Kampanijos istorija buvo visiškai apibendrinta remiantis maždaug 50 esamų šaltinių tik 1977 m. Nyderlandų viduramžių Peterio Redtso iš Nijmegeno universiteto. Iki šiol ji dažnai perduodama laukiškiausiomis formomis, tačiau mes laikysimės mokslinės.
- „Salik.biz“
Kvailios piemenėlės
Kampanijos istorija buvo visiškai apibendrinta remiantis maždaug 50 esamų šaltinių tik 1977 m. Nyderlandų viduramžių Peterio Redtso iš Nijmegeno universiteto. Iki šiol ji dažnai perduodama laukiškiausiomis formomis, tačiau mes laikysimės mokslinės.
Taigi, apie 1220 m., Aviganė pasirodė beveik vienu metu Vokietijoje ir Prancūzijoje. Kiekvienas iš jų turėjo Jėzaus Kristaus viziją, sakydamas, kad tik vaikai gali eiti ir okupuoti Jeruzalę be ginklų, o saracėnai atsivers į krikščionybę.
Vienas berniukas, Nicholasas iš kolonijos, pamokslavo Vokietijoje. Jam buvo suteikta precedento neturinti iškalbos dovana. Kelias savaites Kolonyje (tada Vokietijos teritorijoje) susirinko 20 tūkstančių sekėjų - vaikų, paauglių ir jaunuolių, kurie buvo pasirengę sekti Nikolajumi į Šventąją Žemę.
Antrasis piemenų berniukas Stephenas iš Clois'o pamokslavo Prancūzijoje. Savo versijoje šią informaciją jis gavo iš Jėzaus laiško Prancūzijos karaliui - jis neva turėjo jį perduoti. 30 tūkstančių sekėjų susirinko aplink Steponą. Daugelis jų taip pat nešė kokią nors materialią Dievo dovaną.
Visa ši demonstracija atiteko karaliui Pilypui II Sen Deniso abatijoje, tačiau jis, paprašytas jo garbės, Paryžiaus universitete, liepė visiems grįžti namo. Steponas nepakluso ir meldėsi įvairiuose miestuose, pritraukdamas naujų pasekėjų, vaikų ir suaugusiųjų. Iki kampanijos Stefano grupė greičiausiai buvo 15 tūkst. Žmonių regione.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Žygis prie jūros
Vokiečių aviganis vedė savo adeptus per Alpes į Italiją, kur, pasak Nikolajaus, jūra turėtų būti skirta vaikams, kad jie galėtų laisvai pasiekti Šventąją Žemę. Tik trečdalis vaikų pasiekė jūrą per Alpes, likę užšaldė ar mirė dėl kokių nors kitų priežasčių, taip pat grįžo namo nusivylę.
Iš viso į Genują vasaros pabaigoje atvyko 7 tūkst. Vaikų.
Pamatę, kad jūra nedalyvauja, daugelis nusivylė ir taip pat ėmė sklaidytis, tačiau dauguma kaimų laukė prie jūros. Jiems labiau pasisekė nei prancūzams.
Po kelių dienų geri genojai sutiko suteikti jiems pastogę. Tuo pasinaudojo dauguma „keliautojų“, o Nikolajus su likusia grupe pirmiausia nuvyko į Pizą, iš ten - į Popiežiaus valstybes, kur popiežius liepė vaikams grįžti namo ir gerai elgtis. Pakeliui namo Nikolajų pakabino pikti jo mirusių adeptų tėvai.
Prancūzų grupei pakeliui buvo lengviau - jiems nereikėjo keliauti kalnuose.
Išgyvenę išmaldos, vaikai pateko į Marselį. Ir tik ten jie suprato, kad jų plane yra nedidelis nenuoseklumas - nebuvo nė vienos idėjos, kaip tokioje minioje plaukti per jūrą. Daugelis pasuko atgal.
Ypač laukiniuose, tačiau panašiuose į istorijos teiginius rašoma, kad nemaža dalis mergaičių buvo išvežtos į uostų viešnamius, berniukai - į laivus ir uosto darbuose, o nemaža grupė vaikų „malonių“Sicilijos pirklių, pakraunamų į kelis laivus ir išsiųstus į iškart atvykęs pateko į vergiją.
Kaip tai galėjo nutikti?
Vaikų kryžiaus žygis dėl savo beprotiško pobūdžio negali būti vadinamas nuostabiu reiškiniu. Istorikai visada domėjosi ne tik kaip tai atsitiko, bet ir kodėl.
Amerikiečių meditalai Dana Munro ir Normanas Zakūras mano, kad vaikų kryžiaus žygis yra vienas iš socialinių sprogimų serijos, per kurią žmonės rado išsivadavimą tamsiais viduramžiais. Prancūzas Paulius Alfandri savo knygoje „Krikščionybė ir kryžiaus žygių idėja“Vaikų kryžiaus žygį laiko viduramžių nekaltųjų kulto išraiška - savotišku aukojimo ritualu, kuriame nekaltieji pasiduoda krikščionybės labui.
Vokiečių katalikų mokslininkas Adolfas Vaasas mano, kad vaikų kryžiaus žygis buvo riteriškas pamaldumas prieš šventojo karo šlovinimą. Bet italų istorikas Giovanni Miccoli išreiškė originalų požiūrį, kad iš tikrųjų šaltiniai to kryžiaus žygio dalyvių neaprašė kaip vaikų. Mūsų supratimu, tai nebūtinai buvo vaikai. Pvz., Šaltiniuose vartojamas žodis, skirtas žygiui su žygio dalyviais, verčiamas kaip „vaikinai“, o ne vaikai. Šis požiūris iš dalies sutapo tik su Normano Cohno, kuris šiame reiškinyje įžvelgė chiliastinį vargšų judėjimą, teorija. Netgi reikia nepamiršti, kad vaikų dalyvavimas karuose tais laikais nebuvo neįprastas. 13–14 metų paaugliai dažnai nebuvo oficialiai vedę ir jau buvo laikomi jaunais vyrais - kariais.