Martinas Lutheris yra plačiai laikomas pirmuoju ir didžiausiu iš reformatorių. Jo mokymas peržengė ne tik Vokietijos, bet ir Europos sienas. Skirtingai nuo didžiųjų jo pirmtakų, nėra ginčų dėl jo, ar toks asmuo iš tikrųjų egzistavo. Ir toliau. Antikos įkūrėjai ir reformatoriai buvo kilę iš karališkųjų šeimų, Liuterio fonas yra daugiau nei kuklus.
1483 m. Lapkričio 10 d. Kalnakasiui Hansui Luderiui ir jo žmonai Margaretai gimė sūnus. Pagal paprotį, kitą dieną tėvas per krikštą jam davė šventos gimimo dienos vardą - Martynas. Pora gyveno Eislebeno miestelyje, tačiau jie patys buvo iš Möhra - miesto prie Eisenacho Tiuringijoje. Martino senelis Heine'as Lüderis buvo valstietis, kuriam priklausė kiemas, iš kurio jis turėjo mokėti mokesčius. Paveldimas mokestis, kurį turėjo mokėti Liudytojai, buvo feodalinė nuoma, tačiau jie taip pat turėjo teisę laisvai judėti.
- „Salik.biz“
Tiesą sakant, būsimo reformatoriaus pavardės rašyba buvo skirtinga: Liuderis, Luderis, Loderis, Liuteris, Lotteris, Lutteris ar Lautheris. Todėl prisimindami, kad jo pavardė vaikystėje skambėjo kitaip, paprastumo dėlei parašysime įprastą vardą. Taigi, Martinas užaugo didelėje šeimoje, kur lengvai buvo dalijamasi įbrėžimais. Vieną dieną motina taip griežtai nubaudė vaiką už riešuto valgymą, kad jo nosis pradėjo kraujuoti, o tėvas jį taip smarkiai mušė, kad berniukas kelias dienas vengė jo, kol jis išėjo su juo į pasaulį. Iš septynių vaikų Martynas labiausiai mylėjo savo brolį Jokūbą.
Būdamas ketverių su puse metų, Martinas nuėjo į mokyklą, kur išvyko be atostogų. Net sekmadienį vaikai giedojo bažnyčioje. Kaimyno berniukas Nikolausas Emeras, vėliau Liuterio sūnus, kartais nešė jį ant nugaros į mokyklą. Devynerius metus (1488–1497) vaikas lankė Mansfeldo lotynų mokyklą, kur pirmiausia išmokė skaityti, tada rašyti.
Tada jis visus metus išvyko studijuoti į Magdeburgą. Ten būsimasis protestantizmo įkūrėjas sužinojo iš „bendro gyvenimo brolių“(Canonici Regulares Sancti Augustini Fratrum a Vita Communi), pamaldžios bendruomenės, kilusios iš Nyderlandų, kuri buvo taip pavadinta, nes ji savanoriškai suvienijo dvasininkus ir pasauliečius, vadovaujamus dvasininko, bendram vienuolyno gyvenimui. bet nesiimdamas vienuolyno įžado. Čia, skirtingai nei miesto mokykloje, jie nebuvo baudžiami lazdomis. Priežastis, kodėl Liuteris paliko Magdeburgą ir 1498 m. Velykomis išvyko į Eizenachą, nežinoma. Tačiau Liudininkai ten turėjo artimųjų, galbūt jie tikėjosi jų pagalbos.
Ten Liuteris praleido trejus metus studijuodamas Šv. Georgas. Galiausiai tėvas nusprendė nusiųsti 18-metį dullardą į Erfurto universitetą studijuoti teisės. 1505 m. Vasario mėn. Jis buvo antrasis iš 17 pareiškėjų, laikiusių magistro egzaminą. Jis turėjo pradėti savo teisinę mokyklą, tačiau įvyko įvykis, kuris dramatiškai pakeitė ne tik Lutherio gyvenimą. 1505 m. Liepos 2 d. Jis buvo apsistojęs pas tėvus Mansfelde, o grįžęs į namus, netoli Erfurto jį aplenkė smarkus perkūnija. Netoli jo žaibas trenkė ir Martinas krito šaukdamas: "Šventoji Anna, padėk, ir aš tapsiu vienuoliu!"
Remiantis kanonų teise, tokiomis aplinkybėmis duotas įžada neturėtų būti įpareigojantis ir gali būti laikomas pagalbos prašymu. Vis dėlto Martinas nutarė įvykdyti įžadą, duotą Jėzaus Kristaus močiutei (Šv. Anna apokrifinėse evangelijose buvo vadinama Marijos motina), ir tų pačių metų liepos 15 dieną beldžiasi į Erfurto augustinų vienuolyno vartus. Brolis Martinas paaukojo baltą kasą su gobtuvu ir tapo naujoku naujoku. Tėvas supyko ir vėl pradėjo kreiptis į sūnų „tu“, nors neilgai trukus iš pagarbos šeimininkui kreipėsi į „tave“. Jis kategoriškai atsisakė duoti sutikimą dėl sūnaus patekimo į vienuolyną.
Kad ir kaip būtų, tėvas vėliau pasigailėjo ir sutiko, o to iš esmės ir nereikėjo. 1507 m. Gegužės 2 d. Naujai pašventintas Tėvas Liuteris šventė savo pirmąsias Mišias vienuolyno bažnyčioje - Primizoje. Apskritai, puikus nuostabus gyvenimas tęsėsi iki 1510 m. Spalio mėn. Kitą mėnesį 27 metų brolis Martinas buvo išsiųstas į Romą įsakymu dėl ginčo dėl vokiečių vienuolynų augustinų pavergimo pobūdžio. Amžinajame mieste jis skaitė mišias, aplankė septynias pagrindines bažnyčias, katakombas ir kitas šventas vietas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Popiežius Julius II, kurio pontifikato metu (1503–1515 m.) Liuteris lankėsi Romoje, buvo labiau karo vadovas, diplomatas ir filantropas, o ne sielų ganytojas. „Kad ir koks būtų asmeninis Juliaus II veikėjas, jis visų pirma yra popiežiaus gelbėtojas“, - pažymėjo žymus kultūros istorikas Jokūbas Burckhardtas. - Jis pasiekė gilų supratimą apie tikruosius popiežiaus valdžios pagrindus ir sąlygas, kurių atkūrimui jis atsidavė visomis savo nepalaužiamos sielos jėgomis ir aistra. Be kyšininkavimo, bendru noru, jis pakilo į Petro sostą ir nedelsdamas nutraukė prekybą aukštomis pareigomis ir titulais “.
Pagal jį Vatikano muziejai buvo praturtinti daugybe antikinės skulptūros šedevrų: Laocoon, Venera, Torso, Cleopatra ir kitais. Anot Vasari, kasinėjimai buvo atlikti būtent jam siekiant surasti statulas. Žodžiu, popiežius nebuvo pats blogiausias, tačiau popiežiaus teismo spindesys Renesanso laikais parodė bažnyčios krizę. Tik brolio Martino viešnagės Romoje metu Šv. Petro katedra buvo pradėta statyti. Stovėdamas šalia pasaulio kultūros kūrinių, kuriuos sukūrė šiuolaikiniai genijai ir praėjusių amžių kūryba, Lutheris nieko apie tai nepastebėjo.
Nebūdamas revoliucinis mąstymas apie visuomenės pertvarkymą, Lutheris vis dėlto užduoda griežtus klausimus valdžiai: „Kodėl popiežius, kuris dabar yra turtingesnis už turtingiausią Crassą, nenori statyti Šv. Petro katedros savo lėšomis, o reikalauja to iš neturtingų tikinčiųjų?“Jo 89-oji disertacija rašoma: "Ar popiežius, leisdamas parduoti indulgencijas, rūpinasi sielų išganymu, o ne pinigais?"
Šešios laukimo savaitės buvo iššvaistytos. Misija, su kuria Liuteris atvyko su draugu, baigėsi sumaištimi. Jiems net nebuvo leista kreiptis į aukštesnę valdžią. 1511 m. Balandžio mėn. Pradžioje Lutheris grįžo į Erfurtą. Buvo išsaugota ištikimybė jo bažnyčiai, tačiau viešnagė Italijoje sukėlė antipatiją viskam „romaniškam“, kuriame jis matė klastą ir gudrumą. Tą patį rudenį jis buvo perkeltas į Vitenbergą. 1512 m. Spalio 19 d. Teologijos fakultetas daktaro bibliko laipsnį suteikė Peteriui Martinui Lutheriui. Iki savo dienų pabaigos Liuteris išliks Vitenbergo universiteto profesoriumi, dėstydamas Biblijos skaitymo kursą.
Brolis Martinas domėjosi, kaip rasti Dievo gailestingumą, ir, priešingai nei moko Katalikų bažnyčia, atsakė: sola fide - tik pasitelkiant tikėjimą, o sola scriptura - tik padedant Šventajam Raštui. Jis taip pat pasisakė prieš indulgencijų prekybą ir paragino atimti popiežių - „apgailėtiną, dvokiantį nusidėjėlį“- pasaulietinę galią ir priversti jį mokytis Biblijos bei maldaknygių. Be abejo, Martinas Lutheris yra religinis reformatorius, tačiau neturime pamiršti, kad jis taip pat yra Biblijos rašytojas ir vertėjas į vokiečių kalbą, kuris patvirtino bendros vokiečių literatūrinės kalbos, vadinamosios Standarddeutsch ar Hochdeutsch, normas.
Atkreipkime dėmesį, kad Martinas Lutheris niekada neprikalė savo garsiųjų tezių prie bažnyčios vartų. Bent jau nebuvo tokio veiksmo įrodymų, o pats Liuteris to niekur neminėjo. 95 tezės buvo nugalėtos humanisto ir reformatoriaus Philipo Melanchthon'o dėka, kuris Lutherio raštų antrojo tomo pratarmėje parašė, kad Martinas „viešai prikalė jas prie bažnyčios, esančios šalia Vitenbergo pilies, durų“. Beje, šio renginio metu pats Melanchthonas buvo visiškai kitoje vietoje ir niekaip negalėjo jo pamatyti.
1521 m. Sausio 3 d. Popiežius Liūtas X su savo buliu Decet Romanum Pontificem - „Tinka Romos vyskupui“- galutinai išleido Lutherį ir jo rėmėjus į ekskomuniką. Pagal imperatoriškąją teisę ekskomunikacija turėjo būti vykdoma tremties. Tačiau Karolis V, „Vokietijos tautos Šventosios Romos imperijos“imperatorius, bendrauti su Liuteriu neskuba. Jam tai nebuvo labai svarbu, be to, popiežius per daug įsitraukė į pasaulietinius reikalus, intrigavo prieš naujo imperatoriaus rinkimus Vokietijoje. Liuteris galėjo būti rizikingas, kaip nutiko su Bohemijos reformatoriumi Janu Husu, tačiau keli imperatoriškieji kunigaikščiai paėmė jį globojant.
Martino Lutherio amžininkai - humanistikos tyrinėtojai jį aukštino kaip „vokišką Herkulį“, „Vitenbergo lakštingalą“, kurie prisidėjo prie vokiečių tautinės bendrijos jausmo atsiradimo. Ironiška, bet reformacijos, kurios ištakos buvo Liuteris, istorija atmetė vokiečių tautos formavimąsi tiek kultūrine, tiek valstybine vienybe, palyginti su kitomis Vakarų Europos šalimis. Ant herbo Liuteris išgraviruodavo vieną lotynišką žodį: Vivit („jis gyvena“). Nepaisant visko, Liuteris vis dar yra didžiausia ir prieštaringai vertinama istorinė figūra. Šia prasme jis gyvena.
Baigdamas norėčiau užduoti vieną klausimą: kokią konfesiją ar bažnyčią Martinas Lutheris laiko įkūrėju? Žinoma, daugelis atsakys, kad jis buvo liuteronų bažnyčios ir protestantų konfesijos įkūrėjas. Ir kaip bebūtų keista, jie klys. Nes Martinas Lutheris neturi visiškai nieko bendro nei su vienu, nei su kitu.
Reformatų sąjūdis, kurį įkūrė nuolankus vienuolis iš Erfurto, jis pats vadinosi „evangelikų krikščionybe“, šiuo vardu pabrėždamas, kad, jo manymu, kiekvieno krikščionio Šventojo Rašto autoritetas turi būti aukščiau bažnytinės tradicijos, Šventosios Tradicijos autoriteto ir tarybų potvarkių (tai yra, kitaip tariant: „Tiesa yra tik Biblijoje“). Pavadinimas „liuteronizmas“atsirado tik praėjus penkiasdešimčiai metų po šios bažnyčios įkūrėjo mirties ir net tada jis neatsirado iš karto.
Kalbant apie protestantizmą, pats Liuteris ne tik neturėjo nieko bendra su šiuo terminu, bet ir karštai priešinosi jo vartojimui žymint išpažintį. Jis pasirodė taip: 1526 m. Speyerio reichstagas (aukščiausiųjų imperijos aristokratų ir miestų atstovų suvažiavimas) reformatoriams prijaučiančių vokiečių kunigaikščių prašymu sustabdė Kirminų ediktą prieš Martiną Lutherį, pagal kurį jis buvo paskelbtas eretiku.
Tačiau 2-asis Speyerio reichstagas 1529 m., Tiesiogiai spaudžiamas popiežiaus ir imperatoriaus, šį dekretą atšaukė. Atsakydami į tokį žiaurų Romos kišimąsi į imperatoriškus vidaus reikalus, šeši kunigaikščiai ir keturiolika laisvųjų Šventosios Romos imperijos miestų pateikė Reichstage Vokietijoje vadinamąjį Speyer protestą. Pagal šio dokumento pavadinimą reformacijos šalininkai vėliau buvo vadinami protestantais, o visa reformacijos metu kilusių nekatalikiškų konfesijų visuma - „protestantizmas“.
Taigi, kaip matote, Martinas Lutheris nesukūrė jokio „liuteronizmo“ir ypač „protestantizmo“. Tačiau tai visiškai nepaneigia jo puikių tarnybų reformuojant krikščionių bažnyčią …
IGORAS BOKKERIS