Pasakos apie Babu Yaga, gyvatę Gorynychą ir Nemirtingąjį Koshchei yra žinomos nuo ankstyvo amžiaus. Blogi herojai būtinai nugali gerus, o vyrauja teisingumas. Atrodo, kad viskas yra vaikiškai paprasta ir suprantama, iš tikrųjų šiose nekaltose pasakose slepiama slapta prasmė.
- „Salik.biz“
Baba Yaga
„Baba Yaga“įvaizdis siekia seniausius matriarchijos laikus. Ši pranašiška sena moteris, miško šeimininkė, gyvūnų ir paukščių meilužė, saugojo „kitos karalystės“- mirusiųjų karalystės - sienas. Pasakose Baba Yaga gyvena miško pakraštyje („trobelė, stovėk priešais mane, atgal į mišką“), o senovės žmonės mišką siejo su mirtimi. Baba Yaga ne tik saugojo sieną tarp gyvųjų ir mirusiųjų pasaulių, bet ir buvo mirusiųjų sielų vadovas kitam pasauliui, todėl ji turi vieną kaulinę koją - tą, kuri stovėjo mirusiųjų pasaulyje.
Senovės legendų aidai buvo išsaugoti pasakose. Taigi, „Baba Yaga“padeda herojui patekti į tolimą karalystę - pomirtinį gyvenimą - tam tikrų ritualų pagalba. Ji nusineša herojui pirtį. Tada jį maitina ir geria. Visa tai atitiko mirusiajam atliktus ritualus: mirusiojo plovimas, „mirusiojo“valgis. Mirusiųjų maistas nebuvo tinkamas pragyvenimui, todėl, reikalaudamas maisto, herojus tuo parodydavo, kad nebijo šio maisto, kad yra „tikras“miręs. Herojus laikinai miršta dėl gyvųjų pasaulio, kad patektų į kitą pasaulį, į tolimąją karalystę.
Trobelė ant vištienos kojų
Reklaminis vaizdo įrašas:
Slavų mitologijoje tradicinė pasakiškos „Baba Yaga“buveinė yra savotiški papročiai, perėjimo iš gyvųjų pasaulio į mirusiųjų karalystę taškas. Pasukus į didvyrį priekyje, atgal į mišką, o priešingai - namelis atidarė įėjimą į gyvųjų, paskui į mirusiųjų pasaulį.
Mitologinis ir pasakiškas neįprastos trobelės vaizdas paimtas iš realybės. Senovėje mirusieji buvo laidojami ankštuose namuose - domina (ukrainiečių kalba karstas vis dar vadinamas „domina“). Pasakos pabrėžia karsto trobos sandarumą: „Baba Yaga guli, kaulėta koja, nuo kampo iki kampo, jo nosis išaugo į lubas“. „Domina“karstai buvo dedami ant labai aukštų kelmų su šaknimis, kyšančiomis nuo žemės paviršiaus - atrodė, kad tokia „būda“tikrai stovi ant vištos kojų. Domovinai buvo pastatyti su anga, nukreipta priešinga kryptimi nuo gyvenvietės, link miško, todėl herojus prašo trobelės ant vištos kojų pasisukti priešais jį, į mišką nugarą.
Smorodinos upė ir Kalinovo tiltas
Smorodinos upė yra pažodžiui esanti tarp tikrovės ir navos (gyvųjų ir mirusiųjų pasaulis), senovės Graikijos Stykso slavų analogas. Upės pavadinimas neturi nieko bendra su serbentų augalu, jis yra giminingas žodžiu "stench". Serbentai yra rimta kliūtis pasakos ar epo herojui, sunku perplaukti upę, kaip sunku gyvam žmogui patekti į mirusiųjų pasaulį.
Per Smorodinos upę yra keltas - Kalinovo tiltas. Tilto pavadinimas neturi nieko bendra su viburnum, čia šaknis yra bendra su žodžiu „red-hot“: kadangi Smorodina upė dažnai vadinama ugninga, tiltas per ją atrodė raudonas. Būtent prie Kalinovo tilto sielos pereina į mirusiųjų karalystę. Tarp senovės slavų frazė „kirsti Kalinovo tiltą“reiškė „mirti“. Jei „mūsų“tilto pusėje gyvųjų pasaulį saugojo didvyriai, tai kitoje, anapus kapo, tiltą saugojo trijų galvų monstras - gyvatė Gorynychas.
Zmey Gorynych
Krikščionybėje gyvatė yra blogio, klastos ir žmogaus nuopuolio simbolis. Gyvatė yra viena iš velnio formų. Atitinkamai, krikščioniškiesiems slavams gyvatė Gorynychas yra absoliutaus blogio simbolis. Tačiau pagonybės laikais gyvatė buvo garbinama kaip dievas.
Greičiausiai gyvatės Gorynycho patronimas nėra siejamas su kalnais. Slavų mitologijoje Gorynya yra vienas iš trijų didvyrių, kurie dar ankstesniais laikais buvo chtoninės dievybės, personifikavusios griaunamąsias elementų jėgas. Gorynya „prižiūrėjo“ugnį („sudegino“). Tada viskas tampa logiškiau: gyvatė Gorynychas visada asocijuojasi su ugnimi ir daug rečiau su kalnais.
Po krikščionybės pergalės slavų kraštuose ir ypač dėl klajoklių reidų Rusijoje gyvatė Gorynychas virto ryškiai neigiamu personažu, turinčiu klajokliams būdingų bruožų (pečenegus, polovciečius): degino ganyklas ir kaimus, priėmė jį prie daugybės žmonių, jam buvo mokama duoklė. Gorynycho kape buvo „Sorochino (Saraceno) kalnuose“- viduramžiais musulmonai buvo vadinami saracėnais.
Koschei Nemirtingasis
Kaščijus (arba Kosčėjus) yra vienas paslaptingiausių Rusijos pasakų personažų. Net jo vardo etimologija yra prieštaringa: nei iš žodžio „kaulas“(kaulai yra nepakeičiamas Kašečio ženklas), nei iš „piktžodžiautojo“(„burtininkas“; atsiradus krikščionybei, žodis įgijo neigiamą konotaciją - „šventvagystė“, arba iš tiurkų “). koshchi “(„ vergas “; pasakose Koschei dažnai būna burtininkų ar didvyrių kalinys).
Kašejus priklauso mirusiųjų pasauliui. Kaip ir senovės graikų pomirtinės karalystės dievas Hadesas, pagrobęs Persefonę, Kašejus pagrobia veikėjo nuotaką. Beje, kaip ir Hadesas, Kašejus yra nesuskaičiuojamų turtų savininkas. Kai kuriose pasakose Kaščijai priskiriamas aklumas ir nešvankybės yra mirties savybės.
Kashchei yra nemirtingas tik sąlygiškai: kaip žinote, jo mirtis yra kiaušinyje. Čia pasaka atnešė ir mums senovės visuotinio mito apie pasaulio kiaušinį aidų. Šis siužetas sutinkamas graikų, egiptiečių, indų, kinų, suomių ir daugelio kitų Europos, Azijos, Afrikos, Australijos tautų mituose. Daugelio mitų metu kiaušinis, dažnai auksinis (saulės simbolis), plūduriuoja Pasaulio vandenyno vandenyse, vėliau iš jo atsiranda pirmtakas, pagrindinis dievas, Visata ar kažkas panašaus. Tai yra, gyvenimo pradžia, kūryba skirtingų tautų mituose yra susijusi su tuo, kad pasaulio kiaušinis yra suskaidomas ir sunaikinamas. Kashchei iš esmės yra identiškas gyvatei Gorynych: jis pagrobia mergaites, saugo lobius ir priešinasi pozityviam herojui. Šie du personažai yra keičiami vienas po kito: skirtingose vienos pasakos versijose Kašejus vienu atveju pasirodo, kitu - gyvatė Gorynychas.
Įdomu tai, kad žodis „koshchey“tris kartus minimas „Igorio pulko lageryje“: Polovcų nelaisvėje kunigaikštis Igoris sėdi „koshchei balne“; „Koschey“- pagrobtas klajoklis; pats polovianas Khanas Konchakas vadinamas „nešvariu koshchey“.