Pastaruoju metu vis daugiau dėmesio skiriama klinikinės mirties problemai. Pavyzdžiui, 2014 m. Filmas „Dangus yra tikras“pasakoja istoriją apie jaunuolį, kuris tėvams pasakojo, kad operacijos metu jis buvo kitoje mirties pusėje. JAV filmas išleido devyniasdešimt vieną milijoną dolerių.
2010 m. Pasirodžiusi ir scenarijaus pagrindu sukurta knyga gerai parduota, parduota dešimt milijonų egzempliorių, o 206 savaites knyga išliko „New York Times“bestselerių sąraše. Taip pat atsirado dar dvi naujos knygos. Pirmasis yra Ebeno Aleksandro įrodymas apie dangų; joje autorius apibūdina klinikinės mirties būseną, kurioje jis pats buvo, kai dvi savaites gulėjo komoje dėl meningito.
- „Salik.biz“
Antroji knyga „Į dangų ir atgal“- Mary C. Neal. Pats autorius dėl avarijos keliaujant baidarėmis buvo klinikinės mirties būsenoje. Abi knygos truko atitinkamai 94 ir 36 savaites bestselerių sąraše. Tiesa, dar vienos 2010 m. Knygos „Berniukas, grįžęs iš dangaus“veikėjas neseniai prisipažino, kad visa tai susitvarkė.
Šių autorių istorijos panašios į dešimtis, jei ne šimtus, kitų liudijimų ir tūkstančius interviu su tais, kurie per pastaruosius dvidešimt metų buvo klinikinės mirties būsenoje (šie žmonės save vadina „liudininkais“). Nors skirtingose kultūrose į klinikinę mirtį žiūrima skirtingai, visos šios liudytojų pasakojimai iš esmės yra labai panašūs.
Vakarų kultūroje išsamiausiai ištirti klinikinės mirties įrodymai. Daugelyje šių istorijų aprašomi panašūs atvejai: žmogus išlaisvinamas iš kūno ir stebi, kaip gydytojai skrodžia aplink jo nesąmoningą kūną.
Kituose liudijimuose pacientas žavisi kitu pasauliu, mato pakeliui dvasines būtybes (kai kurie pacientai juos vadina „angelais“) ir yra panardintas į meilės atmosferą (kai kas tai vadina Dievu); susitinka su seniai mirusiais giminaičiais ir draugais; primena kai kuriuos jo gyvenimo epizodus; supranta, kaip jis susilieja su visata, patirdamas visavertės ir antgamtinės meilės jausmą.
Tačiau galų gale paciento liudininkai yra priversti nenoriai grįžti iš stebuklingos kitos pasaulio sferos į mirtingojo kūną. Daugelis jų nemanė, kad jų būsena yra svajonė ir haliucinacija; vietoj to, jie kartais teigė esą „tikresnio nei tikro gyvenimo“būsena. Po to jų požiūris į gyvenimą kardinaliai pasikeitė ir tiek, kad jiems buvo sunku prisitaikyti prie įprasto gyvenimo. Kai kurie pakeitė darbą ir net išsiskyrė su sutuoktiniu.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Laikui bėgant sukaupta pakankamai literatūros, tiriančios klinikinės mirties reiškinį, kuris yra fizinių pokyčių sužeistose ar mirštančiose smegenyse rezultatas. Tarp klinikinės mirties priežasčių yra deguonies badas, anestezijos metodų netobulumas, taip pat neurocheminiai procesai, kurie atsirado kaip reakcija į trauminį poveikį.
Tačiau tie, kurie patyrė klinikinę mirtį, atmeta tokius grynai fiziologinius paaiškinimus kaip nepakankamus. Jie tvirtina taip: kadangi sąlygos, kuriomis įvyko klinikinė mirtis, yra labai skirtingos, jų pagalba neįmanoma paaiškinti visų įvairių klinikinės mirties apraiškų.
Neseniai buvo išleista dviejų gydytojų Sam Parnia ir Pim van Lommel knyga. Jie remiasi gerbiamuose žurnaluose skelbiamais straipsniais, kuriuose autoriai, remdamiesi eksperimentiniais duomenimis, bando išsamiai suprasti klinikinės mirties pobūdžio klausimą. Spalio mėn. Parnia ir jo kolegos paskelbė neseniai atlikto tyrimo rezultatus, kuriuose aprašomi daugiau nei du tūkstančiai pacientų, kurie po širdies sustojimo vyko į intensyviąją terapiją, parodymų.
Tokie autoriai kaip Mary Neal ir Eben Alexander savo knygose kalbėjo apie tai, ką turėjo stebėti būdami klinikinės mirties būsenoje, ir šią paslaptingą būseną pristatė naujoje šviesoje.
Taigi Mary Neal, būdama pati gydytoja, kelerius metus prieš patirdama klinikinę mirtį ėjo Pietų Kalifornijos universiteto stuburo chirurgijos skyriaus vedėjos pareigas (šiuo metu ji dirba privačioje praktikoje).
Ebenas Alexanderis yra neurochirurgas, dėstęs ir atlikęs operacijas prestižinėse klinikose ir medicinos mokyklose, tokiose kaip Brigham and Women Hospital (BWH) ir Harvardo universitetas.
Tai buvo Aleksandras, kuris, taip sakant, iškėlė mokslo indėlį. Jis ištyrė savo ligos istoriją ir priėjo prie tokios išvados: būdamas klinikinės mirties būsenoje, jis buvo gilioje komoje, o jo smegenys buvo visiškai neįgalios, todėl jutiminę patirtį galima paaiškinti tik tuo, kad jo siela visiškai paliko savo kūną ir pasiruošė kelionei. kitame pasaulyje, be to, reikia sutikti, kad angelai, Dievas ir kitas pasaulis yra tokie patys tikri, kaip ir mus supantis pasaulis.
Aleksandras neskelbė savo išvadų medicinos žurnaluose ir jau 2013 m. Žurnale „Esquire“pasirodė tiriamasis straipsnis, kuriame autorius iš dalies abejojo kai kuriomis Aleksandro išvadomis. Visų pirma, jis skeptiškai vertino pagrindinį teiginį, kad Aleksandro pojūčiai įvyko tą pačią akimirką, kai jo smegenyse nebuvo jokių veiklos požymių.
Skeptikams Aleksandro prisiminimai ir berniukas, grįžęs iš dangaus, buvo lygūs su visokiomis pasakomis, pavyzdžiui, apie ateivių pagrobtus žmones, paranormalius sugebėjimus, poltergeistą ir kitas istorijas - kitaip tariant, jie buvo pradėti laikyti šarlatanų maistu, noru apgauti nežinančiuosius ir paklusniems pasiūlymams.
Tačiau net ir garsūs skeptikai paprastai netiki, kad klinikinę mirtį patyrę žmonės visa tai susitvarkė. Mes nesiginčijame, galbūt kai kurie pacientai kažką iš tikrųjų fantazavo, tačiau vis tiek negalime atmesti visų turimų įrodymų, nes jų yra labai daug ir jie yra gerai dokumentuoti. Be to, sunku ignoruoti pripažintų medicinos specialistų parodymus. Net jei gyvenimas po mirties neegzistuoja, vis tiek atrodo, kad jis egzistuoja.
Pačiame klinikinės mirties fenomene yra kažkas paslaptingo, todėl šis reiškinys tampa patraukliu objektu moksliniams tyrimams. Nereikia kalbėti apie jokius ateivių pagrobimus ar apie dvasinių subjektų egzistavimą ir panašiai, nes šie reiškiniai nėra užfiksuoti laboratorinėmis sąlygomis. Klinikinė mirtis yra kitas dalykas - ją galima užfiksuoti naudojant įvairią įrangą, matuojančią žmogaus kūno aktyvumą.
Be to, medicinos technologijos yra nuolat tobulinamos, o tai leidžia „išpumpuoti“pacientą, ištraukiant jį iš mirties apkabinimo. Šiuolaikinė medicina jau išmoko grąžinti žmogų iš „kito pasaulio“, kai jis kelias valandas praleido „ten“, tarkime, gulėdamas sniege ar užspringdamas.
Tiesa, kartais gydytojai turi sąmoningai patekti į pacientą į klinikinės mirties būseną, kad galėtų atlikti labai sudėtingas operacijas; šiuo tikslu naudojama anestezija ir sustabdoma paciento širdis. Pavyzdžiui, neseniai, naudodamiesi panašia technika, chirurgai pradėjo operuoti pacientus, kurie patyrė sunkius sužalojimus, laikydami juos tarp gyvybės ir mirties iki chirurginės intervencijos pabaigos.
Taigi klinikinė mirtis yra turbūt vienintelė dvasinio patyrimo rūšis, kurią galima kruopščiai ištirti pasitelkiant mokslą ir taip patikrinti senolių teiginius, kurie teigė, kad žmogus yra daugiau nei kūnas; bus galima giliau suvokti sąmonės darbą - tai viena didžiausių mūsų pasaulio paslapčių, ir net nemandagiausi materialistai to nepaneigs.
… Ir taip, praėjusią vasarą atsidūriau Niuporto paplūdimyje, Kalifornijoje, kasmetinėje Tarptautinės klinikinės mirties tyrimų asociacijos (IANDS) konferencijoje, kuri 1981 m. Tapo nepriklausoma organizacija. Norėjau sužinoti, dėl kokių priežasčių žmogus pradeda tvirtinti, kad yra „kitame pasaulyje“? Kodėl skirtingų pacientų klinikinės mirties būklės aprašymai yra tokie panašūs? Ar mokslas gali visa tai paaiškinti?
Konferencija vyko šiltoje ir draugiškoje atmosferoje ir labiau priminė senų draugų susitikimą. Daugybė narių per daugelį metų pažinojo vienas kitą. Kiekvienas iš jų nešiojo vienos ar kitos spalvos kaspinėlį su užrašu „Kalbėtojas“, „Diskusijos dalyvis“, „Savanoris“. Taip pat buvo tokių, kurie ant juostos užrašė „Patirta klinikinė mirtis“. Į konferencijos programą buvo įtraukti susitikimai ir seminarai įvairiausiais klausimais, pavyzdžiui: „Klinikinės mirties tyrimas atliekant neuromokslą“, „Šventoji šokio geometrija: sūkurys, atveriantis kelią į dieviškąjį“, „Bendri ankstesnio gyvenimo prisiminimai“.
Pradėjęs diskusiją, IANDS prezidentas Diane Corcoran aiškiai kalbėjo apie pirmąsias konferencijos naujokus. Pirmiausia ji papasakojo apie daugybę sąlygų, kuriomis asmuo patenka į klinikinės mirties būseną - širdies smūgį, avariją ant vandens, elektros šoką, nepagydomą ligą, potrauminę patologiją. Po to Corcoran išvardijo būdingus klinikinės mirties požymius.
Ji paminėjo Bruce'ą Greysoną, vieną iš tų gydytojų, kuris pradėjo rimto klinikinės mirties tyrimo pradžią ir sukūrė šešiolikos balų skalę, kad apibūdintų paciento, kuriam artima mirtis, patirtį.
Tai apima ir tokias, pavyzdžiui, savybes: džiaugsmo jausmą, susitikimą su dvasinėmis būtybėmis, atsiribojimo nuo savo kūno jausmą ir pan. Kiekvienam taškui priskiriamas jo svoris (0, 1, 2). Tuo pačiu metu maksimalus balas yra 32 taškai; klinikinės mirties būklė atitinka 7 ir daugiau balų. Remiantis vienu moksliniu tyrimu, pacientų, patyrusių klinikinę mirtį, vidurkis yra 15.
Nepaisant to, ne mažiau svarbus rodiklis yra ilgalaikės klinikinės mirties pasekmės, pabrėžė Corcoranas. Anot jos, daugelis žmonių net po kelerių metų išvis neįsivaizduoja, kad buvo šioje būsenoje. Ir pacientai pradeda tai suvokti tik atkreipę dėmesį į jo pasekmes, pavyzdžiui, tokias kaip: padidėjęs jautrumas šviesai, garsams ir tam tikroms cheminėms medžiagoms; padidėjęs, kartais per didelis, dėmesingumas ir dosnumas; nesugebėjimas tinkamai valdyti savo laiko ir finansų; besąlyginės meilės pasireiškimas šeimos ir draugų atžvilgiu; ir keistas poveikis elektros įrangai. Pavyzdžiui, Corcoran prisimena vienoje iš konferencijų, kur susirinko keturi šimtai klinikinės mirties atvejų, kompiuterinę sistemą viešbutyje, kuriame įvyko konferencija,staiga nebeveikia.
Pats „Corcoran“turėjo du ženklelius. Ant jos užrašytas vardas ir pavardė; Prie ženklelio pritvirtintos spalvotos juostelės su užrašu „35 metų“, „Prašau manęs“, „Aš čia tam, kad tarnaučiau“(ji kalbėjo apie juostelių pridėjimą taip: „Tai prasidėjo kaip pokštas, bet jau tapo tradicija“).
Kitas ženklelis yra „Pulkininkė“, nes per ilgą karjerą ji užėmė keletą aukščiausių postų armijos slaugytojų korpuse; be to, Corcoran turi slaugos daktaro laipsnį. Pirmą kartą ji patyrė klinikinę mirtį 1969 m., Kai dirbo slaugytojos padėjėja didžiausioje Amerikos karinėje bazėje Long Binh Vietname.
„Niekas niekada nekalbėjo apie klinikinę mirtį, kol vienas jaunas vyras man apie tai nepasakojo“, - per pusryčius man pasakojo Corcoranas. "Tačiau tuo metu aš net neįsivaizdavau, ką jis man taip emociškai bando paaiškinti". Nuo to laiko ji bandė atkreipti gydytojų dėmesį į klinikinę mirtį, kad jie vis tiek imtųsi šio reiškinio rimčiau.
„Faktas yra tas, kad dauguma gydytojų mirties reiškiniui ir asmens mirties procesui neskiria daug reikšmės“, - sako Diana. „Todėl kai tik jūs pradedate kalbėti apie tai, kaip siela palieka kūną ir pradeda matyti bei girdėti visa, kas vyksta šalia, tada atsakydami jie jums sako, kad, jų teigimu, visi šie atvejai yra už gydytojų kompetencijos ribų“.
Ir visai neseniai Diana Corcoran su sunkumais rado tarp karo veteranų, kovojusių Irake ir Afganistane, tų, kurie buvo klinikinės mirties būsenoje ir yra pasirengę apie tai papasakoti. Tarnaudamas ginkluotosiose pajėgose buvau visiškai įsitikinęs, kad ši problema yra grynai medicininė. Ir aš pasakiau [gydytojams], kad jie turės priprasti prie šios idėjos, nes yra daugybė pacientų, kurie yra buvę klinikinėje mirtyje, o tolesniam gydymui ši informacija yra tiesiog būtina “.
Rašytiniai klinikinės mirties ar jai būdingos būklės įrodymai, anot kai kurių mokslininkų, pasirodo jau viduramžiais, o kitų teigimu, net antikos laikais. Visai neseniai medicinos žurnalas „Reanimacija“pranešė, kad klinikinę mirtį pirmą kartą XVIII amžiuje aprašė prancūzų karinis gydytojas.
Tačiau mūsų laikais rimtas susidomėjimas klinikinės mirties tyrimais atsirado tik 1975 m. Po to, kai Raymond A. Moody, Jr, išleido savo garsiąją knygą „Life After Life“, kurioje pateikiami įrodymai penkiasdešimt žmonių.
Pasirodžius Moody'io knygai, tarsi iš raganosio, pasklido potvynis kitų įrodymų; apie juos pradėta kalbėti visur - tiek televizijos laidose, tiek spaudoje. Susikūrė net nedidelė bendraminčių bendruomenė, vienijanti psichiatrus, psichologus, kardiologus ir kitus specialistus.
Jie visi sutiko su Moody, kuris teigė, kad sąmonė (jūs galite tai vadinti žodžiu „siela“arba „dvasia“) gali egzistuoti tam tikra nereikšminga forma atskirai nuo smegenų, bet tarpusavyje susiejant tai, ką patvirtina klinikinės mirties fenomenas. Pirmaujantys šios mokslininkų bendruomenės nariai ilgą laiką dirbo prestižiniuose universitetuose ir ligoninėse. Jie atidžiai peržiūri vienas kito knygas ir aptaria dvasingumo esmę ir sąmonės prigimtį.
Ko gero, geriausia recenzija yra antologija, 2009 m. Išleistas „Artimosios mirties patirties vadovas: trisdešimties metų tyrimas“. Jos autoriai tvirtina, kad iki 2005 m. Buvo paskelbta apie 600 mokslinių straipsnių, paremtų beveik 3500 žmonių, kurie pranešė, kad yra ciniškos mirties būsenoje, liudijimais.
Daugelis straipsnių buvo paskelbti žurnale „Netoli mirties tyrimai“, žurnale, kuriame kalbama apie IANDS interesus ir kurį išdidžiai recenzuoja asociacija. Daugybė kitų įrodymų atsiranda kituose prestižiniuose medicinos leidiniuose. Taigi nuo vasario mėnesio „PubMed“duomenų bazė, kurią prižiūri Nacionalinė medicinos biblioteka (ir kuri vis dėlto neindeksuoja žurnalo IANDS), turėjo tik 240 mokslinių straipsnių apie klinikinę mirtį.
Atkreipkite dėmesį, kad dauguma klinikinės mirties darbų yra retrospektyvūs, tai yra, čia turime omenyje tai, kad mokslininkai remiasi žmonių, kurie anksčiau buvo tokioje būsenoje, parodymais. Moksliniu požiūriu čia yra tam tikrų sunkumų. Kadangi pacientai patys ėmėsi iniciatyvos ir pasiūlė savo prisiminimus, jų parodymai vargu ar gali būti laikomi reprezentatyviais.
Gali atsitikti taip, kad žmonės, kuriems klinikinės mirties būklė atrodo neigiamai nuspalvinta, lydimi fobijų ir baimių, neskuba apie tai kalbėti, skirtingai nei tie, kurių prisiminimai apie šią būseną buvo nuspalvinti teigiamai. (Vienas argumentas to, kad klinikinė mirtis visiškai nėra haliucinacija, kurią patiria išblukęs protas, yra tas, kad daugelyje liudijimų yra panašių detalių.
Pažymėtina, kad neigiamai nuspalvinti prisiminimai sudaro 23% visų [per keliolika] pacientų liudijimų. Šiems atvejams specialistai skiria daug mažiau dėmesio, o knygose, matyt, tokie atvejai iš viso nesvarstomi.) Kadangi daugelis klinikinės mirties liudijimų buvo užfiksuoti raštu tik po kelerių metų nuo jo pradžios, jie patys gali būti abejotini. Ir, svarbiausia, atlikus post-facto tyrimus neįmanoma gauti patikimų duomenų apie tai, kas tiksliai atsitiko paciento kūnui ir smegenims tuo metu, kai jo siela „atsiskyrė nuo kūno“.
Išleista apie keliolika perspektyvių kūrinių ir tik pastaraisiais metais keli tyrimai vienu metu. Juose mokslininkai stengėsi kuo greičiau apklausti kiekvieną pacientą, atsidūrusį klinikinės mirties būsenoje (pavyzdžiui, atliekant intensyvią priežiūrą po širdies sustojimo). Pacientams buvo užduodami klausimai, kaip jie jautėsi tuo metu, kai gydytojai bandė juos išvesti iš komos.
Jei jie pranešė apie ką nors neįprasto, tada mokslininkai pradėjo atidžiai tyrinėti savo ligos istoriją, taip pat apklausti juos gydančius gydytojus, taip bandydami paaiškinti savo „regėjimą“ir parodyti, kad paciento smegenys kurį laiką iš tiesų buvo atjungtos. Taigi iš viso buvo apklausta mažiau nei trys šimtai žmonių.
Antra dalis.
Trečia dalis.