Žmonės, kurių artimieji miršta, dažnai užduoda sau klausimą - kas yra siela? Ar ji iš viso egzistuoja? Žmogus susiduria su nesupratimu, pagal kokius įstatymus gyvena siela. Prasideda sielos egzistavimo įrodymų paieška, įvairios informacijos iš įvairių šaltinių rinkimas. Mūsų protėvių patirtis rodo, kad siela egzistuoja, bet mes negalime jos pamatyti, liesti …? Šie prieštaravimai dažnai glumina.
Išorinį gyvenimą aplink mus galime stebėti išraiškingai ir savitai. Jis prieinamas visiems. Šiuo metu aktyviai plėtojamos mokslinės ir objektyvios žinios. Tuo pačiu metu žmogus turi noro ir noro sužinoti daugiau apie sielą, kurstomas jos egzistavimo galimybės pavyzdžių. Ir jei mes kažkaip žinome apie savo sielą, tada galime tik spėlioti apie kažkieno kitą. Didžioji dalis to, kas liečia sielą, yra paslėpta. Siela yra iš kitos srities. Nereikia jausti sielos, nustatyti spalvos. Ir net jei yra keletas parametrų, pagal kuriuos kažkas gali būti nustatomas (pavyzdžiui, psichikos metodai), tada tai yra antraeilis, nesvarbus ir nereikalingas … Jūs turite žinoti ką nors visiškai skirtingo apie sielą. Nes Viešpats pasakė: "… kuris iš žmonių žino, kas yra žmoguje, išskyrus jame gyvenančią žmogaus dvasią?"
- „Salik.biz“
Galvodami apie save, negalvojame apie savo sielos spalvą, kokią ją mato kiti žmonės. Tačiau bendraujant yra galimybė jaustis kitam. Neaišku, koks jausmas, bet gebėjimas jausti yra. Kuo labiau išsivysčięs žmogus, tuo jis brandesnis, tuo labiau jis gali suvokti įvairius kito sielos ypatumų niuansus. Pavyzdžiui, matytojai gali pasakyti daug daugiau apie kitus nei paprastas žmogus. Viešpats jiems apreiškia tai, ko negali pasiekti paprastas protas. Tai yra apie sielos suvokimą, kai viena siela suvokia kitą.
Ir net jei palygintume vaiko gimimą, kuris vyksta agonijoje, gimdymo skausmuose, ir stebėtume mirtį bei agoniją, tada čia galima pateikti analogiją. Tai yra, kūnas tarsi pagimdo sielą, kuri palieka kūną. Iš tikrųjų po mirties viskas sustoja, kaip ir moteriai po gimdymo.
Tai yra tai, kas atvira žmogui. Tai, ką matome, stebime ir žinome.
Bet toliau, matyt, neatsitiktinai Dievas nuo mūsų slepiasi toliau, kelia mums kliūtį. Yra dalykų, kuriuos gali žinoti visi, ir yra žinių, reikalaujančių tam tikro brandumo lygio. Pavyzdžiui, kas nutinka šeimos gyvenime, vaikams neatskleidžiama, bet atskleidžiama tam tikrame amžiuje. Taigi čia yra. Žmogui apie sielą suteikiama dvasiškai augant. Taigi šventieji, kurie tikrai užaugo pagal Kristaus amžių, daug žino apie sielą. Jie žino ir jaučia, bet neieško. Esu įsitikinęs, kad sielos pažinimo kelias, įsitikinimas, koks jis iš tikrųjų yra, nėra skaitymo, o ne studijavimo tema kažkieno pavyzdžiais … Tai yra jūsų pačių augimo kelias.
Nesvarbu, kiek mes vaikui pateikiame argumentų apie suaugusiųjų gyvenimą, jis vis tiek negali teisingai išsiaiškinti šios informacijos. Jei jis užaugs, jis tikrai supras. Taigi turime siekti dvasinio augimo. Tada mums viskas bus aišku.
Ką turėtų daryti asmuo, išgydęs sunkią psichologinę netekties traumą, anksčiau negalvojęs apie sielą? Ką galite patarti - įsitikinti, suprasti, priimti?
Taip atsitinka, kad žmonės eina į šventyklą, uždega žvakes, laiko save Bažnyčios nariais, tačiau sielvartauja kaip ateistai - netikėjimas, murmėjimas, abejonės Jo teisingumu. Su kuo jis gali būti susijęs?
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kai prarandame artimuosius, pirmiausia susiduriame su situacijos absurdu. Absurdas slypi tame, kad mes negalime patikėti, kad žmogaus nebėra … Net negalime pagalvoti, kad ir mes vieną dieną dingsime. Tai netinka mūsų galvoje. Ir neįmanoma susitaikyti su šiuo absurdu. Kadangi žmogus tam nebuvo pasiruošęs, anksčiau apie tai negalvojo, jam tai tampa tikru ir apčiuopiamu skausmu.
Žmonės, einantys į šventyklą, turintys filosofinę mąstyseną, galvoję apie mirtį, turintys tam tikros patirties, jie dažniausiai taip skausmingai nesuvokia praradimo. Jie pradeda užduoti sau klausimus, ieškoti savyje atsakymų … Ir Viešpats jiems atsiskleidžia. Ir atidaroma …
Žmonės, įpratę gyventi su pasaulietiškais stereotipais, bijo, nenori, nemoka galvoti apie dvasinius dalykus, dažnai sustoja prie ceremonijos. Kunigas supranta, kad tai yra antraeiliai dalykai, kad reikia galvoti apie sielą, apie maldą. Bet tie, kurie dar neatėjo į šias žinias ar dar nėra pasirengę, daugiau dėmesio skiria išorinei pusei, jiems ceremonija tampa svarbesnė. Bet pati ceremonija nepadeda nei jų, nei išvykusiųjų sieloms.
Svarbu pažymėti, kad svarbu ne tai, kiek kartų eiti į šventyklą, o tai, ką žmogus atras savyje.
Kodėl žmogus eina į kapines, jei netiki?
Iš tiesų yra laikomasi bet kokių tradicijų, žmonių normų, papročių. Paprastai netikintieji laikomi nelaisvėje pagal žmogaus tvarką. Kas laikoma visuotinai priimta. Bet paprastai tai yra žmonės, kurie neturi savo vidinio branduolio. Tiesą sakant, jei žmogus eina prie kapo ir nežino, kodėl jis ten eina, jis vadovaujasi kai kuriais modeliais. Jei jis nevaikščios, bus pasmerktas … Iš tiesų, kodėl eiti į kapines tam, kuris netiki sielos prisikėlimu? Ir netiki pačia siela! Daugelis sako, kad taip priimama, bet niekada negali žinoti, kas dar yra priimama, kad žmogus nevykdo! Įprasta, pavyzdžiui, sekmadieniais eiti į bažnyčią. 2000 m. Priimta pripažinti nuodėmes. Ir įprasta melstis daugelį tūkstantmečių. Bet to nedaro visi! Tačiau tradicijos eiti į kapines laikosi visi. Nes tai nereikalauja vidinių pastangų sau,nekeisk savęs. Paradoksas yra tas, kad žmonės vis dėlto eina į kapines ir kažkur pasąmonės lygmenyje mano, kad čia yra kažkas. Ir vis dėlto jie neigia tikėjimą.
Dažnai žmogus bijo Bažnyčios kaip organizacijos. Žmogus neprieštarauja kalbėdamas apie aukštesnį protą, tačiau nenori jokio įsipareigojimo.
Galų gale, jei ateini į Bažnyčią, tada reikia laikytis tam tikrų taisyklių, paklusti kai kuriems dvasiniams įstatymams, pakeisti savo gyvenimą pagal šiuos įstatymus. Kai kurie žmonės to tikrai bijo. Jie nenori keisti savo elgesio normų. Jie bijo pakeisti savo nuomonę apie save, savo įpročius. Pakeisti save, ieškoti savo nuodėmių yra labai sunku, skausminga ir nemalonu. Dabar žmogus yra taip paniręs į išorinio gyvenimo šurmulį, kad iki minimumo kreipia dėmesį į savo dvasinį gyvenimą. Lieka nedaug jėgų žiūrėti į vidų.
Tai yra kiekvieno žmogaus pasirinkimas.
Kai nėra tikėjimo, kai nėra patvirtinimo apie sielos buvimą materialumu, kai nėra patirties, žmogus pradeda mąstyti apie savo svajones, klausytis kitų patarimų. Pradeda dar labiau kentėti, patenka į minčių ir netikrumo chaosą. Ką galite rekomenduoti tokiu atveju?
Kai mums nutinka tam tikrų kritinių įvykių, mes atsiduriame kryžkelėje. Yra įvairių mąstymo būdų. Jūs turite nuspręsti, kurį kelią eiti. Ir kai žmogus aiškiai susiduria su pasirinkimu, „tiki - netiki“arba „KAS tiki“, šis pasirinkimas tampa labai kritiškas. Mes bijome klysti. Mes norime tiksliai apibrėžti, kaip tai teisinga. Tačiau šiuo metu nėra tikslių ir apibrėžtų žinių.
Čia svarbu:
NAMUMAS.
Taigi tai, kas jau atvira, tas žinojimas yra - priimti. Pakanka, kad daugiau nežinai. Jei žmogus reikalauja akivaizdžių žinių norėdamas visiškai nusiraminti, šis reikalavimas gali sukelti dar rimtesnių padarinių ir kančių.
Todėl krikščionybė kalba apie nuolankumą. Ką turime įvertinti. Žmogus įvertins, jis bus apdovanotas labiau. Kaip sakė Viešpats: „Tam, kuris turi, bus duota ir daugės, bet iš to, kas neturi, bus atimta“. Labai svarbu priimti tai, kas jau atvira, ir neprašyti daugiau.
NENORITE MOKYMŲ, NETIKĖKITE TEMPTI.
Taip pat žmogus susiduria su pasirinkimu, kuo tikėti. Patikėkite, kad yra siela ir ji yra nemirtinga; arba kad po mirties viskas baigiasi ir nėra nieko daugiau. Tuštuma. Tai taip pat yra tikėjimas. Tikėjimas tuštuma. Noriu tai parodyti pavyzdžiu. Skaičių ašyje yra daugybė skaičių, iki trupmeninių skaičių, jų yra nesuskaičiuojama daugybė. Norėdami įsivaizduoti šiuos skaičius, žmogus turi galvoti, nupiešti juos savo vaizduotėje. Ir yra nulis. Jis vienas. Ir nereikia apie tai galvoti bei apmąstyti. Tai yra ši tuštuma.
Aš galiu rekomenduoti žmonėms, kurie netiki sielos egzistavimu, kurie neturi pakankamai jėgų tikėti, kad siela yra nemirtinga, bent jau netikėti antra, kurioje sakoma, kad viskas baigiasi. Negalite leisti, kad šis antrasis tikėjimas perimtų. Netikėk tuštuma. Tai žymiai pablogins situaciją.
Per 70 materialistinės filosofijos metų mes pripratome prie tam tikrų sprendimų. Yra materija ir yra savybių. Savybės yra antrinės. Pats dalykas yra svarbus, kaip paprastai manoma. Todėl savybes traktuojame kaip kai kurias lengvesnes. Tačiau iš tikrųjų situacija yra kitokia. Tai galima iliustruoti fizikos pavyzdžiu:
Yra materialių objektų. Bet tai, kas vadinama tiesiog funkcijomis, kurios neturi savarankiškos prasmės, religijoje šios funkcijos neša gyvenimą. Jie yra ne mažiau tikri nei materialūs objektai. Religijoje jie vadinami angelais.
Todėl santykis yra visiškai kitoks. Šios funkcijos, angelai, yra ne mažiau realios nei fiziniai objektai.
Iš to išplaukia, kad siela yra daug artimesnė Angelams nei kai kuriems materialiems objektams. Sielos negalima išmatuoti, nepastebėti, tačiau matome jos veiksmą.
Stačiatikių literatūroje aprašyta žemiškojo gyvenimo reiškinių tema, klinikinės mirties tema, gyvenimo po mirties tema … - ar tai galima sieti su sielos klausimais? Galų gale, dažnai nutinka, kad po tokių įvykių žmogui nutinka, jis vidumi virsta, pradeda tikėti ir neabejoja?
Taip, žinoma, šis reiškinys yra. Yra daugybė pasakojimų, surinktų iš įvairių šaltinių, rimtų tyrimų šia tema. Yra daug darbų apie klinikinę mirtį, apie sielos išėjimą iš kūno, kai žmogus mato save iš išorės.
Bet mes nežinome apie daugelį istorijų. Nes patys žmonės, kaip taisyklė, nutyli apie kai kuriuos fenomenalius dalykus, kurie jiems nutiko, nes tai yra labai asmeniška patirtis, kuri lieka tik jiems patiems.
Bet jei mes išsikelsime tikslą rinkti informaciją, išsiaiškinti, kas nutinka po mirties, žinoma, rasime daug tai patvirtinančių faktų. Labai rimtu išgyvenimų tiesos įrodymu gali būti laikoma tai, kad iš tiesų daugelis žmonių, patyrę klinikinę mirtį, dvasiškai susitaiko, kad nebegali gyventi senais būdais, eiti į Bažnyčią, pasaulietis jų nesijaudina tiek, kiek anksčiau. Tai yra pavyzdžiai, kad visa tai nėra fantazija.
Jei mes kalbame apie sielą, kartais susimąstote, kaip žmogaus išvaizda pasikeičia iš psichinės ir dvasinės būsenos. Mes visada atskirsime blogą žmogų nuo gero. Vidinis visada atsispindi išoriniame. O blogis žmogus, tada atgailavo, pradėjo verstis teisinga veikla, pasidarė malonus, o tuo pačiu pasikeitė ir jo išvaizda. Ar tai nėra sielos ir kūno ryšio įrodymas? Ar smegenys nekeičia savo išvaizdos?
Taip, tik aš tai pavadinčiau pateisinimu, o ne įrodymu
Tie patys šventieji tėvai, tokie asmenys kaip Serafimas iš Sarovo, Sergijus iš Radonežo, Kirilas Belozerskis, jie buvo labai kritiški ir nepriklausomi žmonės, nepasidavę miniai, kritišku mąstymo būdu, blaivūs … Jie neabejojo, buvo tikri, kad yra siela
Taip, žinoma, jie ne tik tuo tikėjo, bet ir žinojo. Tačiau daugeliui netikinčiųjų tai nėra įtikinamas įrodymas.
Jei žmogus nori įsitikinti, jis bando suprasti, suprasti. Jei jis nenori, kad ir kiek įrodytumėte jam, jis vis tiek „užsidengė ausis“ir užmerkė akis. Jūs negalite jam nieko parodyti ar paaiškinti. Mirtis yra tam tikras stimulas, verčiantis susimąstyti ir atverti akis į realybę. Visų pirma dvasinė tikrovė. Ir žmogus nenorėtų, bet niekur negali vykti.
Bet jei žmogus išjungia tam tikrus savo jausmus ir nenori jų nukreipti ten, kur reikia, tada nieko negalima paaiškinti. Kaip Maskvos teologijos akademijos profesorius A. I. Osipovas mėgsta pateikti pavyzdį, „pabandyk paaiškinti neregiam, kaip atrodo rausva ar geltona“, tu negali jam nieko įrodyti.
Kaip galima tikėti tuo gyvenimu, jei mūsų suvokimo ir supratimo požiūriu neįmanoma paaiškinti, kokiais įstatymais tai vyksta? Tai yra, visi bando tam tikras šio gyvenimo savybes perkelti į tą gyvenimą
Aš jau sakiau, kad sielos gyvenimas vyksta pagal kitus įstatymus. Jei grįžtame prie fizikos, tada yra elektrinis laukas, yra magnetinis laukas. Įstatymai yra skirtingi, tačiau vis dėlto jie yra susiję vienas su kitu. Elektrinis laukas sukuria statines daleles. Kai šios dalelės juda, atsiranda magnetinis laukas. Ir tada paaiškėja, kad magnetinis laukas atsiranda ne tik tada, kai dalelės juda, bet ir egzistuoja be jokių dalelių. Tai yra skirtingi, bet susiję pasauliai. Ir neįmanoma tiksliai paaiškinti kito pasaulio savybių būnant šiame.
Sielos gyvenimą po mirties aprašė daugelis autorių. Taip pat yra tam tikras mokslinis aprašymas. Tačiau skirtingose kultūrose galime pastebėti šių aprašymų skirtumą. Ir net toje pačioje kultūroje, ypač stačiatikybėje, skirtingi šventų tėvų aprašymai skiriasi. Iš esmės tai yra duomenų detalių skirtumai, tačiau vis dėlto visos šios idėjos yra iš dalies skirtingos. Atsiranda abejonių … Pagunda pasakyti, kad visa tai yra fikcija
Kiekviena kultūra turi savo skirtumus ir savybes. Beprasmiška sutelkti dėmesį į šiuos duomenis ir skirtumus, nes tai yra konkretus požiūris į žmogų, kuris bando mums ką nors „perteikti“.
Kaip pavyzdį norėčiau paminėti Andrejaus Kurajevo žodžius, kurie sako, kad nuostabiu būdu judaizmas ir krikščionybė skiriasi nuo kitų įsitikinimų ir religijų. Dalis apie sielos egzistavimą po mirties juose mažai išplėtota. Vargu ar žinome, kas nutiks po mirties.
Krikščionybėje, Evangelijoje, yra tik viena istorija apie turtuolį ir Lozorių. Tačiau verta atkreipti dėmesį į tai, kad po Kristaus prisikėlimo, kai jis jau buvo daug išgyvenęs ir atrodė, kad gali daug pasakyti žmonėms (galų gale, jis buvo tarp jų keturiasdešimt dienų), jis praktiškai nieko nesakė. Pats Viešpats nieko nesakė! Iki šių dienų išliko daugybė legendų ir beveik nieko apie gyvenimą po mirties. Tai reiškia, kad mums to nereikia. Pats Viešpats nustatė ribas. Tarsi jis mums sakytų: „Tu nevažiuok ten, tau to nereikia, tu esi kūdikis. Jei užaugsite, sužinosite “.
Jei papasakosi vaikui apie jūrą, kurios jis niekada nematė, jam tvenkinys su varlėmis kieme gali atrodyti kaip jūra. Galų gale, jei jis niekada nėra matęs, tada negali žinoti tikrai. Čia įsijungia vaizduotė ir galite sugalvoti bet ką. Tačiau kol vaikas pats neišvys jūros, jis nesuvokia viso žavesio, kad ir kaip stengsis jam tai paaiškinti.
Svarbiausias dalykas čia yra PATIKIMAS.
Jūs turite išmokti pasitikėti. Nemėginkite įsivaizduoti ir fantazuoti savęs, kaip ten bus - gerai ar blogai. Gyvenk šį gyvenimą. Taip pat bus gerai, jei šis gerai gyvens. Svarbiausia visada atsiminti, kad perėjimas į kitą gyvenimą yra tikrai paslaptis.
Bažnyčioje viskas kyla ne į mintį apie gyvenimą po mirties, o padėti. Jei galite ką nors padaryti dėl mirusiojo, padarykite tai. Remiantis Evangelija, egzistuoja tam tikras ryšys tarp gyvenimo, kuris yra čia, ir gyvenimo, kuris yra. Jei jūs čia gyvenote dieviškai, tada bus gerai.
Ką galime padaryti to, kas išėjo į kitą pasaulį, sielai?
Čia, realiame gyvenime, papildyk jo gyvenimą. Padaryk ką nors dėl jo. Ir ši pagalba atsispindės jo gyvenime ten. Jei dėl mirusiojo yra išmaldos, gailestingumo, tai atrodo, lyg jis pats tai darytų šiame gyvenime. Jis bus jam apdovanotas. Galite priimti bendrystę dėl mylimojo, kuris nuėjo, pakeisti save, eiti pas Dievą. Artimųjų sielos yra susijusios su mūsų siela.
Noriu tai iliustruoti fizikos pavyzdžiu. Dvi mažiausios sąveikaujančios dalelės po atskyrimo ir toliau elgiasi kaip vienos realybės dalis. Nesvarbu, kiek nutolę vienas nuo kito, jie elgiasi vienodai, tuo pačiu keisdamiesi vienas kito atžvilgiu, nors tarp jų nėra informacijos mainų.
Hegumenas Vladimiras (Maslovas)