijų saulės pasaulių gyventojai yra beveik giminės. Jie tuokiasi tarpusavyje, o vyrai kartais net keičiasi žmonomis. Jie bendrauja vieni su kitais dainuodami ir skrenda aplankyti sparnuotų elnių arba pasinaudoję didžiulio balto paukščio - tikro „Tunguskos lėktuvo“- paslaugomis.
Tačiau neįtikėtinos informacijos iš Jenisejaus gubernatoriaus „prenumeratos“požiūriu įdomiausi yra du žemieji (požeminiai) pasauliai. Čia yra mirusiųjų žemė ir gyvena kraujo ištroškę stichijos kanibalai.
Pastarieji reguliariai išeina iš po žemės ir rengia gyvų žmonių medžioklę: žudo ir valgo vyrus, berniukus ir senas moteris, o jaunas ir merginas tempia į požemį, kur jie naudojami kaip sugulovės ir vergai. Stichijos kanibalai skverbiasi į viršų per skylutes, panašias į tas, apie kurias pasakojo „Tungus Bogdashka Chekoteev“.
Beje, kokybė „viena akimi“senovės ar nepažįstamų tautų atžvilgiu nereiškia vienos akies nebuvimo, o gali būti naudojama tik kaip priemonė apibūdinti neįprastus drabužius, papuošalus, ginklus ar kitus reikmenis (pavyzdžiui, šamaninis tambūras). Tai ypač būdinga šiaurės ir Sibiro etninėms grupėms, apsirengusiems kailiniais drabužiais su lėlė ant galvos.
Senais laikais jie dažnai buvo vaizduojami taip, kad negalima iškart suprasti, kokie jie yra „vienos akies“padarai. Tiesa, mažai tikėtina, kad pakrikštytasis Tungas Bogdaška Čekotejevas supainiojo lėlėje esantį bendražygį su viena akimi „dive“. Nepaisant to, klausimas lieka atviras.
Daug įdomiau yra kitas - požeminių chyulyugdejevo ir Sibiro aborigenų bendravimo būdas. Tai savaime yra simbolinio pobūdžio ir kvepia tokiu archaizmu, kad nevalingai vėl atsiranda galvoje hiperboro laikai, kai dominavo paukščių ir kitų gyvūnų totemai, drabužiai ir skrybėlės buvo gaminami ne tik iš odos, bet ir iš plunksnų. Priešingu atveju, kodėl keistai požemio gyventojai galėtų keistis dzeno plunksnomis su taigos gyventojais (o toliau tardymo protokole prie jų pridedamos džiūvėsio plunksnos)?
Takas yra vienas iš seniausių pasaulinių totemų: pakanka atsiminti, kad olimpinio Dzeuso simbolis, be klasikinio erelio, buvo ir gentis. Petro Didžiojo vardu pavadinto valstybinio antropologijos ir etnografijos muziejaus („Kunstkamera“) kolekcijoje yra plunksnos drabužių pavyzdžių, atvežtų laiku iš Rusijos Amerikos. Pvz., Sankt Peterburge eksponuojami molokai, iškilmingi rūbai, pagaminti iš kondoro odos, ir kilikui (kokshui) - ceremoninis kostiumas, pagamintas iš varnos plunksnų.
Panašūs chalatai buvo plačiai paplitę tarp Sibiro tautų. XVIII amžiaus misionierius etnografas Grigorijus Novitsky savo traktate „Trumpas ostyatskių žmonių aprašymas“rašė, kad pagrindinius savo laikų chantų drabužius sudarė gerai apdorotos žąsų, gulbių, bulių, žvėrių ir kitų paukščių odos (tam pačiam tikslui buvo panaudotos sumaniai apsirengusios žuvų odos)., daugiausia - burbuoliai, eršketai ir sterletai, gausiai randami Ob).
Iš V. N knygos Demina "Uralo ir Sibiro paslaptys"
