Ruskolani skambutis
Jei atidarysite „Veles knygą“, iš karto susidursime su galingos senovės Ruskolani karalystės vaizdu Šiaurės Juodosios jūros regione. Klestėjimo metu, mūsų eros pradžioje, ši karalystė užėmė žemes nuo Dunojaus ir Karpatų iki Krymo, Šiaurės Kaukazo ir Volgos, o pavaldžiose žemėse buvo užgrobtos Volgos ir Pietų Uralo stepės. Tuomet glaudžiai susijusios karališkos šeimos valdė Sassanian Irano žemėse, Šiaurės Indijoje, Vakarų Slavų žemėse ir beveik visoje „barbarų“Europoje. Šventoji visų šių karalysčių sostinė Kiyar Antsky miestas, kuris Rusijoje buvo Kijevo pirmtakas, buvo netoli Elbruso, didžiojo Alatyro kalno.
- „Salik.biz“
„Veles knyga“, Rytų ir Vakarų tautų legendos, pasakoja apie daugiau nei tris tūkstančius metų Ruskolani istoriją: apie karus, apie miestų ir šventyklų statybą, apie prekybos kelių su Rytais ir Vakarais išdėstymą.
Tačiau dar visai neseniai dėl pereinamųjų politinių priežasčių, taip pat dėl anti-mokslo, bet nusistovėjusių tradicijų, ši civilizacija, kaip ir visa senovės Rusijos Juodosios jūros istorija, Rusijos istorijoje ir archeologijoje buvo pripažinta kaip neegzistuojanti arba nesusijusi su slavais ir rusais. Todėl Roksalano miestai, šventovės ir šventyklos šiame regione oficialiajai archeologijai nežinomi.
Be to, priešrevoliucinio Rusijos istorinio ir archeologinio mokslo pozicija buvo kitokia. Tada buvo padaryti pirmieji ir labai reikšmingi atradimai. Taigi dar 1851 m. Archeologas P. G. Akritas apžiūrėjo Skitų saulės šventyklos griuvėsius rytiniuose Beshtau šlaituose. Tolesnių šios šventovės archeologinių kasinėjimų rezultatai buvo paskelbti 1914 m. Rostovo prie Dono istorinės draugijos užrašuose. Buvo aprašytas didžiulis akmuo "skiesto dangtelio pavidalu", sumontuotas ant trijų atramų, taip pat su kupolo grioveliu. O didelių kasinėjimų Pyatigorye pradžią davė garsus ikirevoliucinis archeologas D. Ya. Samokvasovas, aprašęs 44 piliakalnius Pyatigorsko apylinkėse 1881 m.
Vėliau, po revoliucijos, buvo ištirti tik keli pilkapiai, tik pirminius žvalgybos darbus gyvenvietėse atliko archeologai E. I. Krupnovas, V. A. Kuznecovas, G. E. Runichas, E. P. Alekseeva, S. Ya. Baichorovas, Kh. Kh. Boyadzhiev ir kiti. Todėl dabar turime tik retus ir iš esmės atsitiktinius objektų, priskirtų „kobaniečiams“, Alanams ir Sarmatams-Roxalanams, radinius.
Civilizacija, panaši į senovės graikų-romėnų? Pasakos! “, Aš ne kartą girdėjau tokią istorikų nuomonę. Taip ir aš, dirbdamas „Veles knygos“vertimą ir skaitydamas jos naujienas apie ruskolanus, supratau: tai legendos, parašytos 9-ajame amžiuje, tai yra, praėjus pusei tūkstantmečio po Ruskolani kritimo po hunų smūgio. Bet net neabejojau, kad šios legendos turėjo pagrindą. O tai reiškia, kad ta didžioji civilizacija negalėjo palikti matomų pėdsakų. Kiya miestas prie „Didžiojo kalno“, įkurto II tūkstantmetyje prieš Kristų, negalėjo išnykti be pėdsakų. Ruskolaičių sostinė nuo IV a. Autobuso Beloyar laikų negalėjo palikti pėdsakų. REKLAMA Juk Piatigoryje išliko Busovo paminklas!..
Idėja ieškoti Ruskolani Šiaurės Kaukaze mane užbūrė ilgą laiką. Šios žemės ir kalnai mane vadino nuo mano studentų laikų, nuo pirmųjų kalnų žygių Elbruso regione, padarytų nuo 80-ųjų pabaigos.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Taigi, nuo 2001 m. Vasaros, kai su manimi susisiekė nepaprastas Kaukazo žinovas Aleksejus Aleksandrovičius Aleksejevas, dirbantis Maskvos turizmo klube „Nord-West“, mes, vietos istorijos entuziastų grupė, pradėjome organizuoti mokslines ekspedicijas Šiaurės Kaukaze. Ir dabar prie mūsų darbo prisijungė senovės specialistai: istorikai, archeologai, paleoastronomai. Pyatigorsko vaikų ir jaunimo turizmo ir ekskursijų centras, kuriam vadovauja Aleksejus Grigorievich Jevtušenko, mums labai padeda.
Ieškant Kiya miesto
Ar mums pavyko rasti Kiya miestą? Jau pirmajame knygos „Slavų runos ir„ Bojano himnas “(Maskva, 1999) leidime aš nurodiau labiausiai tikėtiną Kiyaro vietą netoli Karakajos kalno, kuris yra Uolų kalnuose (aukštis 3646 m). Vėliau būtent ši pozicija pasirodė teisinga, ją patvirtino turkų keliautojo ir XVII amžiaus deskriptoriaus Evliya elebi žemės informacija, kuri rėmėsi senovės persų rankraščiais, žinomais jo laikais.
Išsamus šio miesto, užimančio platų slėnį tarp Verhniy Chegem ir Bezengi kaimų, griuvėsių tyrimas yra ateities klausimas. Čia būtina atlikti archeologinius kasinėjimus, o tam reikia didelių investicijų ir svarbiausių mokslininkų, o ne tik Rusijos, dalyvavimo darbe. Tas pats darbas, ypač atsargus, kad netrukdytų šventovėms, turėtų būti atliekamas kituose Šiaurės Kaukazo „mirusiųjų miestuose“. Ir reikia pažymėti, kad tų kapų miegą jau seniai trikdė plėšikai ir „juodieji archeologai“. Pavyzdžiui, žinoma, kad pilietinio karo išvakarėse buvo atidarytas vienas iš paskutinių nepaliestų kapų, jame rasta mumija, kurios likimas dabar nežinomas. Apie tokį radimą pranešė ir pastaba: „Unikalus radinys: senovės žmogaus mumija Alano-Adyge laidojimo vietoje („ Leninskoe reklama “, Čerkeskas, 1974 m. Liepos 4 d.). Bet tikėkimėskad dar ne viskas prarasta ir kad dar laukia Rusijos archeologiniai atradimai.
Galutinį sprendimą, ar „Evliya elebi“nurodyti griuvėsiai iš tikrųjų yra Kiyaro griuvėsiai, galima nuspręsti tik atlikus plataus masto archeologinius kasinėjimus. Ir nuo pat pradžių mes svarstėme ir kitas galimybes. Karakajos kalnas (Karkeya), daugybėje rankraščių nurodytas kaip pagrindinis šio miesto vietos orientyras, yra ne tik čia. Elbruso regione, netoli paties Elbruso, yra kitas 3350 m aukščio Karakajos kalnas. Pakeliui į jį nuo pirmojo kalno, Kirtyk upės slėnyje, yra dar vienas, trečias, žemas kalnas tuo pačiu pavadinimu Karakaya. Jis yra pusiaukelėje nuo Kiyaro iki Elbruso ir šventojo Airijos slėnio.
Būtent šį senovinį šventą kelią apžiūrėjome 2001 m., O vėlesniais metais vykdėme žvalgybines ekspedicijas netoli Irahito ir jo apylinkių.
Nuo Kiyar iki Iriy
Jei iš Kiyaro judate piligrimų keliu, pirmiausia turite pasivaikščioti Chegemo upės tarpekliais, tada peržengti Kachkortash kalnagūbrį ir eiti į Tyrnauzo ar Bylymo miestą ant Baksano upės. Tada, eidami palei Baksano upę, turėtumėte eiti į jos intaką Kyrtyk upę. Ir tada palei šią upę privažiuokite nedidelį Karakajos kalną.
Turkų kalbose šis vardas reiškia „juodasis kalnas“. Ir, aišku, šiuo atveju vardas atspindi esmę. Tai iš tikrųjų yra „juodasis kalnas“su senovės šventyklos liekanomis, urvais ir „Alano“kapais. Tame kalne yra mineralinių šaltinių, kurie gydo, bet greitai blogėja „negyvas vanduo“. Pasak legendos, šis vanduo gydo tik kūną, bet ne sielą, jis gydo žaizdas net ant mirusiųjų, ir tik gyvas vanduo gali jį atgaivinti.
Gali būti, kad senovės arabų rašytojas Masudi paminėjo šią šventovę prie Juodojo kalno aprašydamas Elbruso apylinkę, kurią jis vadina aukščiausiuoju pasaulio kalnu … slavų regione “. Jis pažodžiui parašė taip: „Kitas pastatas buvo pastatytas vieno iš slavų karalių ant Juodojo kalno. Jį supa nuostabūs vandenys, spalvoti ir įvairūs, žinomi dėl jų pranašumų …“. Labai panašus!
Jei pravažiuosite šį Juodąjį kalną, už jo ir už Chatkara perėjos („Juodoji perėja“) atsiveria reljefas, kuris tradiciškai gali būti vadinamas „Mirties slėniu“. Šiame slėnyje už plataus ledyno (užšalęs ežeras) yra moreninis ketera - senovinis lavos srautas. Jį nupjauna Kyzyl Kol upė, tai yra, „Raudonoji upė“(arba „Ugninė upė“). Taigi už Juodojo kalno ir Juodojo perėjos, už „mirties slėnio“, ledynas ir keista uolų ir akmenų morena, primenanti trolių prieglobstį, yra Ugnies upė …
Taip, tai yra ugningas upės serbentas! Mirties upė … Tai yra Firebog upė, dvasinio pasaulio globėja. Šventasis Firebog augalas yra serbentų krūmas, ant kurio uogos pirmiausia būna raudonos (ugningos), panašios į sedulas, o paskui juodos kaip anglis. Kyzyl-Su (serbentai) yra mirties upė, ją perplaukę galite patekti į dievų ir dvasių pasaulį. Iš tiesų per šią upę siauroje tarpeklio vietoje veda natūralus kritusių uolų tiltas. Tai pasakiškas „Kalinovo tiltas“. Didvyrių kelyje stovėjo tas pats „Kalinovo tiltas“, ant kurio, remiantis senovės slavų legendomis, drakonai, „Navi“sargybiniai.
A. A. Aleksejevas, kuris vedė mus prie šio tilto 2001 m., Pareiškė tai su dideliu įsitikinimu ir aš taip pat manau, kad jis yra labai patikimas. Kokia vaizdinga vieta! Ne tik senovės žmonėms, bet ir mums atrodo, kad tai kito pasaulio, „Navi“įvaizdis.
Šis kelias mus vedė iš Yavi į Nav. Ir Navi, pagal tradiciją, yra dvi karalystės: Iriy ir Inferno … Ir šitas pragaras, Black Mountain, Black Pass ir negyvos lavos tekėjimo uolos, mes jau praėjo … Ir Iriy … Jis taip pat čia!
Airijos plokščiakalnyje
Iriy yra kaimynystėje esantis platus plynaukštė, žvilgantis žaluma ir gėlėmis, vadinamas Irakhit-syrt („Iriy ganykla“). Irahito ganykla yra žemiškasis Iriya atvaizdas! Šis priebalsis nėra atsitiktinis.
Į pietus nuo jo yra didinga Elbruso didžioji dalis. Šiaurinį kraštą nupjauna gilus tarpeklis, per kurį teka Kyzyl-su upė, už kurios stūkso Tashlyt-syrt kalvagūbris. 2002 m. Ekspedicijos metu aš nuodugniai ištyriau šią plynaukštę ir jos apylinkes.
Irakhit-syrt plokščiakalnis yra tikras gamtos stebuklas. Jis buvo sukurtas per milijonus metų. Iš jo Elbruso šlaituose nusileidę ledynai praėjo pro jį. Aplink jį tekėjo lavos srautai, kurie senovės žmonėms buvo ugninga upė. Ir ši upė paskutinį kartą tekėjo per Busovą, per paskutinį didelį ugnikalnio išsiveržimą. Tada lavos srautas užblokavo Kyzyl-su, ir kol upė atkirto kelią atvėsusioje lavoje, Irakhito plokščiakalnis atskyrė platų ežerą nuo kitų kalnų. O į jį patekti galėjai tik perėjęs Kalinovo tiltą.
O kaip pats Iriy? Ar jis atitinka rojaus aprašymus, aptinkamus visose šventose pasaulio religijų knygose? Tiek Biblijos, tiek Korano rojai yra Kaukaze. Šiuose aprašymuose pasakojama apie Edeno sodą ir apie jame tekančio gyvojo vandens šaltinį, taip pat apie gyvybės medį ir apie žinių medį. Mes susitinkame su tais pačiais Vedų tradicijų atvaizdais, kurie mums pasirodė nacionalinėse versijose.
Taigi Zoroastrijos rojuje yra septyni nemirtingi šventieji Amesha Spenta, kurie yra Aukščiausiosios Ahura Mazda („Asos išmintingosios“) „savybių“esmė. Ahura Mazda slavų tradicijoje yra Asilo Išmintingojo arba Veleso, turinčio septynis veidus, esmė. T. y., Šiame rojuje yra septynios septynios Veleso veido vietos.
Šie septyni veidai yra: 1) Asila Rodovich, pirmoji iš Aesir, Rod'o veidas; 2) Semargl Svarozhich, ugnies dievas ir pirmasis kalvis, dangaus armijų vadas; 3) Finistas Dyevičius, „Ugninis vilkas“ir „Aiškusis falšas“, karo ir aukų ugnies dievas. Taip pat keturios dievų Suricho, Raminos, Valijos, Vrityjos ir Dono Saulės.
Slavų Vedos apibūdina šį Iriją:
Tas Iriano sodas yra už septynių mylių, jis stovi ant aštuoniasdešimt stulpų
aukštas, aukštas dangus.
Tame dangiškame sode yra žolė-murava, gėlė ant kiekvienos žolės, ir ant kiekvienos gėlės perlas.
Aplink Iriją yra sidabro tyna, o ant kiekvieno įrašo yra žvakė.
„Septynios versmės“, kuriose išdėstytas Iriy, tai yra jo septyni lygiai, ant kurių yra septynios septynių dievų buveinės, septyni Veleso veidai. Senojoje rusų kalboje žodžio verst reikšmė yra eilutė, lygis. Irahito plokščiakalnyje taip pat yra septyni aukštai, kalvos, kurias pranoksta septyni altoriai. Ir čia yra šie akmenys, įskaitant tuos, kurie atrodo kaip teisingos formos akmeniniai dubenys, dubenys, skirti paruošti sakralinę suriją.
Žolė-murava, gėlės - ir to gausu Irahito plokščiakalnyje ir visuose aplinkiniuose slėniuose. Ir svarbu pažymėti, kad kiekviename iš septynių kalvų vyrauja vienos rūšies gėlės. Taigi ant pirmosios kalvos, prie pačių „Arijos vartų“- mėlyni varpai. Šiek tiek aukščiau, šalia „Surya dubenėlio“, yra geltoni varpai. O aukščiausiame plokščiakalnio taške, šalia akmenų grupės, vaizduojančios Svarozhicho aukurą, tada, 2002 m., Žydėjo vieniša ugninga gėlė, žvaigždėžolė ar kalnų asteris. Ir beje, daug kultivuojamų augalų, ypač gėlių, pasklido po pasaulį iš „Edeno sodo“, remiantis akademiko N. K. Vavilovas. Ir šiai dienai jų laukinį porūšį galima rasti visur.
Priešais kalvio dievo Svarozhicho aukurą, Tashlyt-syrt šlaite matomos geležies rūdos išleidimo angos. Ir yra senovės Alanijos kalnų kasyklos, senovinės krosnys. Remiantis senovės legendomis, būtent čia buvo atrasta geležies gaminimo iš rūdos paslaptis …
Magiška, šventa šalis! Čia vaikščiojo sūnus Arijus. Gali būti, kad būtent čia jis rado „dievų miestą“… Miestą, taip pat ir Saulės šventovę … Ir mes einame toliau per šią užburiančią šalį.
Nuo Airijos iki Saulės šventovės ant Tuzuluk kalno
Vaikščiodami Irakhitsyrto kraštu, Iriy plokščiakalniu, praėję „Kalinovo tiltą“, galite pereiti į Pilių slėnį ir Narzan Dzhilysu šaltinius (karštus vandenis).
Pilių slėnis! Iš tikrųjų priešais mus esančioje kalno pusėje esančios kūginės uolos primena pilis. Unikalus natūralus darinys, o žemiau tarpeklio - sultono krioklys … Sultonas arba Saltanas … tačiau rusų pasakose tai buvo senovės slavų karaliaus, valdiusio Kaukaze, vardas. Prisiminkite Puškino „šlovingojo Saltano karalystę“, kuri yra šalia Pyatigorye. Juk A. S. Puškinas perpasakojo garsiąją liaudies pasaką.
O šalia šio krioklio iš uolų išsilieja šilti gydomieji šaltiniai … Gyvas vanduo! Skirtingai nuo „negyvo vandens“, jis ilgai trunka ir suteikia jėgų. Neatsitiktinai šis vanduo yra vadinamas „narzan“arba „nart-sane“, tai yra, „šventu nartų gėrimu“. Nartsas, senovės Kaukazo kariai, iš šio vandens patraukė savo stebuklingą galią.
O pačiame Narto epose, osetinų pasakoje apie Aldarą, yra pasakojimas apie šį šaltinį: „Kai priešiškai nusiteikę kalnai uždaromi viršūnėmis, tarsi užsispyrę avinai sumuštų galvas … Už jų iš uolos plaka kalnų šaltinis. Šis vanduo prikelia mirusius “…
O už Narzano slėnio, šalia Kayaashik perėjos, yra tam tikro miesto ar tvirtovės griuvėsiai, kurie kadaise užblokavo šį praėjimą … Kokia tai tvirtovė? Kokiais metais ji buvo pastatyta? Kada tu kritai?
Sprendžiant pagal abiejų bažnyčių nukryžiuotus planus, taip pat pagal kapų kriptas, pagamintas iš akmenų, ši tvirtovė priklauso krikščionybės laikams. Tačiau krikščionybė Ruskolaniuose buvo paplitusi ir Busovos laikais, tai yra, IV a.
Ir šis miestas galėjo turėti senovės istoriją. Kažkas čia galėjo būti pastatyta Kiy laikais! Ši miesto tvirtovė galėjo išgyventi krikščioniškąjį laikotarpį. Jį sunaikino, ko gero, hunai, bet galiausiai pateko į skilimą, greičiausiai Tamerlane'o laikais, kuris šiose vietose išnaikino krikščionybę … Štai čia reikia atlikti archeologinius kasinėjimus!
Jei atvažiuosite į tą slėnį prie Karakajos kalno papėdės, mus pasitiks vienišas menhiras, kuris čia stovi kaip senovės sargybinis. Riterio veidas iškaltas ant akmens stulpo, žiūrint tiesiai į rytus. O už menhiro yra varpo formos kalva. Tai Tuzuluk („Saulės iždas“). Kitas vertimas yra „druskos purtyklė“(iš žodžio „tūzas“, turkų kalba reiškiantis „druska“). Druska senovėje buvo verta savo svorio aukso. Buvo tikima, kad druska turi saulės magiją, taip pat auksą (taigi žodis „druska“turi tokią pačią šaknies bazę kaip „saulė“). Senąja rusų kalba žodis „tuzuluk“reiškia „puošyba ant diržo“, „brangakmenis“. Netoli Tuzuluk kalno nėra druskos telkinių, jo pavadinimas reiškia „iždas“.
Tuzuluk viršuje yra senovės Saulės šventovės griuvėsiai. Pati šventovės struktūra, akmenų apdorojimo būdas rodo Cimmerijos laikus. Kalno viršuje pirmiausia yra ekskursija, žyminti viršūnę. Tada trys didelės uolienos, kurios buvo perdirbtos. Kartą per juos buvo išpjaustytas tarpas, nukreiptas iš šiaurės į pietus. Taip pat viršuje yra akmenys, išdėstyti kaip zodiako kalendoriaus sektoriai. Kiekvienas sektorius yra tiksliai 30 laipsnių.
Ir kaip jūs negalite prisiminti to paties Masudi aprašyto Saulės šventyklos: slavų žemėse buvo jų gerbiami pastatai. Tarp kitų buvo pastatas ant kalno, apie kurį rašė filosofai, kuris yra vienas aukščiausių kalnų pasaulyje. šis pastatas pasakoja apie jo konstrukcijos kokybę, apie heterogeninių akmenų vietą ir skirtingas jų spalvas apie viršutinėje jo dalyje padarytas skylutes, apie tai, kas buvo pastatyta šiose skylėse saulės spinduliams stebėti, apie brangakmenius ir ten pastatytus ženklus, pažymimi joje, kurie nurodo būsimus įvykius ir įspėja apie įvykius prieš juos įgyvendinant, apie garsus viršutinėje jo dalyje ir tai, kas juos supranta girdint šiuos garsus “.
Ir akivaizdu, kad kiekviena šio šventyklos komplekso dalis buvo skirta kalendoriniams-astrologiniams skaičiavimams. Čia jis panašus į Pietų Uralo miesto šventyklą Arkaimą, kuri turi tą pačią zodiako struktūrą, tą patį padalijimą į 12 sektorių. Jis taip pat panašus į Stounhendžą JK.
Pirmiausia tai, kas ją priartina prie Stounhendžo, yra tai, kad šventyklos ašis taip pat orientuota iš šiaurės į pietus. Ir, antra, vienas iš svarbiausių išskirtinių Stounhendžo bruožų yra vadinamojo „kulno akmens“buvimas toli nuo šventovės. Galų gale, Saulės Šventovėje, Tuzuluk mieste, buvo įkurtas referencinis menyras.
Iki šiol mokslininkams kilo pasipiktinimas: kodėl reikėjo skirti tiek pastangų, statyti tokias grandiozines šventoves, kaip Stounhendžas, tiesiog žinoti užtemimų datas. Iš tikrųjų jų statybai reikėjo sunkiausio tūkstančių žmonių darbo, sudėtingiausių skaičiavimų. Kas paskatino statytojus ir kunigus astronomus? Kodėl jiems reikėjo žinoti tikslias užtemimų datas? Ar tik norint juos nustebinti numatant juos?
Žinoma ne! Pagrindinis tikslas buvo kitoks. Štai ką sako „Veles knyga“, kurioje ne kartą minimas „Svajos laiko“laukimas, kai sukasi nauji „Svarog ratai“. Magiui reikėjo astrologinių skaičiavimų, kad būtų galima nustatyti svarbiausias pasaulio istorijos datas. Taigi žvaigždės, kometų ir užtemimų atsiradimas nulėmė Aukščiausiojo Sūnaus nusileidimo laiką, taip pat Zodiako eros pabaigą ir pradžią. O svarbiausia - naujojo Kolo Svarogo pradžia, arba, kaip mes sakome dabar, platoniški metai, kurie apima 12 zodiako epochų arba 27 tūkstantmečius
Tokia pagrindinė I amžiaus data galėtų būti Kristaus gimimo data. Anot legendos, šias Kalėdas nulėmė iš Persijos šalių atvykę išminčiai ir magai. Beje, Ruslanuose valdė arijų dinastija, kuri yra Irano ir Persijos karališkosios dinastijos atšaka. Ir ši legenda taip pat galėtų reikšti slavų magiją.
O IV amžiui A. D. taip pat būtų galima numatyti „Bus Beloyar“Kalėdas. Buso Beloyaro gimimo paslaptis taip pat buvo susijusi su užtemimu, kuris įvyko praėjus dviem savaitėms po Buso gimimo, būtent 295 m. Kovo 3 d. Šiuo užtemimu buvo galima nustatyti, kada baigsis „Busovo laikas“.
Tai reiškia, kad panašiai buvo galima apskaičiuoti ir 368 m. Kovo 21 d. Busovo užtemimą, žymintį Busovo nukryžiavimą ir perkeitimą, taip pat epochų posūkį, praeities Kolo Svarog pabaigą ir naujojo Kolo pradžią, trunkančią 27 tūkstantmečius.
Žvaigždžių Tuzuluk šventovės paslaptys viskuo yra panašios į Stounhendžą. Tačiau iki šiol šios paslaptys tyrėjams buvo slepiamos. Ir tik dabar, išstudijavę slavų astrologinę tradiciją, mums daug kas tapo aišku. Šias paslaptis išsamiai aprašiau knygoje „Slavų astrologija“(M., 2001).
Pagal slavų Vedų tradicijas, kiekvieni nauji metai prasideda nuo vernalinės lygiadienio, tai yra, nuo kovo 21 d. O artimiausios septynios savaitės nuo autobuso nukryžiavimo iki jo prisikėlimo ir pakilimo į Aukščiausiojo sostą yra svarbiausios kalendoriuje. Jie pakartoja 368 mįslę. Šios septynios savaitės yra nepertraukiamų švenčių ciklas, Buso ir didžiųjų Beloyar šeimos narių artimųjų minėjimas.
Tada 368 m. Kovo 21 d., Vidurnaktį, tiksliai į pietus (tai yra, tarpo, esančio uolienoje Tuzuluk viršuje, išpjovos kryptimi), spindėjo žvaigždė Spica (Alfa Mergelė). Tada tiksliai per menhirą pakilo žvaigždė Antares.
Beje, žvaigždės vardas Antares reiškia „Aresą“, pagal graikų tradicijas tai yra dievo Areso ir Afroditės sūnus. Be to, Aresas buvo gerbiamas kaip ne Graikijos, Trakų ir Skitų dievas. Tai yra, jis taip pat buvo tapatinamas su slavų jarais (Yarovit, Yariloy), todėl Antaresas yra Yarila sūnus, kuris reiškia Yar, arba Beloyar.
Taigi mes matome, kad kai Beloyaro žvaigždė užsidegė virš menhiro Skorpiono žvaigždyne (slavų skeptras-gyvatė), tada įvyko Bus Beloyaro nukryžiavimas. Tada, pagal slavų legendas, „Bus Beloyar“, kaip ir kiti Vyšnių sūnūs - „Yar“, „Kolyada“ir „Krišenas“, pakilo ant drakono į Alatyro kalno (Elbruso) viršūnę.
Pagal slavų kalendorių, Ascencija įvyko septynias savaites po Nukryžiavimo, tai yra po 368 m. Kovo 21 d.
Ir mes matome, kad septynias savaites žvaigždė Antares („Yarov“šeimos žvaigždė) Skorpiono žvaigždyne („Skipper-Serpent“žvaigždynas), stebima kaskart vidurnaktį, judėjo kartu su visu dangumi iš pietryčių (nustatoma pagal kryptį į Busovo menhirą) į pietus, ir šiek tiek toliau į vakarus. Tai yra, jis spindėjo tiksliai virš Elbruso viršūnių.
Nuo šventyklos ant Tuzuluk kalno atrodo kaip žvaigždinis skrydis drakonu Busa Beloyar iki Aukščiausiojo sosto ant Alatyro kalno. Visai kaip dainose apie stogą! Ir tas pats siužetas pavaizduotas ant Busovo paminklo pjedestalo.
Ir tada ši paslaptis buvo kartojama kiekvienais metais. Ir ji pateko į tradicinį stačiatikių liaudies festivalių ratą, kurį iki šiol švenčiame.
Kitos Šventųjų kalnų paslaptys
Mes ką tik pradėjome tyrinėti Elbruso regioną. Būtina tęsti tiek archeologinius tyrinėjimus, tiek toponiminius tyrinėjimus, svarbu ištirti šių vietų legendas - Alaną (osetinas), Adyghe, Karačajų ir Balkarą. Juose yra svarbiausių senovės Ruskolani istorijos įrodymų.
Mažai kas žino, kad kai kurie senovės šių Kaukazo tautų klanai turi ryšių ar net bendrų šaknų su slavais ir rusais, o ypač su kazokais.
Štai pavyzdys. Žygį pradėjome nuo Verkhniy Baksan kaimo. Senasis šio kaimo pavadinimas yra Urusbievsky ulus. Taigi jis buvo pavadintas Balkaro kunigaikščio vardu. Bet galų gale „Urus“tiurkų kalba reiškia „rusų“, o „biy“reiškia „princas“. Tai yra, šios šeimos vardas reiškia „rusų kunigaikštis“.
Kaukaze Balkarų protėviai maišėsi ne tik su senovės Kaukazo klanais, ypač su karačais, bet ir su ruskolanų liekanomis. Turkų kalbos komponentas balkarų kalba vyravo nuo turkų kaganato laikų. Bet pats pavadinimas „Balkars“ir „bulgarai“reiškia „baltas arijas“, iš tikrųjų „mylėtojus“. Ir svarbu pažymėti, kad tarp balkarų XIX amžiaus pradžioje (žr., Pavyzdžiui, Johanno Blambergo knygą „Kaukazo rankraštis“), Bassian (arba Busian) klanas, kilęs iš senovės šių žmonių šeimos, kuriai gruzinų istoriografija priskyrė Alaną (taigi ir Roxalano) kilmė. Busovo šeima!
Nauja paslaptis … ir kiek dar mūsų laukia Kaukaze ir visame senovės Ruskolani krašte!
Kiyar, Yargrad, Slavia ir kiti „mirusiųjų miestai“, taip pat „Svarogo kalvė“Tashlyt-syrt mieste. Iriano slėnis … Narzano „gyvasis vanduo“. Šie kalnai išsaugo nepakartojamas gamtos jėgas ir suteikia vietiniams gyventojams ilgaamžiškumą …