Sielų reinkarnacija, metempsichozė ar perkėlimas yra religinių ir filosofinių doktrinų rinkinys, kalbantis apie nemirtingą gyvos būtybės esmę, nuolat persikūnijančią iš vieno kūno į kitą. Ši nemirtinga esmė vadinama skirtingai: siela, dvasia, dieviškoji kibirkštis, tikrasis „aš“. Remiantis kai kuriomis religijomis ir mokymais, reinkarnacijų grandinė turi konkretų tikslą, o siela vystosi reinkarnacijos procese.
Pažymėtina, kad sielų perkėlimo samprata yra būdinga ne tik religinėms sistemoms, bet ir asmeninei žmogaus pasaulėžiūrai.
- „Salik.biz“
Apskritai tikėjimas reinkarnacija yra senovės reiškinys, jis egzistuoja tarp daugelio tautų. Pvz., Tarp kai kurių tautų (žydų, indų, eskimų) yra visuotinai priimta, kad gimus vaikui į ją patenka vieno iš mirusių giminaičių siela. Daugelyje Indijos religijų sielų perkėlimo doktrina yra svarbiausia. Šiuo atveju mes kalbame apie induizmą tokiose apraiškose kaip vaišnavizmas, joga ir šivizmas, taip pat sikizme ir džainizme.
Reinkarnacijos idėją priėmė ir kai kurie senovės filosofai, ypač Platonas Pitagoras ir Sokratas. Tikėjimas sielų perkėlimu yra būdingas kai kurioms šiuolaikinėms tradicijoms, visų pirma, dvasingumo pasekėjams, judėjimui „New Age“, taip pat kabalos, gnosticizmo ir ezoterinės krikščionybės šalininkams.
Jei kalbėsime apie tikėjimą reinkarnacija apskritai, reikia pažymėti, kad ji remiasi keliais komponentais. Pirma: idėja, kad kiekvienas asmuo turi tam tikrą esmę (sielą, dvasią), kur uždengta asmenybė, jos savimonė, tam tikra dalis to, ką žmogus įpratęs vadinti „aš“. Šis subjektas gali turėti ryšį su fiziniu kūnu, tačiau šis ryšys visiškai nėra neatsiejamas. Todėl siela ir toliau egzistuoja net po fizinės kūno mirties. Tuo pačiu metu sielos buvimo kitose gyvose būtybėse klausimas, be žmonių, skirtingose religijose sprendžiamas skirtingai. Antra: mintis, kad po fizinės kūno mirties siela yra įkūnyta kitame kūne, tai yra, žmogaus gyvenimas yra įmanomas už fizinio kūno ribų.
Rytų religijose ir tradicijose, kaip ir budizme bei induizme, yra teorija apie gyvenimo tęstinumą, tai yra, mirus vienam kūnui, siela persikelia į kitą. Rytų tikėjimų šalininkai neturi alternatyvos „reinkarnacijos“sąvokai. Jie įsitikinę, kad tai egzistuoja kaip logiška ir teisinga, nes paaiškėja, kad pamaldus, labai moralus elgesys suteikia žmogui galimybę progresuoti su kiekvienu nauju gyvenimu, kiekvieną kartą pagerėjant aplinkybėms ir gyvenimo sąlygoms. Ir dar daugiau, kaip reinkarnacija, tarsi įrodo Dievo užuojautą visoms gyvoms būtybėms, nes kiekviename naujame įsikūnijime sielai suteikiama dar viena galimybė ištaisyti klaidas ir patobulinti save. Tokiu būdu progresuojant, siela gali būti apvalyta nuo vieno gyvenimo prie kito, kad ji galėtų pasiekti išsivadavimą.
Religiniai ir filosofiniai Rytų įsitikinimai apie sielos egzistavimą turėjo tiesioginį poveikį tam, kaip į reinkarnaciją žiūrima įvairiuose Rytų mokymuose, tarp kurių yra didelių skirtumų. Taigi, vieni visiškai neigia „aš“egzistavimą, kiti sako, kad egzistuoja amžina asmeninė individo esmė, o dar kiti teigia, kad „aš“egzistavimas ir jo nebūtis yra tik iliuzija. Visi šie mokymai daro didelę įtaką perkėlimo sąvokos apibrėžimui.
Induizme reinkarnacija yra viena iš pagrindinių sąvokų. Šioje religijoje gyvenimo ir mirties ciklas priimamas kaip natūralus reiškinys. Sielos perkėlimas pirmą kartą paminėtas Vedose - pačiuose senovės induistų šventraščiuose. Nepaisant to, kad dauguma mokslininkų yra įsitikinę, jog reinkarnacijos doktrina nėra fiksuota Rig Vedoje, kai kurie mokslininkai vis tiek pabrėžia, kad ten pateikiami tam tikri reinkarnacijos teorijos elementai.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Detaliausias reinkarnacijos aprašymas pateiktas Upanišadose - senoviniuose religiniuose ir filosofiniuose sanskrito kalba parašytuose tekstuose, kurie yra glaudžiai susiję su Vedomis. Visų pirma sakoma, kad žmogaus kūnas augant maistui ir fiziniam krūviui, todėl dvasinis „aš“maitinasi jo troškimais, siekiai, regimieji įspūdžiai, jutiminiai ryšiai ir kliedesiai įgauna norimas formas.
Induizmo siela yra nemirtinga, tik kūnas yra gimęs ir miręs. Ir pati sielų perkėlimo idėja turi glaudų ryšį su karmos samprata. Po daugybės gimimų ir mirčių siela nusivilia žemiškais malonumais ir bando rasti aukščiausią malonumą, kurį galima pasiekti tik įgyjant dvasinę patirtį. Kai visi materialūs norai yra baigti ir siela nebeatgimsta, sakoma, kad asmuo pasiekė išganymą.
Budizmo mokymuose atgimimo formavimosi schema yra esybės formulėje. Nepaisant to, kad budizmo folkloruose ir literatūroje galima rasti daugybę samprotavimų ir sielų perkėlimo istorijų, budizmo teorija neigia sielos egzistavimą, todėl nepripažįsta reinkarnacijos. Kartu budizme yra santanos arba sąmonės pratęsimo samprata, kuri neturi nuolatinio palaikymo. Sąmonė klaidžioja per samsaros pasaulius (jų yra šeši), taip pat per formų ir neformaliųjų sferų pasaulius, suskirstytus į daugybę vietų. Visi šie klajonės gali įvykti tiek per gyvenimą, tiek po mirties, o buvimą tame ar kitame pasaulyje lemia psichinė būsena. O vietą lemia ankstesni poelgiai ar karma.
Kinijos budizmui būdinga šiek tiek kitokia sielų perkėlimo samprata. Kinijos budizmas paprastai vadinamas pasaulietiniu, todėl dažnai nepaisoma tokių sąvokų kaip reinkarnacija ir kitos abstrakcijos, kartu skiriant didelę reikšmę gamtos grožiui. Taip yra dėl Kinijos mokytojų, ypač Konfucijaus ir Lao Tzu, kurie padarė didelę reikšmę gamtos pasaulio grožiui, mokymo.
Šintojas pripažįsta sielų perkėlimo galimybę. Visuotinai priimta, kad naujame kūne atgimusi siela neišlaiko ankstesnių gyvenimų prisiminimų, tačiau tuo pat metu ji gali parodyti talentus ir įgūdžius, įgytus ir pasireiškiančius praeities įsikūnijimuose.
Krikščionybėje visomis jos apraiškomis reinkarnacijos galimybė yra atmesta. Tuo pat metu egzistuoja alternatyvus požiūris į sielų perkėlimo į krikščionybę istoriją, kuri teosofų tarpe paplito XIX a. Pabaigoje – XX a. Pradžioje. Šią alternatyvią nuomonę vėliau priėmė „New Age“šalininkai, kurie teigia, kad reinkarnacija buvo priimta ankstyvosios krikščionybės, tačiau vėliau buvo atmesta.
Šiuo metu bandoma susieti reinkarnaciją su krikščionybe. Pavyzdys yra daugybė knygų, visų pirma, D. Geddeso McGregoro veikalas „Reinkarnacija krikščionybėje: nauja atgimimo vizija krikščioniškoje mintyje“. Be to, reinkarnacijos teoriją priėmė daugybė marginalių krikščionių organizacijų ir sektų, kurioms priklauso „liberalioji katalikų bažnyčia“, „krikščionių draugija“, „vienybės bažnyčia“ir kurios išpažįsta gnostines, teosofines ir mistines idėjas.
Kalbant apie musulmonus, jie turi gana sudėtingą idėjų apie mirties pobūdį, apie mirties akimirką ir apie tai, kas vyksta po mirties, sistemą. Remiantis islamo įsitikinimais, siela po mirties yra pastatyta už tam tikro barjero, o kūnas, palaidotas žemėje, pamažu skyla ir virsta dulkėmis. Ir tik Teismo dieną bus kuriami nauji kūnai, į kuriuos siela skubės. Po tokio prisikėlimo žmonės pasirodys prieš Visagalį ir bus atsakingi už visus tobulus darbus.
Šiuolaikiniame gyvenime žymiai padidėjo reinkarnacija tikinčių žmonių skaičius. Susidomėjimas sielų reinkarnacija būdingas Amerikos transcendentalizmo, teosofijos atstovams. Šiuose mokymuose į žmogaus sielą žiūrima kaip į tyrą ir didelį potencialą. O reinkarnacija savo ruožtu veikia kaip procesas, kurio metu siela pamažu atskleidžia savo galimybes oficialiajame pasaulyje.
Antroposofijoje svarbų vaidmenį vaidina sielų perkėlimo teorija - ezoterinis dvasinis judėjimas, kurį įkūrė Rudolfas Steineris. Jis apibūdino žmogaus sielą kaip subjektą, kuris įgyja patirties reinkarnacijos procese. Antroposofija sako, kad dabartis susiformuoja kaip priešprieša praeičiai ir ateičiai. Tiek ateitis, tiek praeitis turi įtakos realiam žmogaus likimui. Tarp jų yra toks dalykas kaip laisva valia: žmogus susikuria savo likimą, o ne tik jį gyvena.
Jei kalbėsime apie reinkarnaciją moksliniu požiūriu, tada jos tyrimais užsiėmė amerikiečių psichiatras Ianas Stevensonas, kuris tyrė atvejus, kai žmonės prisimena savo ankstesnį gyvenimą, pateikia jiems tikrus faktus ir aprašo įvykius, susijusius su hipotetiniu praeitu gyvenimu. Stevensonas aprašė daugiau nei du tūkstančius atvejų. Anot paties autoriaus, į jo tyrimą buvo patikrinti tik tie atvejai, kuriuos buvo galima dokumentuoti. Jis taip pat pažymėjo, kad daugeliu atvejų šie dokumentiniai buvusio gyvenimo įrodymai yra rasti. Visų pirma buvo patvirtinti giminaičių vardai, gyvenamosios vietos aprašymai.
Taip pat yra kritinė Stevensono tyrimų analizė. Visų pirma, mes kalbame apie Edvardo Rayelio, kuris teigė gyvenęs XVII amžiuje Anglijos apskrityje, vardu Johnas Fletcheris, istoriją. Bet parapijos knygų patikrinimas parodė, kad niekas tokiu vardu neegzistavo.
Be to, yra daugybė atvejų aprašymų, vadinamųjų klaidingų prisiminimų, kuriuos išprovokavo anksčiau pasąmonėje saugoma informacija. Be to, dauguma mokslininkų linkę teigti, kad nėra nė vieno moksliškai pagrįsto reinkarnacijos reiškinio egzistavimo patvirtinimo.
Todėl įsitikinimas, kad egzistuoja sielų perkėlimas, yra vienas iš labiausiai paplitusių pseudomokslinių kliedesių.