Antikos laikais Japonijoje buvo manoma, kad absoliučiai visi žmogaus rankų sukurti daiktai turi magiškų galių. Bet kuris daiktas galėjo iškviesti dieviškąją dvasią iš subtilaus pasaulio, ir kartais ji pati tapdavo dievybe. Lėlės šiame sąraše užėmė ypatingą vietą …
- „Salik.biz“
Japoniška dvasia
Kylančios saulės žemės demonologija yra unikalus reiškinys. Čia negalima žengti žingsnio, kad nekliudytume kokiai nors dvasiai ar dievybei.
Japoniškų piktųjų dvasių kiekį puikiai įrodo ši legenda. Prieš daugelį tūkstančių metų tam tikra dvasia, pravarde Haku-taku - būtybė su devyniomis akimis ir šešiais ragais - nusprendė palikti salas ir keliauti po pasaulį. Kartą žemyne, jį paėmė imperatorius Huangas Di - daoizmo įkūrėjas ir visų kinų protėvis. Haku-taku buvo malonios ir nekenksmingos dvasios, tačiau imperatorius sutiko jį paleisti tik su sąlyga, kad jis išsamiai papasakos jam apie visus savo gimines - būtybes iš nematomo pasaulio. Haku-taku neturėjo kito pasirinkimo, kaip tik susitarti.
Jie sako, kad praėjo daug dienų ir naktų nuo to momento, kai dvasia pradėjo pasakoti apie savo bičiulius. Šimtai raštininkų, keisdami vienas kitą kas kelias valandas, užrašydavo jo žodžius. Pasakojimo pabaigoje imperatorius Huangas Di buvo didžiulės enciklopedijos - bestselerio - savininkas, kuriame buvo informacijos apie 11 520 japonų kito pasaulio gyventojų. Deja, ši unikali enciklopedija neišliko iki šių dienų.
Apsivalymo apeigos
Reklaminis vaizdo įrašas:
Senovės japonai tikėjo, kad lėlės turi daug mistinių galių. Visų pirma, jie gali padėti atsikratyti negalavimų ir visokių bėdų. Šis įsitikinimas buvo glaudžiai susijęs su apsivalymo (oharai) ritualais, paplitusiu Kylančios saulės žemėje. Pvz., Norint išgydyti vaiką, reikia padaryti lėlę (berniuką ar mergaitę) iš popieriaus trečią mėnulio mėnesio dieną, tada patrinti figūrą ant paciento kūno, tada mesti lėlę į upę ar sudeginti.
Atėjus pavasariui, atsirado ir negalavimų, susijusių su šiuo klastingu metų laiku. Norėdami išgelbėti šeimą nuo ligų, pirmosiomis pavasario dienomis buvo gaminamos šiaudinės lėlės (pagal name gyvenančių žmonių skaičių), kurios kartu su ritualiniais pyragais (dango) buvo pakabinamos ant medžio prie namo įėjimo.
Kaip nuplauti bėdas
Tačiau Šinto šventyklose Naujųjų metų išvakarėse didelis atleidimas nuo nešvarumų ir nuodėmių naudojant popierinius asmens atvaizdus. Figūrėlės, parduotos prieš dieną už nedidelį mokestį (atsižvelgiant į šeimos narių skaičių), buvo sudegintos arba įmestos į kalnų upę po to, kai kunigas atliko Didžiojo apsivalymo maldą. Lėlės, plūduriuojančios srautu, buvo vadinamos nagashi-bina. Anot legendos, visos bėdos ir nesėkmės, kurios grasino asmeniui, ėjo su jais.
Pirmąją gyvatės dieną, trečiąjį mėnulį (pagal mėnulio kalendorių), įvyko apsivalymo apeigos. Tą dieną žmonės ėjo į upės krantus ir leido pasroviui popierines lėles, kurias anksčiau buvo pritaikę savo kūnams.
Buvo lėlių, kurios kontroliavo orą. Rutulys, pagamintas iš medžio, vatos arba susukto popieriaus, buvo apvyniotas audinio gabalu ir surištas siūlais. Pasirodė galva su sijonu. Akys ir burna kartais būdavo piešiami ant „galvos“. Tokia lėlė buvo pakabinta prie įėjimo į namą arba prie lango, kad kitą dieną būtų geras oras.
Šintoinių magiškosios apeigos metu buvo medinės lėlės, kurių pagalba žmonėms buvo atskleista dievų valia. Tarpininkai šiuo atveju buvo kunigai - miko, apdovanoti, kaip manyta, nepaprasta dovana iš viršaus atgaivinti lėles. Miko, tardamas burtus, ne tik laikė priešais save medinę figūrą, bet ir taip niūriai ją perkėlė, kad privertė auditoriją patikėti, jog ji iš tikrųjų atgyja.
Zen budizmo tėvas
Tačiau lėlė, vardu Daruma, turi savo nuostabią istoriją.
„Daruma“yra japonų kalbos žodžių junginys „Bodhidharma“, dzen budistų mokyklos įkūrėjas. 510-aisiais Bodhidharma išvyko į Kiniją, kur Sunshano kalnuose įkūrė garsųjį Šaolino vienuolyną. Šiame vienuolyne, pasak legendos, devynerius metus Bodhidharma mėgavosi meditacija, apmąstydamas sieną. Jis mirė 528 m., Perleisdamas savo studentams giliausius dzeno mokymus.
Japonijoje dzenbudizmo mokymai, taip pat šio mokymo pradininkai, tapo populiarūs nuo XII amžiaus vidurio. Pats Daruma paprastai buvo vaizduojamas kaip lėlė su išsipūtusiomis akimis, be rankų ir kojų, kuri turėjo užuomina į patriarcho devynerių metų meditaciją, kurios metu, pasak legendos, atrofavosi jo galūnės.
Laikui bėgant lėlės išvaizda pasikeitė ir prieš 200 metų ji buvo galutinai suformuota. Šiuolaikinė lėlė „Daruma“atrodo ir elgiasi beveik taip, kaip mūsų lėlė. Tik vietoj vaikiško veido Daruma turi kuplius antakius ir visų dzen budistų išmintingo tėvo barzdą. Įdomu tai, kad tuo pačiu metu Daruma neturi mokinių, tačiau ši savybė bus aptariama toliau.
Pagal tradiciją Daruma dažoma raudonai - po kunigo chalatais. tačiau yra ir geltonos, ir žalios lėlės.
Mažiau žinomos, bet ne mažiau patrauklios yra ir kitos tokio tipo žaislų versijos, sukurtos skirtingose Japonijos vietose: „Matsukawa Daruma“(samurajaus pavidalu su įtemptais antakiais), Onna Daruma (moters pavidalu), Hime Daruma (mergaitės princesė), „Su-mi Daruma“. (iš medžio anglies gabalo), Sankaku Daruma (kūgio formos).
Į krosnį
Kodėl ši lėlė tokia populiari? Ir tai, kad Daruma teoriškai gali išpildyti bet kokį norą. Kiekvienais metais tūkstančiai japonų dalyvauja šiame patraukliame rituale.
Pirmiausia, prieš Naujuosius metus, Daruma yra perkama vienoje iš šventyklų. Lėlės kaina (mūsų pinigais) svyruoja nuo 100 iki 10 tūkstančių rublių. „Daruma“gali būti tokia didelė kaip degtukų dėžutė arba maža kaip šaldytuvas - viskas priklauso nuo jūsų finansų.
Padaręs norą, lėlę reikia nupiešti vienam mokiniui (tam Darumos akys liko nedažytos), o ant smakro galima užrašyti savininko vardą. Po to lėlė dedama į matomiausią namo vietą, geriausia prie altoriaus.
Jei iki kitų Naujųjų metų noras išsipildys, tada antroji akis pridedama prie lėlės ir paliekama stovėti toje pačioje vietoje. Jei ne, tada Daruma išvežamas į šventyklą, kurioje buvo įsigyta, ten sudeginama, po to perkama nauja lėlė. Manoma, kad dvasia, kuri materializavosi Darumoje dėkodama už suteiktą pastogę, bandys įgyvendinti jos savininko norą. Darumos deginimas neįvykdžius noro yra apsivalymo ritualas, informuojantis dievus, kad tas, kuris pateikė norą, neatsisakė savo tikslo ir bando jį pasiekti kitais „būdais“. Pasislinkęs svorio centras ir nesugebėjimas išlaikyti Darumos sulenktoje padėtyje rodo norą pateikusio asmens atkaklumą ir pasiryžimą bet kokia kaina pasiekti pabaigą.
Igoris Saveljevas. Žurnalas „XX amžiaus paslaptys“Nr. 2010 m