Senosiomis dienomis buvo viena savaitė, pradedant Trejybės atostogomis, kurias mūsų protėviai vadino Trejybe, Rusalnaja ar Zelenaja. Pasak legendos, būtent šią savaitę mirė „neteisinga“mirtis arba, kaip jie taip pat vadinosi, „įkeistieji“mirusieji, pasirodė „iš kito pasaulio“.
"Saugokitės, jūs sutiksite undinę!" - sakė seni žmonės. Mūsų laikais mes gana skeptiškai vertiname tuos prietarus, bet kas nutiktų, jei mūsų protėviai žinotų daugiau, nei mes galvojame?
- „Salik.biz“
Aleksandras Sergejevičius Puškinas eilėraštyje „Lukomoryje yra žaliuojantis ąžuolas“nesugalvojo undinės, sėdinčio ant ąžuolo, įvaizdžio. Žmonės tikėjo, kad per „Rusal“savaitę jie ateina į mišką, sėdi medžiuose ir šoka apskritimais laukuose. Remiantis senovės legendomis, medžiai jungia kitą pasaulį ir mūsų, todėl undinės taip mėgsta augaliją. Bėda ta, kad jei jaunas vyras atsisės sūpynėse su kitu pasauliu grožiu ant medžio, jis tikrai mirs. Bet kuris undinės nužudytas asmuo pats tapo undine.
Rytų slavai tikėjo, kad savižudžiai, nekrikštyti žmonės, tėvų prakeikti žmonės, susidraugavę su piktosiomis dvasiomis, mirė „neteisinga“mirtimi. Jų sielos nenukrito ant „tos“šviesos, bet liko tarp dviejų pasaulių ir buvo labai pavojingos gyviesiems. Tokie „neteisingi“mirė ir tapo undinėmis, vamzdžiais ir visokiomis piktosiomis dvasiomis.
Buvo daugybė įsitikinimų ir pritarimo, kaip apsisaugoti nuo gresiančios mirties ir pabėgti nuo undinės. Protėviai patarė su savimi nešiotis talismaną: slieką, česnaką, dilgėlę, smeigtukus ir adatas. Jūs taip pat galėjote nupirkti undinę, pernešdami jos audinius ar gatavus drabužius. Už tai ji netgi galėtų atsilyginti: antgamtiniu sugebėjimu ar magišku daiktu.
Jaunos merginos ypač bijojo susitikti su „pėstininkais“. Buvo laikoma pavojinga vaikščioti miške vienam, plauti drabužius upėje ar dirbti vienam lauke. Undinėlės galėjo privilioti žmones į vandens telkinius, nuskęsti, užspringti, patepti iki mirties. Vaikai taip pat buvo įspėti, kad jiems neleidžiama vaikščioti vieniems. Undinės galėtų jas privilioti į mišką su uogomis ir riešutais, o paskui jas negailestingai nužudyti.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tačiau „piktosios dvasios“galėtų kažkaip nuraminti, apsaugoti save ir savo namus. Žmonės nakčiai palikdavo maistą undinėms, o kieme pakabindavo keletą drabužių. Visą Trejybės savaitę žmonės darė viską, kad netyčia neįžeistų nepageidaujamų svečių, buvo neįmanoma: šluoti grindis, plauti, pinti ir siūti. Buvo tikima, kad jei netyčia siūti ant undinės, tada tikiesi bėdų, ji gadins namą visus metus.
Mūsų protėviai tikėjo, kad undinės vis tiek gali būti naudingos. Vandens gyventojai gali pasidalyti žeme, jei, žinoma, jie nesijaudina, suteikdami jai gyvybę ir vaisingumą. Todėl valstiečiai labai tikėjo, kad undinės jiems padės gerą derlių. Bet svarbiausia buvo turėti laiko juos grąžinti iš kur jie atsirado. Visi žmonės dalyvavo laidotuvių procesijoje, jie buvo išvaryti sąžiningai: dainomis ir verkimu, žaidimais ir raudomis. Undinės vaidmenį atliko pati drąsiausia mergina, ji buvo pasipuošusi balta suknele ir gėlių vainiku.
Rytų slavų undinės vaizdas: balti (senovės Rusijoje gedulo spalva) drabužiai, ilgi laisvi žali plaukai ir gėlių vainikas ant galvos. Jie neturi uodegos kaip žuvis - ši detalė nurodo undinių aprašymą Vakarų Europos legendose.
Jų įvaizdį papildo: grožis, blyškus veidas, šaltos rankos, akys užmerktos kaip lavonas ir beveik skaidrus kūnas. Kai kurie įsitikinimai sako, kad jie yra aukšti kaip medis.
Mažiau paplitęs undinės vaizdas aiškiai parodo jos santykį su piktosiomis dvasiomis: šlykštu, apaugusi šiurkščiais plaukais, kupra ir ilgais nagais. Jų gyvenamoji vieta yra rezervuarų apačioje, tačiau tik tuo atveju vaikams buvo liepta nesiartinti prie šulinių.
Liaudį undinės vadino skirtingais būdais: „kupalka“, „mavki“, „navki“(nuo žodžio „nav“- miręs), „vodyanitsa“. Pati žodžio „undinė“kilmė yra gana prieštaringai vertinamas klausimas. Labiausiai paplitusi nuomonė, kad šis vardas kilęs iš senovės šventės - rozalijos, kuri buvo skirta mirusiųjų sieloms.
Autorius: DarSie