Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto Istorijos ir filologijos fakulteto darbuotoja bei viduramžių ir naujųjų laikų anglų literatūros istorijos specialistė Marija Eliferova aktyviai kaupia pinigus pirmajam viduramžių studijų elektroniniam moksliniam žurnalui Rusijoje, kuris neapsiriboja disciplinos ribomis.
- Ką veiki viduramžių studijose?
- „Salik.biz“
Marija Eliferova, filologė, Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto Filosofijos instituto doktorantė: „Mano pagrindinė specialybė yra anglų literatūros istorija, bet aš, sakykim, negalėjau atsiriboti nuo kitų temų: būdamas studentas buvau atitrauktas nuo Šekspyro studijų, tada ten buvo Šekspyro įtaka Puškino eros literatūrai.
Anglistika SSRS buvo statoma labai gerai, bet labai atrankiai: ją daugiausia sudarė Šekspyras, Byronas ir Dikenso. Tiems, kurie paprastesni, buvo Agata Christie. Kitų anglų autorių sovietmetyje beveik nebuvo. Jeffrey Chaucerio skaitymas jau buvo elitinis, jam pasisekė šia prasme - jį „paaukštino“vertėjas Ivanas Aleksandrovičius Kaškinas.
Neseniai parašiau Andrejaus Azovo knygos „Nugalėti literatai“apžvalgą, kurioje nagrinėjama būtent sovietinių vertėjų kova dėl leidybos užsakymų: išrinkimą, kurį versti ir publikuoti iš tikrųjų lėmė ne tik iš viršaus duota politika, bet ir slapta vertėjų kova dėl užsakymų. kurie buvo gana nemandagūs konkurentų atžvilgiu, pateisindami savo įsakymus progresyvumu ir atitinkamai visus kitus vadindami reakcingomis. Kiekvienas, be abejo, turėjo savo idėjas apie tai. Taigi Kaškinas laimėjo perdavęs Chaucerį.
Reikia pridurti, kad jis buvo išverstas dėl aiškios priežasties: Chaucerio poetika mums gana artima - jis moka „Puškino“kalbą, juo labiau, kad formuodamas anglų kalbą jis vaidino tą patį vaidmenį kaip Puškinas padarė rusų kalba. Mes lyginame Puškiną su Šekspyru labiau, kas yra tipologiškai neteisinga, nes esmė nėra lyginamų žmonių didybėje.
Šekspyras atrado jau nusistovėjusią ir brandžią anglų literatūros tradiciją, o Puškinas gyveno besiformuojančios rusų literatūros tradicijos laikais ir davė jai kryptį. Chauceris buvo panaši figūra anglų literatūros istorijoje: jis sukūrė griežtą, bet lengvą, klasikinę, šiek tiek žaismingą kalbą, gana panašią į Puškino. Todėl SSRS problemų su Chauceriu nebuvo.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Ir aš dirbu su Williamu Langlandu, kuris turi visiškai kitokią poetiką - jo kūryba atspindi to meto tendencijas, angliškų aliteracinių stichijų atgimimą. XIV amžiaus antroje pusėje, karaliaus Edvardo III laikais, egzistavo gana didžiulė mada atgaivinti senosios anglų tradicijas: normanų užkariavimas buvo išmestas iš istorijos, o viskas, kas vyko anksčiau, buvo paskelbta idealu.
Tuo tikslu buvo bandoma atgaivinti aliteracinę stichiją. Tiesa, iki to laiko pati anglų kalba buvo neatpažįstamai pasikeitusi: ji jau buvo įgijusi beveik modernią gramatinę sistemą, todėl tokia stichija pasirodė gana gremėzdiška: tai toniškas eilėraštis be rimo, kuriame sunku atsekti bet kokį ritmą, tačiau kuriame yra palaikančių žodžių su aliuzija. …
Paprastai šie žodžiai yra 3 arba 4 kiekvienoje eilutėje. Bet klasikinė aliteratinė germanų poezijos stichija taip pat buvo padalinta į hemistichus ir turėjo gana griežtą struktūrą, kuriai reikėjo tam tikro skiemenų skaičiaus ir kt. Vidurinėje anglų poezijoje ši struktūra yra atlaisvinta - rusų vertėjo laimei.
Yra keletas beprotiškų naujovių, kurių anksčiau nebuvo. Pvz., Net prielinksniai ir priešdėliai buvo sudedami. Su šia pačia stichija Viljamas Langlandas parašė didžiulį eilėraštį „Petro Paharo vizija“.
Kita vertus, tai visiškai neatitinka rusų žmogaus minčių apie poeziją, nes mums poezija yra sklandi ir melodinga poezija. Teko ieškoti tam tikrų stilistinių atsargų, nes Langlando kalba taip pat labai spalvinga: ji yra Biblijos kalbos mišinys, pamokslai - iki pat laukinių liaudies kalbų. Teko ieškoti žodžių rusiškose tarmėse ir beveik atsigręžti į XVII amžiaus žodyną, kad ten rasčiau leksikos atsargas.
„Kenterberio pasakos“
- Kodėl jus domina būtent ši istorija?
- Tai gana reikšmingas tekstas anglų literatūros istorijoje - patys britai tai laiko tokiu. Jis tvirtai įžengė į kanoną, nors jis nelaikomas šedevru. Jis įtrauktas į anglų antologijas, išverstas į šiuolaikinę anglų kalbą. Ir čia jis praktiškai nebuvo išverstas: egzistuoja vienas tarpsezoninis 1940-ųjų vertimas, ir tuo pat metu jis yra gana neraštingas. Deja, tai padarė istorikas, o ne filologas - D. M. Petruševskis. Yra daug juokingų klaidų, pavyzdžiui, Džeimsas Švelnus verčiamas kaip Jokūbas pagonis, nors prasmė yra apie apaštalą Jokūbą.
Ir yra dar vienas šio teksto vertimas Antologijos, kurį suredagavo Purishevas, vertimas nėra išsamus, bet poetiškas, nors tekstas buvo išverstas baltuoju ambriniu pentameteriu, kurio šioje epochoje paprasčiausiai nebuvo - jis pasirodė anglų literatūroje tik 1530-aisiais.
Bandžiau versti originalo dydžiu arba bent jau kiek įmanoma arčiau dydžio rusų kalba. Šiuo metu yra išversti tik du skyriai ir jau gana seniai, 2006 m. Jie buvo paskelbti antologijoje „Kentauras“. Aš ir toliau verčiu skirtingas dalis, atitraukdamas dėmesį, deja, su kitais aktualiais klausimais.
Iš viduriniojo anglų aliteracinio atgimimo rusų skaitytojas yra labiau susipažinęs su poema „Seras Gawainas ir žaliasis riteris“- autorius nežinomas. Tai vienas iš pirmųjų pasakojimų apie Artūrą ir „Apskritojo stalo riterius“įrašų anglų kalba. Šis tekstas labiau pasisekė dėl teminio artumo su garsiuoju siužetu.
Yra mitas, kad berserkeriai nešiojo gyvūnų odą ir įsitraukė į transą, taip išgąsdindami priešą. Iš tikrųjų tai iš dalies legendinė informacija, o iš dalies sukonstruota vėlesnių istorikų.
Aš nuo pat pradžių planavau mokytis viduramžių, tačiau dabar turiu dar vieną meilę - senosios norvegų temą, kuria aktyviai užsiimu. Dabar mano tyrimas paremtas siužetu apie berserkerius - tai tokie paslaptingi personažai, apie kuriuos internete ir Vikipedijoje parašyta gana daug, tačiau ne viskas yra tiesa.
Dabar atsiriboju nuo šio takto: paaiškėja, kad nemažos dalies šios informacijos tiesiog trūksta šaltiniuose. Pavyzdžiui, legenda, kad berserkeriai naudojo musių agarą. Taip nėra jokioje sagoje. Tai sugalvojo 18 amžiaus antikūnas, kuris sužinojo, kad Sibire šamanai naudojo musių agarą, ir padarė panašią prielaidą apie berserkerius, nors to niekas neparemia.
- Internete negalite gauti patikimos informacijos tik šia tema, ar problema yra kiek gilesnė?
- Deja, giliau. Tai yra „atvirų“žinių apie viduramžius problema, tiksliau tariant, netiksli informacija šia tema internete. Net vienu metu turėjau istorinių mitų enciklopedijos projektą: jis pasirodė kaip savotiškai giliai įsišaknijusių ir klaidingų idėjų žodynas. Pavyzdžiui, gana plačiai paplitęs mitas apie kankinimo ginklą „geležinė mergautinė“yra tuščiavidurė konstrukcija, pagaminta iš geležies, kurioje tariamai buvo pastatytas žmogus, o viduje buvo erškėčių.
Tačiau šis instrumentas viduramžiais neegzistavo - jis niekur neminimas iki XVIII amžiaus pabaigos. Neseniai žiūrėjau Viktoro Hugo filmo „Žmogus, kuris juokiasi“1920-ųjų filmo adaptaciją. Nors net Hugo, kuris buvo labai neatsargus istoriniais faktais, to neturėjo.
Yra muziejaus objektas, kuris eksponuojamas kaip viduramžių kankinimo įrankis, vadinamas „Geležine mergaite“, tačiau jis pagamintas XIX amžiuje ir laikomas „pamesto daikto kopija“. Ar toks objektas iš tikrųjų egzistavo, lieka paslaptis. Viduramžių istorija kupina tokio „popso“, kuris aktyviai plinta internete ar populiariojoje literatūroje.
Timo Joneso „Iron Maiden“
- Iš kur atsirado visos šios klaidos?
- Pirma, daugelis mitų grindžiami senomis XVIII – XIX amžiaus istorikų hipotezėmis. Iš pradžių jie buvo pareikšti kaip hipotezės, tačiau buvo imtasi faktų nepatikrinus. Istorikas gali kelti hipotezę, darydamas prielaidą apie tam tikrą įvykių eigą, tačiau tai reikia patikrinti. Klaidos prasideda, kai hipotezė laikoma faktu, nepatikrinus. Tokie dalykai greitai virsta grožine literatūra dėl savo demonstratyvumo. Pavyzdžiui, Vikipedijoje straipsnyje apie galvos odos niežėjimą tarp indų rašoma, kad tą patį praktikavo ir senovės vokiečiai.
Ši klaida turėjo tokią kilmę: joks šaltinis nemini šio fakto, tačiau 5 amžiuje egzistavusiame „Lex Visigothorum“lotyniškame Visigotikos įstatymų šaltinyje terminas „decalvatio“naudojamas kaip bausmė už kai kuriuos nusikaltimus, tai yra kirpimas. Tai buvo gėdinga bausmė. Tačiau vienas istorikas pasiūlė egzotišką sąvokos „galvos oda“aiškinimą, kuris buvo greitai išrinktas nepatikrinus, nors plaukų kirpimas yra gana gerai žinomas ir tyrinėtas bausmės atlikimo būdas tarp senovės vokiečių.
Iš sagų galite suprasti, kad net purvini plaukai buvo laikomi gėdingais. Pvz., Yra vienas epizodas XIII amžiaus sagoje „Žemiškame ratu“(Heimskringla), kai veikėjas, prieš tai vykdydamas egzekuciją, liepia egzekucijai nenudažyti plaukų. Tačiau galvos oda yra žymiai įspūdingesnė. Egzotiškos viduramžių versijos labiau suvokiamos populiariojoje kultūroje.
„Kita vertus, viduramžiais žmonės aktyviai kūrė mitus apie aplink esančią tikrovę.
- Gana teisus. Pavyzdžiui, popiežiaus Jono mitas buvo pradėtas skleisti viduramžiais, nors ir buvo vėlyvas - tik XIII amžiuje buvo „įrodymų“, kad tokia moteris gyveno VIII ar IX amžiuje. Kitas dalykas, kad istorikai turi atskirti mitus nuo pačių viduramžiais sukurtų faktų ir mitų nuo vėliau sukurtų mitų. Ir to paties Hugo ar Walterio Scotto istorinių romanų dėka paprastesnei visuomenei - ne specialistams - tai padaryti yra sunkiau.
- Kaip tai daro istorikai? Ar yra kokių nors metodų? Pavyzdžiui, XIX amžiuje tyrėjai neturėjo tokių šiuolaikinių žinių įrankių ir metodų žinioms įgyti. Jie galėjo tik spėlioti. Ar jie dabar remiasi ankstesnių erų istorinėmis žiniomis, jei, pavyzdžiui, prarandamas originalas?
- Visada geriausia patikrinti žinias pagal šaltinius. O svarbiausia pagalbinė disciplina vadinama filologija (prašau filologų man tai atleisti). Filologija pasirodė daug anksčiau nei XIX amžiuje - bent jau XV amžiuje, ir nuo tada davė labai teigiamų rezultatų. Aš kalbu apie Lorenzo Valla (1407–1457), kuris yra mano projekto emblema Planeta.ru ir kuris panaudojo filologiją, kad atskleistų klastojimą: išanalizuoti imperatoriaus Konstantino laišką ar Konstantino dovaną popiežiams už valdžią tam tikrose Italijos vietose. …
Lorenzo Valla tiesiog išanalizavo šio laiško kalbą. Paaiškėjo, kad tai nėra klasikinė antikinė lotynų kalba. Nors Konstantinas gyveno vėlyvųjų antikos laikais, lotynų kalba buvo jo gimtoji kalba, o pateiktas dokumentas VIII amžiuje buvo parašytas kažkokiu barbarišku laužytu lotynų kalba, kuris, be abejo, skyrėsi nuo Romos imperijos kalbos. Pačiam Lorenzo nepatiko jo paties išvada, tačiau vis dėlto jis paskelbė, kad šis dokumentas yra suklastotas. Visoje Katalikų bažnyčioje kilo didžiulis skandalas, kurį jie bandė greitai užglaistyti, tačiau jau buvo sunku patikėti Konstantino dovanos autentiškumu. Po šimto metų šis atradimas jau buvo paskelbtas Vokietijoje dideliais leidimais, kur stiprėjo liuteronizmas, o žmones domino kova su popiežiumi.
Dar prieš išradus įvairius gamtinius-mokslinius tikrinimo metodus, pavyzdžiui, rašalo, su kuriuo buvo rašomas rankraštis, cheminę pažintį, buvo gana patikimos priemonės tekstui priskirti pagal kalbą.
- Ar tyrėjui iš Rusijos lengva pasiekti šiuos archyvus? Ar liko daug dokumentų?
- Tiesą sakant, liko daug dalykų, o pagrindinė problema yra ta, kad mes, kaip sakė Puškinas, esame tingūs ir įtaigūs: norėdami mokytis viduramžių, turite mokėti kalbas. Bent jau jūs turite gerai mokėti lotynų kalbą, mokėti senąją anglų ir vokiečių kalbas, reikia mokėti išmokti gotikinį šriftą ir pan. Nedaugelis žmonių sugeba dėti tokias pastangas, nes visi suinteresuoti greičiau ir lengviau. Iš čia kyla mitas.
Daugelis viduramžių tekstų buvo publikuoti seniai: XIX amžiuje vokiečiai padarė nuostabų leidybos darbą, šia linkme pastebėjo ir britai. Ir kadangi laikui bėgant autorių teisės prarado savo galią, beveik visos jos yra viešai prieinamos svetainėje Archive.org, kurią, beje, dėl nežinomos priežasties neseniai užblokavo „Roskomnadzor“. Tariamai ten buvo nuoroda į kažkokią ekstremistų svetainę, todėl visi ištekliai buvo užblokuoti.
Svetainėje yra viduramžių tekstų, paskelbtų XIX – XX amžiuose, ir šie leidiniai dažnai vis dar yra neprilygstamos kokybės. Žinoma, yra skundų, bet dar niekas nepadarė geresnių padarinių: vokiečių leidėjai jau tada publikavo tekstus skirtinguose sąrašuose, tai yra, jie citavo visas šios ar kitos medžiagos versijas. Žinoma, buvo ir populiaresnių leidinių, kuriuose tekstai buvo tiesiog sudaromi.
- O kokia viso šito alternatyva?
- Su savo projektu siūlau sukurti visiškai elektroninį, reguliariai leidžiamą leidinį, kuriame didžiausias dėmesys bus skiriamas Europos istorijai ir kultūrai. Žurnalas turėtų būti sudarytas daugiausia rusų kalba, bet, žinoma, iš dalies ir anglų kalba. Rusijoje yra pakankamai autorių, kurie iš pradžių gerai rašo angliškai.
Žurnalas apims ne tik viduramžius, bet ir Naujuosius amžius iki XIX a. Apribojimus planuojama įvesti tik geografiniu pagrindu: ten būtų per daug ambicinga įtraukti rytietiškus mokslus. Nesijaučiu pasitikintis šiuo klausimu ir nesu tikras, kad įmanoma sėkmingai sujungti Rytų ir Vakarų tyrimus viename leidime.
Šiame etape medžiagos parenkamos rankiniu būdu. Kreipiuosi į tuos autorius, kurių tyrimai man atrodė įdomūs, ir paprašau jų atsiųsti straipsnį ar parašyti specialiai žurnalui. Dabar ruošiama publikavimui medžiaga apie XVIII amžiaus Rusijos istoriografiją anglų kalba, tiksliau, pats straipsnis yra apie Rusijos viduramžių istoriografiją ir kai kurias Rusijos istorijos problemas, kurios buvo paliestos XVIII amžiuje. Tyrimas yra įdomus tiek Rusijos istorijos, tiek Rusijos istorijos priėmimo Rusijos istoriografijoje požiūriu. Ši sritis Vakaruose mažai žinoma.
Žurnalas turėtų būti atviras visiems pasiūlymams ir atsakymams į jo darbą, įskaitant studentus, magistrantus, bakalaurus ir net nepriklausomus tyrėjus, nesusijusius su jokiomis akademinėmis institucijomis, nes tarp nepriklausomų tyrinėtojų yra nepaprastai įdomių darbų. Nereikėtų prarasti šio mokslo šaltinio.
Žinoma, straipsniai bus reguliuojami iš anksto. Be to, turime kolegų peržiūros institutą, kuriame draudžiama skelbti abejotinus atradimus. Patys recenzentai peržiūri straipsnius tik savo tema, tai yra, kokybės klausimas yra labai svarbus projektui ir mokslui. Man dabar trūksta italų renesanso specialisto, nes jau radau recenzentus skandinavų, anglų ir prancūzų viduramžiais, yra ispanas ir panašiai.
Be to, reikia išspręsti nemažai klausimų. Žurnalas turi būti įregistruotas kaip laikmena ir laikyti jį konkrečiame domene. Pati registracijos procedūra reikalauja pinigų - ir tai yra viena iš priežasčių, kodėl aš kreipiausi į bendrąjį finansavimą. Kitas etapas - žurnalo registracija RSCI (Rusijos mokslo citavimo indekse). Tam reikia daugiau moralinių pastangų, nes dar negalėjau iš jų gauti jokios suprantamos informacijos apie procedūrą. Be abejo, būtų malonu patekti į tarptautines sistemas „Web of Science“ar „Scopus“, tačiau humanitariniai žurnalai praktiškai neturi jokių šansų - šiose sistemose indeksuojami 3 ar 4 Rusijos žurnalai, kurie apskritai toli gražu nėra geriausi. Dar labiau akivaizdu, kad užsieniečiai jų neskaito.
Mano tikslas yra užmegzti ryšius su užsienio auditorija, todėl manoma, kad ne tik rašome straipsnius anglų kalba, bet ir vertimai iš rusų kalbos yra autorių, kurie mūsų šalyje laikomi klasikais, bet Vakaruose nežinomi. Šis švietimo darbas yra būtinas. Pavyzdžiui, Aleksandro Nikolajevičiaus Veselovskio (1838–1906) straipsniuose apie tokio autoriaus egzistavimą žinoma Vakaruose, tačiau jo darbai dar neišversti, todėl daugybė Vakarų visuomenės antropologų, folkloristų, mitologų ir viduramžių žmonių sugalvoja ratą, galvodami apie tai, kas Jie atrado dalykų, nors apie tai V. Veselovskis rašė XIX amžiaus pabaigoje. Manau, kad jo darbai yra aktualūs ir įdomūs net pagal šiuolaikinio mokslo raidos standartus - jį tiesiog reikia išversti.
- O kaip su viduramžių treniruotėmis Rusijoje? Ar jie moka, pavyzdžiui, lotynų kalbą?
- Faktas yra tas, kad lotynų kalba yra studijuojama visuose filologijos fakultetuose, tiesiog kažkas mokomas geriau, o kažkas blogiau. Vis dėlto padėtis rengiant viduramžius Rusijoje nėra labai gera. Beveik vienintelis būdas tapti viduramžių žmogumi - apsilankyti žinomo viduramžių specialisto seminare. Šioje srityje dar daug kas remiasi mokslininko charizma. Mums trūksta institucinio požiūrio į viduramžių studijas.
- Ar verta tuomet pabrėžti istorikų specializaciją? O kokiame išsilavinimo lygyje?
- Apie išsilavinimo lygius galime kalbėti ilgai. Bakalauro studijų programos politika kelia daug klausimų. Pasaulio praktikoje istorijos ir filologijos bakalaurai nėra išskiriami - yra vadinamasis laisvųjų menų bakalauras (menų bakalauras), tai yra, viena bendrojo lavinimo specialybė, o tolesnė specializacija jau vykdoma magistro laipsnyje. Rusijoje įstrigo senosios nomenklatūros specialistų planai ir jie buvo sumažinti pagal bakalaurų rengimo reikalavimus. Tačiau paaiškėjo, kad šiuolaikinis bakalauras-istorikas nebėra specialistas, bet ir nėra plataus profilio absolventas. Sprendžiant iš šiuolaikinių reikalavimų lygio, galima sakyti, kad nereikia tik viduramžių studijų, netgi galima atsisakyti istorijos. Reikia tik pagrindinių žinių.
Magistrantūros lygyje, žinoma, situacija yra kitokia. Viduramžiai yra gana ilgas laikotarpis, ir visi supranta, kad senovės istorikas visai nedaro to, kas šiais laikais yra specialistas. Bent jau antikoje taip pat reikia mokėti senovės graikų kalbą. O viduramžių studijos, beje, pagal ekspansijos principą, dažnai apima XVI – XVII amžių, nes aiški linija yra nepraktiška: metodai, išbandyti XV amžiaus medžiagoje, toliau veikia kitus du šimtmečius. Jie netgi kartais taikomi XIX a. Pavyzdžiui, Viktorijos epochos istorikai Anglijoje naudoja tuos pačius metodus, nes istorinis-filologinis požiūris yra integruotas, jei imamės temų, susijusių ne tiek su tekstais, kiek su laikmečiu - pavyzdžiui, ne Džeinės Austin romanų poetika, bet švietimo politika Anglijoje Jane Austen eroje. …
- Ar jie net pažįsta mūsų viduramžius užsienyje? Kiek Rusijos tyrinėtojai yra įtraukti į pasaulinę praktiką?
- Be abejo, yra nemažai tarptautinių specialistų: mūsų skandinavų studijų klasikė Jelena Aleksandrovna Melnikova iš jaunesnių specialistų yra Fiodoras Borisovičius Uspensky, su kuriuo man yra garbė būti pažįstamam. Jie gana aktyviai leidžiami užsienyje anglų kalba. Bet, žinoma, jų nėra labai daug. Patekimas į užsienio žurnalus priklauso nuo daugelio veiksnių. Pirma, nuo paties autoriaus statuso, antra, nuo galimybės keliauti į tarptautines konferencijas, nes kelionės ir asmeninės pažintys tiek čia, tiek Vakaruose yra lengviausias būdas išplėsti kontaktų ratą. Jei kas nors neturi lėšų keliauti, tarptautinių publikacijų tikimybė bus mažesnė.
- Kaip jūs suformuluotumėte pagrindines problemas ar tendencijas, kylančias dabar viduramžių studijų srityje?
- Rusijoje, be abejo, yra ir daugiau problemų, nes ši tyrimų sritis, sakykime, yra pastumta į šešėlį. Jis negauna paramos, įskaitant materialinę paramą, jame vyksta nedaug mokslinių renginių, beveik nėra specialių žurnalų, o tik kolekcijos. Antroji problema yra „vakarėlis“, nes net šias kolekcijas skelbia tam tikras ratas, į kurį gali būti sunku patekti.
Ir jei mes kalbame apie globalias problemas, tada aš jų nematau viduramžių studijų srityje, aš juos matau apskritai humanitarinių mokslų srityje. Tai, visų pirma, susiskaidymo dėl įvairių tyrimų sričių žinių problema: labai dažnai žmonės nežino, kas daroma ne tik susijusioje disciplinoje, bet net ir susijusiame dalyke.
Aš ką tik peržiūrėjau anglišką kolekciją apie Šekspyrą, ten taip pat buvo pastebima ši tendencija: autorius rašo straipsnį nežinodamas pagrindinių dalykų iš susijusios srities, į kurią jis įsiveržia.
Žurnalų leidybos politika taip pat kelia nerimą. Žurnalai siūlo atvirą prieigą prie turinio, jei jie yra leidžiami iš rėmimo lėšų arba pačių autorių pinigų. Antrasis variantas, be abejo, yra tiesioginis kelias į įvairius piktnaudžiavimus. Sunku atsisakyti paskelbti net pašėlusį straipsnį, jei už jį mokama.
Uždaros prieigos atveju skaitytojams imami didžiuliai pinigai už atsisiuntimą, nes leidėjai gyvena XIX amžiaus realijose. Jie mano, kad jei knygų spausdinimas ant popieriaus yra brangus, elektroninės versijos turėtų kainuoti tiek pat. Tačiau godumas jiems nepavyksta. Natūralu, kad skaitytojas nenori mokėti už turinį. Tai taip pat sugadina skaitytoją, nes jis, savo ruožtu, yra įsitikinęs, kad bet kokia informacija internete yra nemokama. Turinys neturėtų būti nemokamas - jis turėtų būti prieinamas.