Mokslininkai ir filosofai ilgą laiką diskutavo apie tai, kokį sąmonės lygį turi gyvūnai ir augalai ir ar jie iš viso jų turi. Kai kurie filosofai netgi suabejojo bet kokios, išskyrus savo, sąmonės egzistavimu, nes jie negalėjo visiškai užtikrintai pasakyti, kad ją turi ir kiti žmonės. Visi šie klausimai yra susiję su būtybėmis, kurias mes vadiname gyvais ar organiškais.
O negyvenami objektai? Ar jie gali būti pagrįsti? Iš pirmo žvilgsnio tokia idėja gali pasirodyti juokinga, tačiau kai kurie šiuolaikiniai mokslininkai (jau neminint tokių garsių praeities mąstytojų kaip Platonas) teigia, kad tai įmanoma.
- „Salik.biz“
„Idėja, kad termostatas, kuris reguliuoja jūsų namų temperatūrą, net beveik žino, ką jis daro, žinoma, prieštarauja sveikam protui“, - rašė fizikas Henris P. Stappas savo darbe apie proto ir materijos sąveiką. Kalifornijos Berklio universiteto teoretikas, dirbęs su kai kuriais kvantinės mechanikos pradininkais. Nepaisant to, anot jo, panpsichizmo idėja, tai yra idėja, kad visa materija yra gyva, verta diskusijų ir gali būti nagrinėjama kvantinės mechanikos požiūriu.
Kvantinėje mechanikoje sąmonės ir materijos ryšys yra toks svarbus, kad „galbūt yra nenatūralus, o gal net retrogradinis mąstymas apie reiškinių, kurie nėra psichofizinio pobūdžio, egzistavimo galimybę“, - sakė jis. Buvo nustatyta, kad stebėjimo procesas, žmogaus sąmonės poveikis turi įtakos fizinių eksperimentų rezultatams.
Tačiau Stappas savo teorijoje palieka erdvę grynai fiziniams reiškiniams, kurie neturi nieko bendra su sąmone. Kognitivistas ir filosofas Davidas Chalmersas žengia toliau.
Jis sako, kad galbūt sąmonė yra pagrindinis fizikos elementas, todėl ji egzistuoja visuose dalykuose - nuo žmonių iki fotonų.
Chalmersas yra filosofijos profesorius ir pagrindinis sąmonės tyrėjas Australijos nacionaliniame ir Niujorko universitetuose. Šių metų TED konferencijoje jis teigė, kad sąmonės tyrimų mokslas yra tam tikroje aklavietėje ir „judėjimui į priekį reikia radikalių idėjų“. „Manau, kad mums reikia vienos ar dviejų idėjų, kurios iš pradžių atrodys beprotiškos“, - sakė jis.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Viena iš tokių idėjų yra panpsichizmas
Chalmersas pripažįsta, kad ši idėja gali atrodyti ekscentriška, tačiau pažymi: "Nors ši idėja mums atrodo paradoksali, ji nėra tokia nuostabi žmonėms iš kitų kultūrų, kur žmogaus sąmonė vertinama kaip daug labiau susijusi su gamta".
Anksčiau fizikai turėjo priimti naujai atrastus pagrindinius struktūrinius elementus, tokius kaip elektromagnetizmas, kurių negalima paaiškinti pagrindiniais principais. Chalmersas klausia, ar sąmonė yra dar vienas toks struktūrinis elementas.
„Fizika yra neįprastai abstrakti“, - sako filosofas. "Tai apibūdina tikrovės struktūrą su lygčių rinkiniu, bet ji mums nepasakoja apie realybę, kuria grindžiama." Jis citavo Stepheno Hawkingo užduodamą klausimą: „Kas įkvepia ugnį į lygtis?“
„Gal sąmonė įkvepia ugnį į lygtis“, - sako Chalmersas. Lygtys išlieka tokios pačios, kokios buvo, tačiau į jas žiūrime kaip į sąmonės srauto apibūdinimo priemonę.
„Sąmonė nesibaigia fiziniame pasaulyje kaip kažkas papildomo, ji yra čia, jo širdyje“, - sako jis.
Chalmersas netvirtina, kad fotonai turi tokią pačią sąmonę kaip žmonės, tačiau jie gali turėti savotišką primityvų sąmoningumą.
Panašias mintis skirtingais supratimo lygiais svarstė senovės Indijos mąstytojai ir XVII amžiaus vokiečių filosofas Gottfriedas Wilhelmas Leibnizas. Jie manė, kad neorganinės medžiagos yra miego būsenoje; gyvūnai yra sąmoningi, tačiau galbūt yra panašios į miegą; ir žmonės supranta, kad turi sąmonę, yra sąmoningesni nei gyvūnai.
Tradiciniuose kai kurių amerikiečių įsitikinimuose akmenys laikomi sąmoningais ir apie akmenį netgi galima kalbėti kaip apie „akmens senelį“. Pvz., Akmuo gali žinoti, kad jis buvo perkeltas į kitą vietą. Rytų dvasinėse tradicijose kartais sakoma, kad siela gali atgimti ne tik kaip asmuo, bet ir kaip augalas, gyvūnas ar net akmuo.
Garsūs filosofai, kurie įvairiai palaikė panpsichizmo idėją, buvo Platonas, Spinoza, Arthur Schopenhauer ir Bertrand Russell.
Russellas knygoje „Pagrindiniai filosofijos principai“(1927) rašė: „Aš suprantu, kad [tarp proto ir materijos] nėra aiškios linijos, bet laipsnio skirtumas; austrė yra mažiau protinga nei žmogus, bet nėra visiškai neprotinga “. Jis sakė, kad atmintis yra pagrindinis sąmonės aspektas, negyvi objektai turi savotišką atmintį: "Mes negalime remtis tuo pagrindu [atminčiai] absoliučios kliūties tarp sąmonės ir materijos … negyva materija tam tikru mastu demonstruoja panašų elgesį".
Stappas taip pat išreiškė nuomonę, kad „riba tarp gyvųjų ir negyvųjų gali būti ne visiškai aiški“.
Vėlyvasis Cleve'as Baxteris, kurio eksperimentai 1960 m. patvirtino mintį, kad augalai turi sąmonę, taip pat atskleidė, kad kiaušiniai ir jogurtas gali reaguoti į grėsmes. Baxteris buvo poligrafo (melo detektoriaus) specialistas. Kai kuriuos savo išgyvenimus Linas McTaggartas paaiškino savo knygoje „Eksperimentas apie ketinimą“: „Jogurte esančios gyvos bakterijos parodė atsaką į kitų bakterijų mirtį; jogurtas taip pat rodė norą būti „maitinamiems“naudingomis bakterijomis. Kiaušinius išgirdė žadintuvas, o paskui likimas pasibaigė, kai vienas jų buvo dedamas į verdantį vandenį.
Ji paaiškino: „Baxteris nustatė, kad kūno skysčiai parodė atsakus, atspindinčius jų šeimininko emocinę būseną“.
Chalmersas ragina ištirti žmogaus sąmonę, peržengiančią smegenų sričių ir sąmoningos patirties santykį. „Tai vis tiek santykių, o ne mokslas, kuris paaiškina. Mes žinome, kad šios smegenų dalys atitinka tam tikros rūšies sąmoningą patirtį, tačiau nežinome, kodėl “, - sako jis. Tyrimai, peržengiantys smegenų tyrimus, gali rasti sąmonę netikėtose vietose.