Straipsnio pavadinime nurodyta tema bus aptarta šiek tiek vėliau. Pirmiausia reikia galvoti apie istoriją, kurios pagrindinis veikėjas buvo Rachelė Dolezal. Manoma, kad sukčiavimas yra buvęs Vašingtono „Spokane“prezidentas ir spalvotų žmonių tobulinimo nacionalinės asociacijos vadovas. Kiti mano, kad Dolezal nesiskiria nuo Caitlyn Jenner, 65 metų moters, kuri dar visai neseniai buvo žinoma kaip Bruce Jenner ir buvo vyras. Vienintelis skirtumas tarp šių dviejų žmonių yra tai, kiek nori visuomenės priimti tai, ką jie siūlo.
- „Salik.biz“
Dolezalio istorija
Kai paaiškėjo tiesa apie Dolezalą, abi pusės ginčijosi viena su kita labai aistringai ir aktyviai. Tačiau įdomiausias šio skandalo aspektas buvo tai, kaip pasirodė pikta ir aistringa žmonija, kalbant apie keistą vienos moters „transraciškos“istoriją. Cheats ir cheaters dėvi įvairias kaukes, norėdami parodyti save iš tos pusės, kuri jiems bus naudinga, o Dolezal pasirinko savitą rasinę tapatybę, kad galėtų iškelti Howard universiteto ieškinį, o vėliau - dar vieną, kad galėtų pradėti savo karjerą akademinėje aplinkoje. Jei galiu pasakyti, tai yra rasistinio artisto, kuris pažodžiui turi du veidus, istorija. Bet kodėl dvilypumas yra toks moraliai akivaizdus, kai kalbama apie rasę?
Ar ji teisi?
Teisūs gali būti tie žmonės, kurie sako, kad Dolezalas kaltas dėl kažkieno tapatybės pasisavinimo. Ir iš tikrųjų jos apgaulę gali sukelti neabejotinos baltųjų privilegijos. Tačiau šie kaltinimai grindžiami bendra asmens tapatybės samprata, kuri gali pasirodyti klaidinga ir tuo pačiu sukelti daugiau neigiamų emocijų apie savo mirtį, nei turėtų būti.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Parfitas ir jo sprendimai
Derekas Parfitas, filosofas iš Oksfordo, mano, kad žmonių savivoka grindžiama esmine klaida. Natūralus būdas interpretuoti savo tapatybę yra darnus, gilus ir gana stabilus gyvybinių savybių rinkinys, kuris išlieka daugelį metų. Taigi, žiūrėdami į savo kūdikio nuotraukas, tam tikras veido išraiškas galite interpretuoti kaip tam tikro šiuo metu turimo charakterio bruožo pasireiškimą ar net kaip savo dvasios pasireiškimą. Dolezal teigia, kad dažydama vaiką ji naudojo rudą, o ne persikų, kreidą. Tai yra visas šios teorijos esmė.
Arba, pavyzdžiui, kai įsivaizduojate save po tam tikro laiko (nuo dešimties iki keturiasdešimt metų), jūsų galvoje atsiranda gana aiškus ir konkretus įvaizdis, kaip atrodysite - tai yra žmogus, patyręs daugybę naujų, tačiau iki šiol patirtis jums nežinoma. Svarbiausia įsivaizduoti „save“dabartyje, palyginti su „savimi“praeityje ar ateityje, suprasti, kad visi šie asmenys yra vienas. Visą gyvenimą esate savimi. Jūs išgyvensite neišvengiamus sunkumus ir išbandymus, galbūt netgi turėsite pertvarkymo patirties, tačiau vis tiek liksite savimi nuo pradžios iki pabaigos.
Parfit teorijos bruožai
Parfit mano, kad toks požiūris yra neteisingas. Jūsų asmenybės neturi būti susijusios viena su kita. Dvejų, dvidešimt, keturiasdešimt ir devyniasdešimt penkerių metų galite užmegzti tam tikrus psichologinius ryšius (prisiminimus, norus, nuostatas, polinkius) ir galite drąsiai teigti, kad jūsų asmenybės yra susijusios viena su kita. Tačiau atsižvelgiant į tai, kad gali įvykti fiziniai kūno pokyčiai, atsirasti atminties problemų ir įvairių perorientavimų, nėra prasmės galvoti apie save kaip apie tą patį asmenį, judantį per laiką. Tai yra keletas daugiau ar mažiau susijusių asmenybių, o ne vienas konkretus asmuo.
Kaip susieti su šia istorija?
Tarkime, kad Dolezal yra visiškai sąžiningas teigdamas, kad jaučiasi juodaodžiu ir nesinaudojo šiuo žingsniu vien siekdamas pelno ar naudos. O kas, jei ji iš tikrųjų jaučiasi „juoda“? Kodėl įvairioms jos gyvenimo patirtims, tokioms kaip keturi juodi broliai ir seserys bei juodasis buvęs vyras, neturėtų būti leista susitapatinti su juodaodžiu? Kodėl jos veiksmai vertinami genetiniu požiūriu? Ar tai neatrodo keista epochoje, kai rasė suvokiama ne kaip biologinis faktas, o kaip socialinis įvaizdis? Šis straipsnis nėra skirtas kritikuoti Dolezalą dėl to, ką ji jaučia, o tik už viešą apgaulės aktą (jei jis tikrai įvyko), tačiau tai yra visiškai kita istorija. Laikas laikytis pažado ir vėl grįžti į antraštę. Kaip „Parfit“asmens tapatybės samprata gali sumažinti mirties baimę?
Tinkamumas ir požiūris į gyvenimą
Parfitas pripažįsta, kad kai kuriuos žmones gali atkalbėti ir nusiminti pripažindami, kad kažkas turi stiprią dvasią. Tačiau pats Parfitas tokią mintį laiko „išlaisvinančia ir paguodžiančia“. Jis rašo: „Anksčiau buvau įkalintas savyje. Mano gyvenimas man atrodė kaip stiklinis tunelis, per kurį kiekvienais metais judėjau vis greičiau ir greičiau, o šio tunelio gale buvo tik tamsa. “Tačiau po ilgų filosofinių apmąstymų viskas pasikeitė: „Kai pakeičiau savo požiūrį, stiklinio tunelio sienos staiga dingo. Aš gyvenu lauke. Natūralu, kad vis tiek yra skirtumas tarp mano ir kitų žmonių gyvenimo. Bet jis vis mažesnis. Kiti žmonės artėja. Aš mažiau jaudinuosi dėl savo būsimo gyvenimo ir labiau domiuosi kitų gyvenimais “.
Tinkamumas ir požiūris į mirtį
Kaip dabar „Parfit“žiūri į mirtį? Jis rašo, kad, atsižvelgiant į ankstesnius požiūrius, jam daug daugiau rūpėjo artėjanti mirtis. Po jo mirties Žemėje neliktų nė vieno žmogaus, kuris būtų juo. Bet dabar jis gali pažvelgti į šį faktą kitu požiūriu. Nors vėliau jo gyvenime bus daug išgyvenimų, nė viena iš jų nebus tokia, kokia yra dabar. Dėl to konkretaus žmogaus mirtis yra tiesiog ryšio su jo būsimais įspūdžiais stoka. Jei pažvelgsite į problemą tokiu požiūriu, tada mirtis nebeatrodo baisi ir nėra prasmės jos taip bijoti.
Marina Iljušenko