Nedaugelis atvykusiųjų į šį metropolį įtaria, kad Japonijos sostinė yra savotiškas gamtos draustinis, kuriame beveik kiekviename kvartale galite susidurti su keistais, nežinomais, šešėlinio pasaulio gyventojais.
Tai nenuostabu. Per pastaruosius keturis šimtmečius Tokijuje gyveno milijonai žmonių, kurie troško pinigų ir valdžios, mylėjo, kentėjo ir kartkartėmis žudė vienas kitą. Ir kaip aiškina antgamtinės ekspertai, už kiekvieno nusikaltimo slypi nepatenkintų nuoskaudų, keršto troškulio traukinys, visi tie nesuvaldomi jausmai, sukeliantys vaiduoklius, kurie dešimtmečius gali ne tik persekioti tiesioginius nusikaltimų vykdytojus, bet ir gąsdinti pašalinius asmenis.
- „Salik.biz“
Šešėlinis Japonijos pasaulis šia prasme yra daug turtingesnis ir tankesnis dvasių ir vaiduoklių nei sena geroji Anglija ar niūriosios feodalinės Europos pilys. Ši savybė kyla iš tautinės šintoistų religijos ypatumų, kylančių iš to, kad mirusiųjų sielos virsta dievybėmis - geromis ar blogomis, atsižvelgiant į nugyventą gyvenimą - gyvenančiomis dangų ir aplinkinį pasaulį. Jie ne tik seka žmones, bet, jei reikia, kišasi į jų reikalus. Ne veltui rugpjūtį visa šalis švenčia 0-Bon šventę, kurios metu japonai, net ir labai nutolę nuo religinių dogmų, gauna galimybę pabendrauti su savo seniai mirusiais protėviais. Žodžiu, visa šalis šiomis dienomis yra spalvota žibintais, rodančiais trumpiausią kelią į namus dvasioms. Todėl japonui susitikimas su vaiduokliu, kad ir koks bauginantis tai gali atrodyti,yra toks pat natūralus įvykis, kaip netikėtas pažįstamo, su kuriuo seniai nematėte, skambutis.
Apskritai kito pasaulio gyventojus japonai suskirsto į dvi pagrindines kategorijas. Vieną iš jų - bakemono - vaizduoja laukiniai padarai - lapės ir barsukai, galintys virsti žmonėmis, keistai atrodantys kalnų (tengu) ir rezervuarų (kappa) sargai. Atitinkamai, juos galite sutikti miške, kalnuose, ežerų ir upių krantuose. Šių monstrų žiaurumas ir kenksmingumas nėra besąlygiškas. Kai kurie kepiniai atrodo gana komiškai. Yra įsitikinimų, kad tengu arba kappa netgi gali padėti žmogui. Bet, kaip sakoma, galite patekti po karšta ranka.
Tačiau miestui daug labiau būdingas susitikimas su jurei - klastingai nužudytų, apgautų vaiduokliai tapo sąmokslo aukomis. Šių kenčiančių sielos (kariai, apleistos žmonos, nelaimingi įsimylėjėliai), nerasdamos poilsio, klaidžioja po žemę, dažniausiai aplink vietas, susijusias su jų mirtimi, tikėdamiesi atkeršyti. Jų fosforizuojami kontūrai naktį su ilgomis lanksčiomis rankomis, tačiau kojų, akys šviečia rubino šviesa, ekspertų teigimu, dažnai galima pamatyti kai kuriuose viešbučiuose ar apleistuose namuose, kur kadaise įvyko nusikaltimas, prie kapinių vartų ar apleistų ančių tvenkiniai. Ir jei jūs to nematote, galite išgirsti jų sunkų kvėpavimą tuščiame kambaryje, pėdomis už sienos, širdį draskančias dejones, medinių batų kulnų šnabždėjimą tamsioje alėjoje.
Tuščio viešbučio languose matomi šešėliai
Tokių „blogų“vietų yra labai daug. Pavyzdžiui, senuosiuose imperatoriškuosiuose rūmuose, kuriuos prieš pusantro šimtmečio gaisras sunaikino, buvo užfiksuoti „septyni mistiniai stebuklai“, tarp kurių aiškiai girdimi už moterų laiptelių pertvaros, iš niekur pasirodantis ir dingęs šuo, tvenkinys, kuriame mėnulis atsispindi net ir be mėnulio. naktimis.
Manoma, kad perėjimas į kitą pasaulį dažnai yra tiltai, tuneliai, tamsūs vartai. Būtent ten labiausiai įmanoma susitikti su jurei. Ir tai nėra tuščios eigos pokalbiai. Taksi vairuotojai, kurie pagal savo profesijos pobūdį dažnai keliauja po Tokiją naktį, gali kalbėti apie dešimtis atvejų, kai šešėliai važiavo savo automobiliu viename ar kitame transporto tunelyje, žiūrėjo į kabiną, trankė ant stogo, prašė važiuoti. Tai ypač dažnai atsitinka Sendagajos tunelyje, paklotame po kapinėmis Senjuin šventykloje Harajuku. Kita persekiojama vieta yra į šiaurę nuo Ueno stoties, kurioje nusikaltėliai buvo nuteisti viduramžiais.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Vaiduokliai taip pat jaučiasi dangoraižyje „Sunshine 60“, pastatytame Sugamo kalėjimo vietoje, kur mirties bausmė buvo vykdoma nuo 1895 iki 1971 m., Įskaitant karo nusikaltėlius, nuteistus Tarptautinio tribunolo. Tačiau kalbama ne tik apie galimybę susitikti su vaiduokliais. Paprastai tai yra „bloga vieta“, kur statant dangoraižį dažnai pasitaikydavo avarijų. Per dešimt metų, praėjusių nuo statybos pabaigos, nuo aukštybinių pastatų stogo iššoko 150 savižudžių. Iki šios dienos žmonės retkarčiais mato ugnies kamuolius, chaotiškai judančius per „Sunshine 60“viršutinių aukštų kambarius.
Skraidantys „rutuliai“šventykloje
Yurei netgi pasirinko ministro pirmininko rezidenciją, kuri tapo kruvinos žmogžudystės vieta 1932 m. Ginkluoto pučo dienomis. Du dešimtmečius politikai, kurie vienas kitam tapo premjeru, atsisakė gyventi šiame name. Liudininkai, beje, labai autoritetingi, tvirtino, kad naktį permatomos figūros senose karinėse uniformose klaidžioja gyvenamosios vietos koridoriais, girdimas keistas triukšmas, durų rankenos trūkčioja, mirksi elektros lempos. Visai neseniai ministras pirmininkas Dz. Koizumis nusprendė perkelti savo gyvenamąją vietą į kitą pastatą.
Tai, kiek tankiai Japonijos sostinės teritorija gyvena pomirtinio gyvenimo atstovų, galima spręsti bent jau dėl to, kad specialus turistinio autobuso maršrutas, supažindinantis lankytojus su Tokijo „blogomis vietomis“, numato daugiau kaip šimto tokių taškų apvažiavimą.
Šešėliai ant Tokijo metro platformos
Tačiau norint susipažinti su yurei nereikia asmeninio susitikimo su vaiduokliais. Didelė dalis japonų kultūros, literatūros ir vaizduojamojo meno yra vienaip ar kitaip susiję su šios šešėlinės gyvenimo pusės aprašymais. Pirmąjį kerštingo vaiduoklio paminėjimą literatūroje galima rasti prieš tūkstantį metų parašyto „Pasakos apie Genji“puslapiuose. Tada spektaklio „Nojaus teatras“autoriai pradėjo savo tautiečius supažindinti su pomirtinio gyvenimo atstovų pasirodymais. XIV – XV amžiuose vaiduokliai ir dvasios tapo pagrindiniais šio teatro scenos veikėjais. Edo laikotarpiu (1603–1868) vaiduokliai įsišaknijo Kabuki teatro scenoje. Garsiausi medžio drožėjai, tokie kaip Hokusai, savo graviūras skyrė šiai temai.
Po Meidži atstatymo (1868 m.) Japonijos vyriausybė pajuto tam tikrus nepatogumus, susijusius su tai, kaip Augančios saulės šalis atrodė lankytojų užsieniečių akimis. Vaiduokliai, dvasios, demonai buvo oficialiai pripažinti kaip pagrindinio prietaro produktas. Kai kurių folkloristų darbai buvo cenzūruoti. Klasėje mokiniams buvo paaiškinta, kad teta ir kappa yra tik mažai kultūrų žmonių išradimai.
Tačiau kova su kitu pasauliu netrukus buvo pažabota. Praėjusio amžiaus pradžioje ultranacionalizmo keliu žengusiai šaliai reikėjo naujos ideologijos, kurioje dvasios ir šintoų dievybės vaidino svarbų vaidmenį. Atsirado naujojo yokaigaku (monstrologijos) mokslo šalininkai, kurie visu rimtumu pradėjo tyrinėti ir klasifikuoti kito pasaulio apraiškas japonų gyvenime. Pavyzdžiui, paukščių sugalvota kalnų pabaisa Theta buvo paskelbta bušido dvasios įsikūnijimu (samurajaus garbės kodas). Tikėjimas vaiduokliais ir demonais tapo viena iš Yamato tautinės dvasios formavimo sudedamųjų dalių.
Pašalinus tabu iš prietarų, autoriai, pritraukę vaiduoklius į savo apsakymų, pasakojimų, paveikslų ir skulptūrų herojus, įkvėpė naują gyvenimą. Komiksų (mangų) apie realaus ir pasaulinio pasaulio susidūrimus buvo išleista daugybė (ir toliau leidžiama!). Šia tema sukurta dešimtys, jei ne šimtai, nuostabių animacinių filmų. Pavyzdys yra nesena Hayao Miyazaki animacinio filmo „Spirited Away“, kuris JAV pelnė „Oskarą“už neginčijamai talentingą pasaką apie vaiduoklių sceną mažame kurortiniame mieste, sėkmė.
Norėdami išsiaiškinti, kiek giliai požemio čiuptuvai įsiskverbė į šiuolaikinio Tokijo realybę, galite kreiptis į internetą. Čia dažnai lankomoje svetainėje (www.nichibun.ac.jp/youkaidb) galite lengvai sužinoti apie arčiausiai jūsų namų esančią persekiojamą buveinę. Šiandien vien tik Tokijuje internete yra 13 000 tokių taškų sąrašas. Kitaip tariant, vaiduoklį visada galima rasti kaimynystėje. Kasmet į šį sąrašą įtraukiama 1,5–2 tūkstančiai naujų adresų.
Belieka tik išsiaiškinti, kiek patys japonai tiki šiais prietarais ir prietarais. Tokijuje atlikta viešosios nuomonės apklausa parodė, kad 29,5% respondentų tvirtai įsitikinę kito pasaulio egzistavimu, 40,9% renkasi tuo tikėti, net jei neturi pakankamai įrodymų, likusieji yra pragmatikai, tačiau jų skaičius nesiekia 30%.
A. Lazarevas