Terminas „Eleusinijos slėpiniai“mums parodo garsiosios senovės Graikijos apeigos triumfą. Ji buvo švenčiama vaisingumo deivių Demeterio ir Persefonės garbei. Iš pradžių šiame festivalyje dalyvavo tik jie. Šiek tiek vėliau jame atsirado naujas veikėjas - vyndarių dievas Dionisas: per misterijas jam buvo suteiktas vardas Iacchus. Šis puikus įvykis savo pavadinimą gavo iš savo valdos vietos - mažo Graikijos miestelio Eleusis, esančio netoli nuo Atėnų.
- „Salik.biz“
Eleusio slėpiniai: kas slypi po jais
Kokia buvo mitų, kuriais grindžiamos Eleuzijos paslaptys, esmė? Visos šios istorijos pasakoja apie Demeter atsiskyrimą nuo dukters Persephone. Senovės graikai paminėjo ir kitą vaisingumo deivės dukters vardą: Cora. Anot legendos, ją pagrobė pogrindžio arba požemio Dievas - Hadas, dar žinomas kaip Plutonas. Jis ne tik pagrobė Cora, bet ir privertė ją tapti jo žmona.
Pasak legendos, viskas nutiko pievoje, kur senovės graikų vaisingumo deivės dukra rinko su savo bendražygiais gėles. Ir staiga, kaip nuo žemės paviršiaus, staiga pasirodė Hadesas. Skubėdamas per pievą vežime, jis pagrobė Persefonę.
Nuoširdi motina Demeter neprarado vilties susirasti prarastą dukrą. Pasirinkusi senos moters formą, ji toliau ieškojo Cora. Ilgą laiką klajojusi visur, ji rado prieglobstį senovės Graikijos miestelyje Eleusis. Galų gale, praradęs tikėjimą įmonės sėkme, Demeteris įsikūrė vietinio karaliaus namuose, pradėjo jam tarnauti ir slaugyti savo vaiką. Tačiau vaisingumo deivė visiškai pamiršo savo pareigas … Augalai pradėjo nykti, derlius pasidarė blogas - toks didelis buvo jos netekties skausmas.
Matydamas visa tai, Dievas Dzeusas nusileido iš Olimpo. Jis nuvyko į mirusiųjų karalystę ir privertė Hadesą grąžinti Cora į žemę su sąlyga, kad ji praleis mažiausiai tris mėnesius per metus su savo vyru. Būtent žiemą graikai priskyrė tuos tris mėnesius, kai augalai užšąla, o Demeteris užgriūva.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Didžiosios ir Mažosios Eleusinos paslaptys
Senovės Graikijoje slėpiniai ir sakramentai buvo suskirstyti į tris laipsnius. Kalbant apie su jomis susijusias šventes, jų buvo dvi: didžiosios ir mažosios. Abi šventės vyko keletą dienų ir naktų, lydimos veiklos ir ceremonijų. Taip pat yra įdomi legenda apie šventyklą, kurioje vyko šventės. Remiantis mitais ir legendomis, jis buvo pastatytas tiksliai toje vietoje, kur deivė Demeter sėdėjo ant „liūdesio akmens“. Ji, kaip prisimename, buvo liūdna, nes negalėjo rasti dukters. Galų gale tik Imba, kuris taip pat tarnavo karaliui Kelei, sugebėjo paguosti deivę. Juokingais pasakojimais ir juokeliais Imba įtikino Demeterį valgyti ir numalšinti troškulį. Šiems mitiniams įvykiams atminti buvo pastatyta Eleuzijos šventykla.
Sakramentų iniciatorių šventė
Tik keletas dvasininkų buvo inicijuoti slėpinių sakramentuose. Atsidavimas vyko minėtoje Eleusinijos šventykloje, jos specialiame kambaryje, į kurį ne visi turėjo prieigą. Tarp šventyklos ir Atėnų buvo nutiestas „šventasis kelias“. Šio kelio pakraščiuose buvo paminklai ir meno kūriniai skulptūrų pavidalu, būdingi tokioms neatmenamų laikų vietoms. Šio pastato didingumą galima įvertinti net ir dabar, nepaisant to, kad laikas jame suvaidino žiaurų pokštą - ir liko tik griuvėsiai iš buvusios grandiozinės struktūros didybės. Bet tai visiškai netrukdo tikriems senovės kultūrų žinovams čia pajusti teigiamą emocijų užtaisą ir pajusti praeities erų įvykių didingumą ir dvasią …
Eleusis šiandien.
Matoma paslapčių slėpinio pusė
Juos galima paskirstyti pagal sezonus:
- Didžiosios paslaptys - rugsėjis, boedromiono mėnuo;
- Mažosios Eleusinijos paslaptys - pavasaris, vadinamasis Anfesteria mėnuo, vynmedžių šventės laikas;
Per pavasario Eleuzijos šventę buvo atliekamos įvairios apsivalymo apeigos, kurias lydėjo alegorinio turinio spektakliai. Šiuo laikotarpiu, kaip buvo paprastai manoma, Persefonė (Demeterio dukra) ir galiausiai grįžo pas savo motiną.
Rugsėjo renginiai truko devynias dienas. Jūros vanduo buvo apsivalymo šaltinis ir buvo naudojamas pirmąją šventės dieną. Taip pat žinoma apie aukas, apeigų apeigas, įvykusias „susirinkimo dieną“(tą pačią dieną pirmąją). Ritualų pabaiga padėjo pagrindą Iacchus festivaliui. Šis iškilmingas renginys atrodė linksmas, jį lydėjo pramogos ir šokiai, juokas ir aukojimas Dievui Dionisui. Procesija, lydėjusi šį ritualą, leidosi į šventąją įlanką. Žmonės nešiojo vaizdus iš Iacchus šventyklos, apšvietę savo kelią žibintuvėliais, nes veiksmai vyko jau naktį.
Džiaugsmingą ir iškilmingą procesijos dalį pakeitė liūdna. Tai simbolizavo bendrą empatiją praradus Demetrą, suvokimą apie visus sunkumus, kuriuos deivė išgyveno ieškodama „Cora-Persephone“. Atlikti ritualai nebebuvo tokie juokingi, o priešingai: jie jau buvo gedulingi ir liūdni. Buvo girdėti liūdnas choro giedojimas … Visur buvo girdėti niūrūs žodžiai ir raudos … Bet netrukus … - bendrą triumfą vėl pakeitė liūdesys ir liūdesys. Tai buvo tas istorijos momentas, kai, pasak legendos, Demeteris susirado dukrą ir buvo su ja vėl susijungęs. Didžiosios paslaptys taip pat baigėsi aukojimo ritualais mirusiųjų pasaulį palikusių žmonių atminimui ir susitaikymu.
Pradėjimas prie Eleusinos sakramentų
Visas šias šventes taip pat lydėjo iniciacija į Eleuzijos slėpinių slėpinius. Taigi iniciatoriai ėjo tiesos, savotiškos žmogaus egzistencijos prasmės, suvokimo keliu - ir čia, nepaisant neišmatuojamumo, sielos tema atsiskleidė žmogui perėjus į pomirtinį gyvenimą.
Senovės graikų pažinimo laipsniai ir jų įsitraukimas į paslaptingąsias Eleusinos žinias ir išgyvenimus sąlygiškai gali būti suskirstyti į du etapus:
1. Pirmasis iniciacijos į tiesą laipsnis įvyko pavasarį švenčiant smulkmenas. Tai buvo savotiškas pasiruošimas kitam etapui, kai žmogaus siela buvo apvalyta.
2. Antrasis laipsnis - įžengimas į didžiąsias paslaptis per rugsėjo šventę. Čia žmogus gavo mituose aprašytų slėpinių paaiškinimą ir suprato tikrąsias alegorines reikšmes.
Eleuzijos tiesos esmė įkūnijo žmogaus perėjimo į gyvenimą po mirties idėją. Simboliniai ritualai ir mitai apie Demetrą ir Persefoną padėjo skleisti mintį apie žmogaus sielos nemirtingumą ir jo gyvenimo kelio tęsimą kitame, pomirtiniame, gyvenime.
Iš pradžių tik Attikos piliečiai turėjo teisę šviesti. Tobulėjant ir plintant kultui, bet kuris graikas:
nebuvo nuteistas už gamtos įstatymų pažeidimą (pavyzdžiui, nužudymą);
žmogaus moralės normų pažeidimas;
nebuvo vergas - jis gavo galimybę tapti vienu iš šių nušvitusių žmonių.
Eleusinijos slėpiniai ir palaimos pomirtiniame gyvenime
Paruošta siela, išgryninta ir per mažą šventę praėjusi per pirmąjį nušvitimą, buvo priimta į didžiąją. Būtent per šį devynių dienų laikotarpį vyko įvairios iškilmingos garbinimo apeigos ir tiesos supratimas. Palaimos aukštis tarp nušvitusiųjų buvo laikomas perėjimu į pomirtinį gyvenimą, kur dievai jiems pažadėjo aukščiausią palaiminimą.
Pereinamojo laikotarpio tema buvo atskleista maldų forma, žaidžiant mitines scenas, kuriant legendas, religiniuose postuose ir pan. Daugybė aktų iliustravo Demeterio ir Persefonės legendą, motinos deivės kančią, kurios metu buvo paliesta pomirtinio gyvenimo tema.
Buvo visuotinai priimta, kad neapšviestų žmonių pomirtiniame gyvenime laukė tik kankinimai ir kankinimai. Tie, kurie žinojo tiesą, siekė amžinos žemiškos palaimos.
Šiaurės Juodosios jūros regiono gyventojų dalyvavimas sakramentuose
Nepaisant to, kad, pasak legendos, žemės ūkio kulto pradžioje šį sakramentą galėjo išmokti tik pirmieji nušvitę palikuonys, laikui bėgant ši tendencija pasikeitė. Vėlesniais laikais visoje Graikijoje pradėjo pasirodyti Eleuzijos potvarkių pasekėjai. Tie graikai, kurie gyveno Juodosios jūros regione (Olbija ir nimfa), nebuvo išimtis. Tai liudija istoriniai duomenys, pasakojantys apie pirmojo derliaus perkėlimą į Atėnus: paslaptys pamažu populiarėjo visur. Tai taip pat palengvino Delphic Oracle prognozės apie dievų valią. Ir visi graikai, įskaitant gyvenančius Juodosios jūros regione, įsiklausė į jo prognozes.
Cybele ir kitų rytinės kilmės dievų šventės
Iš Rytų tradicijų graikai pasiskolino dar vieną mitinį personažą - deivę Cybele, kuri buvo daugumos olimpinių dievų motina. Rytinės šventės jos garbei buvo žiaurios ir kartais kruvinos. Yra net žinomi pasiaukojimo atvejai, kai žmonės daro vienas kitam pjūvius ir žaizdas: tai buvo religinės ekstazės būsenos padariniai.
Taigi, Cybele'o mylimasis Attis, kreipdamasis į ją, rašė:
"Ar aš galėčiau atsiriboti nuo tavo monstrų paslapčių ir galėčiau tavo svaigalus ir pamišimą apsvaiginti nuo kitų."
Savo ruožtu nuožmius Rytų ritualus graikai vis dėlto šiek tiek sušvelnino. Tačiau jie vis tiek daugelį gąsdino. Ir jei mes nubrėžtume paralelę čia su Eleuzijos slėpiniais, tada Attis gali būti laikomas panašiu į Kore, o Cybele - į Dimetre.
Senovės magijos mistika
Ypatingų sąmonės būsenų entheogenų teorija remiasi tuo, kad dieviškųjų būtybių giria ir nušvitimas visiems paslapčių ir slėpinių dalyviams buvo duodamas tam tikru gėrimu, kuris paveikė žmonių psichologinę būklę. Šiame gėrime buvo psichotropinių medžiagų (kaip paprastai manoma vienoje iš šią temą tyrusių mokslininkų teorijų). Giliausia mistinė iniciatorių būsena paaiškinama šiuo atveju ne tiek kažkokia antgamtiška puse, kiek tam tikrų haliucinogeninių sporinių grybelių rūšių veikimu dalyviams.
Šie grybai, sąveikaudami su žmogaus smegenimis, padidino jautrumą įvykiams, todėl atsirado nežinios, paslaptingumo jausmas. Tiksli gėrimo ir maisto sudėtis, paimta apeigų metu, net ir po daugelio amžių tebėra paslaptis, aplink kurią įvairūs helenistinę epochą tyrinėjantys mokslininkai vis dar kuria savo teorijas ir spėliones.
Ruslanas Petrusevičius