Rusijos mokslininkas iššifravo kai kuriuos Biblijos tekstus
Novosibirsko valstybinio universiteto Semiotikos ir ženklų sistemų laboratorijos darbuotojas Borisas Kleimanas iššifravo kai kuriuos Biblijos tekstų punktus ir šventraščiuose atskleidė ryšius su Viduriniais Rytais, Graikijos ir Sibiro mitologija.
- „Salik.biz“
Dabar su didele tikimybe galima teigti, kad viename iš seniausių sakralinių raštų - Mozės Pentatechas, yra dar senesnių pasakų, epų ir mitų, susilpnėjusių semiotikos požiūriu, elementų.
Vaizdas iš svetainės nsu.ru
Atlikęs semiotinę Biblijos siužetų analizę, mokslininkas padarė išvadą, kad iš pradžių tekstai veikė žodžiu-muzikine forma ir buvo mitologinių, epinių bei pasakų rinkiniai.
Šių legendų atlikėjai ir klausytojai ikimonoteistiniame istorijos laikotarpyje vartojo skirtingas semitų ir tarpetninio bendravimo kalbų tarmes: hetitų, šumerų, vėliau - akkadų ir aramėjų - tais metais daugiakalbystė buvo norma.
Borisas Markovičius Kleimanas yra Izraelio rašytojų sąjungos narys. Baigė Čeliabinsko pedagoginio universiteto filologinį fakultetą, Maskvos valstybinio universiteto Azijos ir Afrikos šalių instituto istorinį skyrių, kurio specializacija - Artimųjų Rytų istorija. Jis dirbo Izraelyje per „rusų“9 kanalą, dalyvavo archeologiniuose kasinėjimuose Arado dykumoje (senovės Kanaane), dėsto NSU, Beer Ševa (Izraelis) Ben-Guriono universitete, Nacionalinio Zhengzhi universiteto prekybos koledže (Taipėjus, Kinijos Respublika).
Reklaminis vaizdo įrašas:
„Aš į tekstą žiūriu semiotikos požiūriu, - sako Borisas Kleimanas. - Žydų kodekse yra labai tamsios ištraukos, ypač Mozės Pentateuchas, vienas seniausių tekstų. Ir jei neįtraukiate į mitologinį senesnių laikmečių kontekstą (pavyzdžiui, Deborah's Song, datuojama XIII – XII a. Pr. Kr.), Teksto iššifruoti neįmanoma. Dabar iš tikrųjų niekas neužsiima tokiais dalykais. Žinoma, buvo mokslininkų, kurie vienaip ar kitaip nurodė paralelę su egiptiečių, hetitų, finikiečių ar šumerų kilmės mitologijomis. Baruchas Spinoza teigė, kad pagal pranašų knygų stilių galima nustatyti pačių pranašų kilmę. Ir kad jų tekstai iš viso nėra dieviškas apreiškimas: jei pranašas kalbėjo naudodamasis piemenų terminais, aišku, iš kur jis atsirado, ką jis veikė. Todėl mano požiūris grindžiamas faktukad tekstas neatsiranda iš niekur, tekstas sukuria tekstą.
Su dideliu pasitikėjimu galima teigti, kad įtaką bibliniams tekstams turėjo mitai, pasakos ir įvairių senovės Mesopotamijos etninių grupių herojiškos epos, pavyzdžiui, antikoje populiarus tam tikrų šeimos ryšių motyvas (dvynių, motinos sūnėno kultas) atsispindėjo ne tik mituose, bet ir ir Pentateuch.
Pasaulio vakarų medis
Vaizdas iš svetainės nsu.ru
- Pasakojime apie patriarchus yra dar vienas išbaigtas - apie Jokūbą. Ir čia yra labai tamsių vietų. Pavyzdžiui, kodėl Jakovas gimė su savo dvynuku Izaoku? Pasirodo, dvynių kultas buvo labai išplėtotas senovėje. Jis žinomas dėl šumerų, hetitų, egiptiečių mitologijų. Pavyzdžiui, Egipto dievai Setas ir Osiris buvo dvynukai, daugybė dvynukų gyvena senovės graikų mitais ir istorinėmis legendomis. Pačiame Pentateuch'e minima pora tokių brolių - Peretzas ir Zarakhas. Kodėl Jokūbas eina ieškoti žmonos pas savo dėdę? Nes ten buvo motinos dėdės ir sūnėno kultas. Pavyzdžiui, senovės Egipto mitologijoje dievas Horo, Osirio sūnus, kovoja su dėde Setu.
Miroove medis. Dalmatija
Vaizdas iš svetainės nsu.ru
Pastebėtina, kad šių kultų atspindžiai yra ne tik senovės Egipto, Mesopotamijos ir senovės mitologijose, bet ir Sibiro tautų - Jakuto, Buriato, Mongolijos, Tuvano, Altajaus legendų - didvyriškose epuose. Tačiau, priešingai nei pasaulinis folkloras, kuris didžiąja dalimi buvo perkeltas į knygos žmonijos atmintį, vietiniai sibiriečiai išsaugojo savo tradicijas gyvoje socialinėje atmintyje, funkcionuojančioje iki šių dienų.
Kitas Pentateucho teksto folkloro pagrindo pavyzdys yra Jokūbo kopėčios. Anot siužeto, pranašas turi svajonę, kurioje lipo laiptais aukštyn. Kas tai yra laiptai? Ką tai reiškia? Kaip pažymi semiotinės pastabos, laiptai yra labai senovinis vaizdas, susijęs su trijų dalių vaizdu į pasaulį, kur viršutiniai ir apatiniai vadinami chthonos, tai yra pasaulis, esantis už žmogaus buveinės ribų. Laiptai visada veda iš viduriniojo pasaulio į viršutinį.
- Čia matome suderinimą su greitai augančio pupelės ar erelio istorija, kurios pagalba rusų pasakų herojus pakyla į dangų, - paaiškina mokslininkas.– Tai yra, pakilimo mechanizmas nėra svarbus - ar tai kopėčios, ar boba. Svarbu, kad tai yra ne kas kita, kaip ryšys su viršutiniu pasauliu. Arba „jagos“savybės - matriarchinio laikotarpio moteriškojo giminės protėvis. Rusų pasakose ji akla („kvepia“tik „dvasia“), nesugeba įveikti vandens elemento, siekdama vaikų (rankšluostis virsta upe), turi ryškias motiniškas savybes (miško gyvūnų šeimininkė). Visa tai yra ne tik beveik užmirštuose Rytų ar Senovės Graikijos tautų mituose ir pasakose (pavyzdžiui, laivo šarono Charono atvaizdas arba Homero polifėjas), bet ir Pentatechoje: faraonas nesugeba įveikti vandens elemento siekdamas, pusiau aklas Leia yra pirmoji Jokūbo žmona, kurio dvynys brolis Ezavas yra raudonasdėdė-uošvis turi vardą Labanas, reiškiantis „baltasis“- chthonos spalvos ženklus. Pažymėtina, kad Sibiro folkloras išsaugojo tas pačias savybes vis dar gyvosiose legendose viršutinio ir apatinio pasaulių „abajų“ar „dvasių“atvaizduose, moteriškas kai kurių iš jų principas pasireiškia viešpataujant miškams (pavyzdžiui, dolganams) ar jūrai (kaip Aleuts) gyvūnai, pagalbininkai nėščioms moterims ir galvijų augintojai.
Anot mokslininko, kylančios paralelės padeda giliau atskleisti Toros tekstus: pateiktuose pavyzdžiuose Biblijos, Rytų ir senovės mitų herojai, rusų pasakos apie „yagą“ir Sibiro didvyriškos legendos iš esmės yra vienas mitologinis ženklas: chtoninio protėvio-protėvio įvaizdis. Ir šis požiūris leidžia ne tik atmesti kai kurių anglakalbių teologų interpretacijas, bet ir atskleisti Sibiro tautų epinių legendų ryškumą, originalumą, unikalų originalumą ir jų ryšį su pasaulio folkloru.
- Ko gero, atsižvelgiant į dabartinį domėjimąsi religija, mano atlikti tyrimai, niekaip nepakeisdami žmogaus tikėjimo ir nepretenduodami religinį tikėjimą pakeisti mokslo žiniomis, sumažins dažnai nevisiškai pagrįstą fanatizmą, kuris šiandien yra tam tikruose socialiniuose sluoksniuose. Tokie tyrimai visada yra įdomūs ir aktualūs, nes sakralūs tekstai sulaukia didelio mokslininkų ir tikinčiųjų dėmesio, o žmonės pasimetė abejodami.
Tyrimas buvo paskelbtas dalimis mokslinių žurnalų „Critique and Semiotics“; „Čeliabinsko valstybinio universiteto biuletenyje“Nr. 10/2015; kolektyvinė monografija „Kultūros pervedimai: kodų problema“, NSU 2015 m., kai kuriuose Izraelio ir Kinijos Respublikos mokslo leidiniuose.
NSU Semiotikos ir ženklų sistemų laboratorijos darbas yra skirtas tarpdisciplininėms ženklų teorijos problemoms tirti. Ypatingas dėmesys skiriamas ženklo teorijai, taip pat semiotikos šakoms: linguosemiotikai, kultūros semiotikai ir teisės semiotikai. Dėmesys skiriamas semiotikai kaip tarpdisciplininiam mokslinių tyrimų pagrindui, todėl tyrimų rezultatai yra svarbūs įvairiems specialistams. Šiuo metu šioje srityje vykdomi aktyvūs tyrimai užsienyje ir Rusijoje. Semiotikos veiklą koordinuoja tokios organizacijos kaip Tarptautinė semiotinių tyrimų asociacija, Kanados karališkoji draugija, Amerikos Semiotikų draugija ir kt., Laboratorijos partneriai: Rusijos mokslų akademijos Lingvistikos institutas; Wright valstybinis universitetas (JAV); Toronto universitetas (Kanada); Universiteto Šv. Tomas (JAV).