Nuo seniausių laikų Rusijoje buvo paplitę pagoniški įsitikinimai, pirmiausia keliantys ryšį tarp žmogaus ir gamtos. Žmonės tikėjo ir garbino įvairius dievus, dvasias ir kitas būtybes. Ir, žinoma, šį tikėjimą lydėjo nesuskaičiuojama daugybė ritualų, švenčių ir sakralinių įvykių, iš kurių įdomiausi ir neįprasti mes surinkome šioje kolekcijoje.
- „Salik.biz“
1. Vardas
Mūsų protėviai į vardo pasirinkimą žiūrėjo labai rimtai. Buvo tikima, kad vardas yra ir amuletas, ir žmogaus likimas. Žmogaus gyvenime įvardijimo apeigos galėjo įvykti kelis kartus. Tėvas pirmą kartą suteikia vardą gimusiam kūdikiui. Tuo pačiu metu visi supranta, kad šis vardas yra laikinas, vaikiškas. Iniciacijos metu, kai vaikui sukanka 12 metų, atliekama vardų įteikimo ceremonija, kurios metu senojo tikėjimo kunigai šventuose vandenyse plauna savo senų kūdikių vardus. Vardas taip pat buvo pakeistas per gyvenimą: merginoms, kurios tuokėsi, arba kareiviams, gyvenantiems ant gyvenimo ir mirties ribos, arba kai žmogus padarė kažką antgamtinio, didvyriško ar išskirtinio.
Jaunų vyrų vardų įteikimo ceremonija vyko tik tekančiame vandenyje (upėje, upelyje). Merginos šią ceremoniją galėjo praleisti tiek tekėdamas vandenyje, tiek nejudėdamas (ežere, povandeniniame vandenyje) arba šventyklose, šventovėse ir kitose vietose. Ceremonija buvo atlikta taip: pavadintasis paima vaško žvakę dešinėje rankoje. Po to, kai kunigas ištarė transo būseną, dubleris turi pasinerti galvą į vandenį, virš vandens laikydamas degančią žvakę. Maži vaikai pateko į šventuosius vandenis, ir išėjo bevardžiai, atsinaujinę, tyri ir nepriekaištingi žmonės, pasirengę iš kunigų gauti suaugusiųjų vardus, pradedant visiškai naują savarankišką gyvenimą, vadovaujantis senovės dangaus dievų ir jų šeimų įstatymais.
2. Vonios apeigos
Reklaminis vaizdo įrašas:
Pirties ritualas visada turėtų prasidėti vonios meistro sveikinimu arba pirties dvasia - Bannik. Šis sveikinimas yra ir savotiškas sąmokslas, erdvės ir aplinkos sąmokslas, kuriame vyks pirties ceremonija. Paprastai iškart perskaičius tokį sveikinamąjį sąmokslą, prie akmens paduodamas karšto vandens kaušas, o iš viryklės kylantys garai tolygiai paskirstomi sukamaisiais šluotos ar rankšluosčio judesiais visoje garų pirtyje. Tai lengvo garo kūrimas. O vonioje šluota buvo vadinama viešpačiu, arba svarbiausiu (svarbiausiu), amžių amžiais jie kartodavo: „Pirties šluota senesnė už karalių, jei karalius garuoja“; „Šluota vonioje yra visas šeimininkas“; „Pirtyje šluota vertingesnė už pinigus“; "Pirtis be šluotos yra kaip stalas be druskos".
3. Trizna
Trizna yra laidojimo karinės apeigos tarp senovės slavų, kurią sudaro žaidimai, šokiai ir varžybos mirusiojo garbei; gedėjimas dėl mirusiojo ir atminimo šventė. Iš pradžių šventę sudarė gausus ritualinis aukų, karo žaidimų, dainų, šokių ir dejonių kompleksas mirusiojo garbei, gedulas, raudos ir atminimo šventė prieš deginimą ir po jo.
Rusijoje priėmus krikščionybę, ilgą laiką laidojimo paslaugos buvo išsaugotos kaip atminimo giesmės ir šventė, vėliau šis senovinis pagoniškas terminas pakeitė pavadinimą „minėjimas“. Nuoširdios maldos už mirusiuosius metu, meldžiančiųjų sielose, visada jaučiamas gilus vienybės su klanu ir protėviais jausmas, o tai tiesiogiai liudija mūsų nuolatinį ryšį su jais. Ši ceremonija padeda rasti ramybę gyviesiems ir mirusiesiems, prisideda prie jų naudingos sąveikos ir savitarpio pagalbos.
4. Žemės plovimas
Pasak legendos, Jegoriijus Vešnijus turi stebuklingus raktus, kuriuos atrakina pavasario žemėje. Daugelyje kaimų buvo rengiamos ceremonijos, kurių metu šventasis buvo paprašytas „atidaryti“žemę - suteikti derlingumą laukams, apsaugoti gyvulius. Pats ritualinis veiksmas atrodė maždaug taip. Pirmiausia jie išsirinko vaikiną pavadinimu „Jurijus“, padovanojo jam apšviestą žibintuvėlį, papuoštą žaluma ir uždėjo apvalią pyragą ant galvos.
Tada procesija, vadovaujama „Jurijos“, tris kartus apskriejo žiemos laukus. Tada jie padarė ugnį ir paprašė maldos šventajam.
Kai kuriose vietose moterys gulėjo nuogos ant žemės sakydamos: „Mums ritinėjantis per lauką, duonai leiskite išaugti į vamzdelį“. Kartais buvo rengiamos maldos pamaldos, po kurių visi susirinkusieji važiuodavo žiemkenčiais - kad duona gerai užaugtų. Šventasis Jurgis paleido žemėje rasą, kuri buvo laikoma gydančia „nuo septynių negalavimų ir nuo piktos akies“. Kartais žmonės važiuodavo „Šv. Jurgio rasa“norėdami pasveikti. Ne veltui jie norėjo: „Būk sveikas kaip Šv. Jurgio rasa!“Ši rasa buvo laikoma naudinga ligoniams ir silpniesiems, o apie beviltiškumą jie sakė: „Ar negali išeiti į Šv. Jurgio rasą?“Yegori Veshniy dieną upių ir kitų šaltinių palaiminimas buvo atliekamas daugelyje vietų. Šiuo vandeniu buvo apipurškiami pasėliai ir ganyklos.
5. Pradėkite statyti namą
Namo statybos pradžia tarp senovės slavų buvo siejama su visu ritualinių veiksmų ir ritualų kompleksu, užkertančiu kelią galimam pasipriešinimui nuo piktųjų dvasių. Persikėlimas į naują trobelę ir gyvenimo joje pradžia buvo laikomas pavojingiausiu laikotarpiu. Buvo manoma, kad „piktosios dvasios“sieks kištis į naujųjų naujakurių gerovę ateityje. Todėl iki XIX amžiaus vidurio daugelyje Rusijos vietų buvo išsaugotas ir vykdomas senovinis apsauginis namų tvarkymo ritualas.
Viskas prasidėjo nuo vietos ir statybinių medžiagų suradimo. Kartais svetainėje buvo pastatytas puodas su voru. Ir jei jis pradėjo pynimą internete per naktį, tada tai buvo laikoma geru ženklu. Kai kuriose siūlomos svetainės vietose indas su medumi buvo įdėtas į mažą skylę. Ir jei į jį pateko žąsų bambos - vieta buvo laikoma laiminga. Pasirinkdami saugią statybvietės vietą, dažnai iš pradžių jie paleisdavo karvę ir laukdavo, kol ji gulės ant žemės. Vieta, kur ji ėjo miegoti, buvo laikoma sėkminga būsimiems namams. O kai kuriose vietose būsimasis savininkas turėjo surinkti keturis akmenis iš skirtingų laukų ir paskleisti juos ant žemės keturkampio pavidalu, kurio viduje padėjo skrybėlę ant žemės ir perskaitė sklypą. Po to reikėjo laukti tris dienas, o jei akmenys liko nepažeisti, tada vieta buvo laikoma gerai pasirinkta. Taip pat reikia pažymėti, kad namas niekada nebuvo pastatytas toje pačioje vietoje,kur buvo rasti žmogaus kaulai arba kur kažkas nupjovė ranką ar koją.
6. Linksma savaitė
Pagal populiarų įsitikinimą, visą savaitę prieš Trejybę undinės buvo ant žemės, apsigyveno miškuose, giraites ir gyveno šalia žmonių. Likusį laiką jie apsistojo vandens telkinių dugne ar po žeme. Buvo tikima, kad mirę nekrikštyti kūdikiai, mergaitės, mirusios savo noru, taip pat mirusios prieš santuoką ar nėštumo metu, tapo undinėmis. Undinės vaizdas su žuvies uodega, o ne kojomis, pirmą kartą aprašytas literatūroje.
Neramios mirusiųjų sielos, grįžusios į žemę, galėtų sunaikinti augančią duoną, perduoti ligas gyvuliams, pakenkti patiems žmonėms ir jų ekonomikai.
Šiomis dienomis žmonėms nebuvo saugu daug laiko praleisti laukuose, eiti toli nuo namų. Nebuvo leidžiama vien eiti į mišką, maudytis (tai buvo ypatingo pobūdžio). Net gyvuliai nebuvo leidžiami ganyklose. Trejybės savaitę moterys stengėsi nebendrauti su kasdieniais darbais, tokiais kaip skalbiniai, siuvimas, audimas ir kiti darbai. Visa savaitė buvo laikoma šventine, todėl jie rengė bendras šventes, šokius, šoko ratu, undinės kostiumų mamytės sūpuodavosi prie žiočių, gąsdindavo ir erzindavo.
7. Laidotuvių apeigos
Senovės slavų, ypač Vyatichi, Radimichi, Northerners, Krivichi, laidojimo papročiai išsamiai aprašyti Nestor. Virš mirusiojo buvo surengta laidojimo šventė - jie parodė savo jėgas kariniuose žaidimuose, jojimo varžybose, dainose, šokiuose mirusiojo garbei, aukojo, kūnas buvo deginamas ant didelės ugnies - vagystės. Tarp Krivichi ir Vyatichi pelenai buvo sudėti į urną ir pastatyti ant stulpo netoli kelių, kad palaikytų karišką žmonių dvasią - nebijoti mirties ir iškart priprasti prie minties apie žmogaus gyvenimo sugadinimą. Stulpas yra nedidelis kapinių namas, rąstinis namas, domina. Tokie domino rūšys Rusijoje išliko iki XX amžiaus pradžios. Kalbant apie Kijevo ir Volynės slavus, jie mirusius palaidojo žemėje nuo senų senovės. Kartu su kūnu buvo palaidotos specialios kopėčios, austos iš diržų.
Įdomų papildymą apie Vyatichi laidojimo apeigas galima rasti nežinomo keliautojo pasakojime, išdėstytame viename iš Rybakovo veikalų. Kai kas nors su jais miršta, jo lavonas sudeginamas. Moterys, kai su jomis atsitinka negyvas vyras, peiliu subraižo rankas ir veidus. Kai mirusysis sudeginamas, jie mėgaujasi triukšmingomis linksmybėmis, išreikšdami džiaugsmą dėl Dievo jam parodyto gailestingumo “.