Rugsėjo 21 d. - Švč. Mergelės Marijos gimimo dienos minėjimas. Penkiasdešimt metų teisieji šventieji Joachimas ir Anna meldėsi už vaiką. Jiems buvo suteikta mergaitė, kuri pakeitė visą gyvenimo žemėje eigą.
- „Salik.biz“
Gimimo stebuklas
Joachimo ir Anos, Švenčiausiojo Theotokos tėvų, metu bevaikystė buvo laikoma gėda ir buvo pajuokos bei pažeminimo priežastis.
Iki prinokusios senatvės Joachimas ir Anna gyveno Nazarete, neturėdami vaikų. Šventasis teisusis Joachimas buvo karaliaus Dovydo palikuonis, kuriam Dievas pažadėjo, kad iš jo palikuonių palikuonių gims pasaulio Gelbėtojas. Teisioji Anna buvo Matano dukra, kilusi iš Levino giminės ant savo tėvo ir iš Judo giminės ant motinos.
Dievo Motina gimė pagal jų atkaklias maldas po to, kai Jeruzalės kunigas Rubenas per didelę šventę atmetė dovanas, kurias Joachimas atnešė į šventyklą. Kunigas manė, kad bevaikis vyras negali aukotis Dievui.
Remiantis žydų papročiais, 15 dieną po gimimo vaikui buvo suteiktas Dievo Angelo Marijos nurodytas vardas, kuris reiškia „ponia“, „viltis“. Marija, tapusi įsikūnijusio Kūrėjo motina, buvo visos kūrinijos ponia ir viltis.
Įveikti padalijimą
Nuo to laiko, kai gimė Dievo Motina, prasidėjo susiskaldymo, kuris egzistavo tarp Dievo ir žmogaus, įveikimas nuo nuopuolio. Galų gale, net iki jos apvaisinimo, per Joachimo dykumoje ir Anos maldas jų namuose, kai jiems pasirodė geras angelas angelas, jis pasakė: „Viešpats klausė jūsų maldos, jūs pastojaite ir pagimdysite, o apie jūsų palikuonis bus kalbama visame pasaulyje. “. Tai reiškia, kad atėjo laikas įveikti skaudų susiskaldymą, atėjo laikas būti sumanytam ir gimti tam, per kurį Dievo sūnus gali gimti pasaulyje, kad savo mirtimi sutaikytų už visas žmonijos nuodėmes. Todėl Mergelės gimimas yra labai žmogiška šventė, nes ji yra žmogus iš mūsų, kuris buvo toks tyras ir šviesus, kad per jį Kristus galėjo gimti pasaulyje.
Štai ką viename iš šios šventės pamokslų sako metropolitas Sourozhas Anthony: „Tai džiaugsmas ne tik apie Dievo meilę mums, bet ir apie tai, kad žemė - gimtoji, įprasta žemė - gali tokiu būdu atsiliepti apie Viešpaties meilę“. O kalėdiniame troparione giedama: „Jūsų Kalėdos, Mergelė Marija, visos Visatos kūrimo džiaugsmas“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Pakeiskite iš liūdesio į džiaugsmą
Šventasis Gregoris Palamas, samprotavęs apie tai, kodėl Joachimas ir Anna neturėjo vaikų prieš Dievo Motiną, sako, kad Mergelės Marijos samprata pakeitė du liūdesius - mažus ir didelius - dviem džiaugsmais. Tai atsitiko, viena vertus, siekiant išspręsti tėvų liūdesį ir priekaištus, kita vertus, paruošti liūdesio ir prakeikimo, kuris apėmė žmonių giminės protėvius, sprendimą.
„Kaip gamta išdrįstų pasidaryti (ir kitiems vaikams) tas įsčias, kuriose ji liko ir iš kurių atsirado tas, kurio namai buvo šventųjų šventumas, ir tas, kuris tapo virš gamtos, kuris sukūrė gamtą?.. Bet kaip ir prieš ją, ir po jos niekas negyveno. Šventojoje šventojoje, taip ir šiose motinos lovose, nei anksčiau, nei vėliau nebuvo kito vaisiaus, turinčio pilvą “.
Pokalbyje apie Dievo Motinos gimimą šventasis sušunka: "O, širdy, tokios tyros, kad galėtų paaukoti tokią maldą, kuri buvo prieš tokią ir pasiekė tokią!"
Atleidimas
Tikintieji kreipiasi į Dievo Motiną įvairiomis maldomis, iš kurių daugelis prašo ją perduoti savo Sūnui. Dievo Motina krikščionybėje yra gailestingumo, užuojautos žmonėms įsikūnijimas. Ne veltui apokrifinėse legendose ji vaizduojama kaip ta, kuri visada gina nusidėjėlius, kurie turi bent vieną išgelbėjimo priežastį, bent vieną dorybės pasireiškimą. Mergelė Marija pirmiausia suvokiama kaip Motina, kuri daro viską, kad padėtų žmogui, kuris kreipiasi į ją maldoje.
Tačiau daug rečiau galvojame apie Jos atleidimą, Jos nuolankumą, Jos žygdarbį. Juk jos meilė yra absoliuti, beribė pasiaukojimas. Žmonės užmušė jos nuodėmingą Sūnų - bet ji nenusigręžė nuo jų ir dar labiau už juos meldėsi.
Iš visos žmonijos Dievo Motina pirmoji pasiekė tikslą, kuris yra visų žmonių akivaizdoje, - visišką visos žmogaus prigimties virsmą.
Kopėčios
Dievo Motina dažnai vadinama Kopėčiomis. Ant kai kurių piktogramų ji rankose laiko simbolines kopėčias, ant kitų juostelės ant drabužių yra išdėstytos taip, kad dėmesingam žiūrovui (tiksliau, piktogramos dalyviams) būtų parodytos kopėčios. Kopėčios yra vienas iš dvasinio pakilimo simbolių.
Mes žinome, kad Senasis Testamentas yra tarsi įvykdytas, įkūnytas Naujajame - ir tai yra pasakyta pranašystėse apie Dievo Motiną. Taigi, Jokūbo kopėčios, jungusios žemę ir dangų, laikomos jo prototipu. Iš tiesų, Dievo Motina taip pat suvienijo dangų ir žemę, tapdama tarsi kopėčiomis, kuriomis Dievo Sūnus nusileido žmonėms ir kuriomis (tai yra sekant gyvenimo pavyzdžiu) žmogaus siela gali pasikelti į Jį.
Aprašymų kuklumas
Dievo Motinos gyvenimas mažai aprašytas Naujajame Testamente, apie jos žemiškąjį kelią galima rasti tik nedaug informacijos. Jos nuostabios Kalėdos yra sunkiai aprašomos ir nėra išsamiai aprašytos apie jos tėvus. Dievo Motinos esmė aiški iš jos gyvenimo įvykių: sutikimo pagimdyti Kristų žinant, kad jos sūnus turi būti nukryžiuotas, ir sekti paskui jį.
Švenčiausiosios Mergelės Marijos gimimas parašytas 2-ojo amžiaus apokrifinėje Promo-Evangelijoje. Būtent jame Mergelė Marija pašlovinama kaip naujoji Ieva. Prieš kuriant šį tekstą, Dievo Motina neužėmė tokios garbingos vietos tarp krikščionių.
Šiame darbe aprašomas sutuoktinių susitikimas po jų atskirų maldų:
Taigi Joachimas sugalvojo savo kaimenes, o Anna, stovėdama prie vartų, pamatė Joachimą vaikščiojantį, bėgantį, apkabino jį ir tarė: Dabar aš žinau, kad Viešpats palaimino mane: būdamas našle, aš nebe našlė, nes būdamas nevaisingas. dabar aš pastojau! Tą dieną Joachimas rado taiką savo namuose “.
Kalėdų vieta
Šventojoje žemėje, netoli viena nuo kitos, yra dvi bažnyčios, katalikų ir stačiatikių, skirtos Šv. Annai, Mergelės motinai. Abi konfesijos sutinka, kad Mergelė Marija gimė Joachimo ir Anos namuose šiaurės rytinėje Jeruzalės dalyje. Tiksli šio namo vieta nežinoma, o šventyklos stovi maždaug 70 metrų atstumu viena nuo kitos. Šiose bažnyčiose (Šv. Anos vienuolynas ir Šv. Anos bazilika) yra senovės požeminių kambarių, urvų, kurie, pasak legendos, buvo Joachimo ir Anos namų dalis.
Ši vieta yra Jeruzalės senamiesčio musulmonų kvartale, netoli Liūto vartų.