Žmonija begėdiškai šmeižė šį vyrą, kaip dažnai būna, iš juodo pavydo. Puikus Renesanso mokslininkas, jis liko nesuprantamas daugeliui žmonių, taip sakant, iš proto. Jis visada buvo mistikas, pirmenybę teikė Platono, o ne Aristotelio kūriniams ir uoliai tyrinėjo neoplatonistus: Plotinusą, Iamblichą, Porfyrą ir Proklusą.
Jis svajojo apie nuolatinę mistinę įžvalgą, tačiau tam trūko temperamento, religinio uolumo ir kantrybės.
- „Salik.biz“
Jo gyvenimas buvo tragiškas. Studentas Kornelijus buvo gerai skaitomas žmogus, mokėjo daug užsienio kalbų. Kai jis tapo Šventosios Romos imperatoriaus Maksimiliano I sekretoriumi, atrodė, kad toks aukštas paskyrimas bus sėkmingos karjeros pradžia.
Bet visagalis suverenas jame matė ne pajėgų mokslininką, okultinių mokslų gerbėją, bet asmeninį šnipą. Norėdami įvykdyti tokią misiją, Maximilianas I pasiuntė jį tęsti studijas Paryžiaus universitete. Pirmiausia jis glaudžiai susipažino su spiritistais, okultistais ir filosofais.
Dėl savo profesijos jis turėjo daug keliauti po Europą - aplankė Barseloną, Maljorką, Sardiniją, Italiją, Avinjoną, Lioną, Chaloną, Loule. Ten jis skaitė paskaitas apie kabalą ir susižavėjo ne tik mistiniais jos aspektais, bet ir magiškomis doktrinomis, kurios jį labai sujaudino ir sujaudino, ypač NUMERIŲ NUMEROLOGIJA (mokslas apie skaičių įtaką žmogaus likimui). Ten jis tapo vienu garsiausių pranašų žinovų, skaičiuojamų pranašų žinovu.
Agrippa išmoko daugybės šio mokslo paslapčių ir noriai pasidalino visomis savo paslaptimis Dol universitete, už kurį jam buvo suteiktas specialus titulas - „Doctor-Diviner“.
Deja, jis įsimylėjo Maximilian I dukterį Margaretha iš Gento ir netgi parašė esė savo „Noble Women“. Tačiau jo vilčiai laimingai santuokai nebuvo lemta išsipildyti. Ir pavydūs prancūzų vienuoliai nuolat jį persekiojo dėl plačių žinių, mėtė į jį purvą ir dėl to buvo priversti išvykti į Angliją.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tuo metu jis jau buvo baigęs savo pagrindinį filosofinį darbą - trijų tomų traktatą „Okultinė filosofija“- esė, kurioje dvidešimt ketverių metų vyrui pateikiamos minties gilumos. Deja, jo nepareikštas darbas buvo išleistas tik po dvidešimties metų, nors spausdinimo meną jau keletą metų prieš jo gimimą išrado Johanas Gutenbergas.
Savo traktate jis drąsiai teigė, kad magija, kaip tokia, neturi nieko bendra su magija ar velniu ir yra tas pats mokslas kaip ir visi kiti. Tai yra to ar to okultinio asmens buvimo pasekmė, tai yra paslaptinga, slapta, dovana - pranašystės, aiškiaregystė ir kt.
Tačiau pavydūs žmonės, kurie tuo metu dar buvo toli nuo okultizmo mokslų esmės supratimo, tyčiojosi iš mokslininko, išjuokė jį, vadino jį šarlatanu, apgaviku, sumaniu keistuoliu ir slaptu alchemiku. Pavyzdžiui, jie teigė, kad už viešnagę viešbutyje jis sumokėjo tikromis aukso monetomis, kurios vėliau staiga virto paprastais apvalkalais.
Kartą studentas, išsinuomojęs kambarį iš Agripos, paprašė žmonos Agrippa rakto į savo kabinetą jam nesant, kad jis galėtų ten tylomis dirbti. Įėjęs ten pamatė ant stalo atidarytą burtų knygą ir tuoj pat pasinėrė į ją. Staiga, be jokios priežasties, pasirodė velnias ir grėsmingai paklausė, kodėl jį iškvietė. Išgąsdintas studentas nutilo, negalėjo ištarti nė žodžio. Tada velnias padarė jį kvailiu. Grįžęs Agrippa suprato, kad kaltinamas žmogžudyste. Tada jis vėl sukvietė velnią ir liepė jam bent kuriam laikui prikelti nelaimingą mokinį. Jis įvykdė įsakymą. Prisikėlęs studentas kelis kartus vaikščiojo po miesto turgų, tada staiga krito ir akimirksniu mirė nuo širdies smūgio.
Agripa skubotai turėjo palikti miestą. Jo, kaip mago ir burtininko, šlovė augo, ir vienas stiprus smūgis po kito krito jam ant galvos. Jo šalininkai, draugai ir pažįstami stengėsi nelikti nuošalyje. Abi jo žmonos mirė paslaptingomis aplinkybėmis, o trečioji paliko jį pati, palikdama jį be gulbės kišenėje. Dvasininkai dėl savo karingo antiklerikalizmo jam ryžtingai priešinosi ir visur anathematizuotą Agripą.
Staiga jis nusivylė magija, manydamas, kad tai yra laiko švaistymas, ir paskelbė, kad verta studijuoti tik vieną teologiją. Agrippa net Amsterdame išleido knygą „Apie menų ir mokslų tuštybę“, kurios pagrindinė mintis buvo aforizmas: „Kuo daugiau moki, tuo mažiau žinai“. Ji įsiutino imperatorių Karolį V, o jis liepė būti išmestas į kalėjimą kaip eretikas.
Po dvidešimties metų pagrindinio savo darbo „Okultų filosofija“publikavimo Agripos padėtis labai pablogėjo, nors ši jo knyga yra pats reikšmingiausias etapas okultizmo ir okultizmo mokslo istorijoje.
Jame Agrippa, derindamas visas okultines doktrinas, mėgino magijai suteikti gamtos mokslo bruožų, paaiškindamas daugybę stebuklingų reiškinių. Ten jis pirmasis iškėlė „Visatos sielos“, vadinamosios kvintesencijos, ty penktosios esmės, be keturių elementų ar elementų, idėją.
Garsus rusų poetas ir rašytojas Valerijus Bryusovas, kuris mūsų amžiaus dvidešimtmetyje entuziastingai užsiėmė giliausiais mokslais ir studijavo paslapčių mokslą, parašė romaną „Ugningasis angelas“, kuriame jis pagrindinio veikėjo Ruprechte atvaizdu atvedė garsųjį magas-mokslininką. Tada V. Ya. Bryusovas kai kur išgavo gana geranorišką, moksliniu požiūriu palaikomą, be įprastų keiksmų ir piktnaudžiavimo atvejį, prancūzų demonologo J. Orsier esė: „Netesheimo Agrippa. Nuotykių mėgėjo gyvenimas ir nuotykiai “, jis pats jį išvertė ir išleido, pridėdamas du savo esė apie mokslininko gyvenimą ir kūrybinę veiklą. Kaip bebūtų keista, jis, kaip ir Agripa, mirė sulaukęs 51 metų.