Šioje senoje pasakoje beveik viskas yra tas pats, kaip ir legendoje apie Odisėjo klajones: „… Kalvis ruošėsi užmigti, kai atidarė duris, ir visa troba avių įėjo į trobelę, o už jų Dashing - didžiulė, baisi moteris, maždaug viena akimi. Dashing apglėbė aplinkinius ir pasakė:
- E, taip, aš turiu, jokiu būdu, svečių; Ar aš, Likhu, ką pusryčiauti: seniai nevalgau žmogaus mėsos.
- „Salik.biz“
Baisiai išpūtė žibintuvėlį ir nuplėšė kalvį nuo viryklės, kaip mažas vaikas … “(„ Baisiai viena akimi “. Pasaka perpasakojant K. D. Ushinsky).
Pasirodo, milžinai buvo rasti mūsų Centrinės Rusijos miškuose ir kalnuose ne blogiau nei Graikijos Polifemijoje, o gal net staigesni, nes tiek daug šaltinių pažodžiui vienu balsu apibūdina šią arba milžinišką moterį, arba valstietę.
Ir ne tik mūsų atvirose erdvėse: atrodo, kad šis reiškinys yra indoeuropietis, nes broliai Grimmai savo pasaką „Plėšikas ir jo sūnūs“parašė nepabandę pakeisti Homero liudijimų, o Castrenas XIX a. panašų girdėjo Rusijos Karelijoje (žr. „Rusijos geografų draugijos biuletenis“, 1856, V).
„Negarbus, kraujo ištroškęs, nuožmus - pats blogio įsikūnijimas. Vardas Likho tapo buitiniu vardu ir užima vietą sinonimų eilutėje su žodžiais „bėda“, „sielvartas“, „nelaimė“. “
Pažvelkime į rytus. Tardanakas - Altajaus užsieniečių herojus, įtrauktas į pasakas klasikine Polifemo ar rusų tema apie brūkštelėjimą viena akimi. Milžiniško monstro vaidmenį atlieka Elbegemas, Odisėjo ar Ivano Tsarevičiaus, kuris vengia pavojaus, kad jis bus virtas ir suvalgytas, vaidmuo - berniukas Tardanakas.
Pasakojimas apie Tardanaką yra vienas iš daugelio paplitusios legendos apie žmogų valgantį milžiną variantų (žr. Verbitsky. Altajaus užsieniečiai. 156-157 psl.). O kaip bus trečioji Sinbado kelionė į „Furry žemę“? Yra nuotykių, panašių į Odisėją ir Polifemą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Drebėti viena akimi - blogis, bėda; blogio partijos personifikacija, sielvartas; blogosios dvasios … Folkloristai, žinoma, negalėjo nurodyti į konkrečius biologinius objektus, į milžiniškų kaukolių radinius su skyle kaktos viduryje, tik tikėdami: „Blogis, įsitikinimų blogybė gali pasirodyti kaip gyva būtybė, kuri persekioja žmogų ir sunaikina jį, toks vaizdas, tačiau tai labiau būdinga pasakoms, o ne populiariems įsitikinimams.
„Blogai braškančio“(dažniausiai pasakose pasirodančio) pasirodymas nėra aiškiai apibrėžtas. Kaip ir daugelis kito pasaulio gyventojų, jis yra garsus ir panašus į žmogų bei skiriasi nuo jo. Tai gali būti viena akimi („kreivas, neteisus“); pasirodo kaip didžiulis milžinas; plona moteris viena akimi …"
Smolensko srityje Likho vienagalvis buvo vaizduojamas kaip milžiniško augimo padaras, praryjantis žmones. Dažniausiai tai plona, kreiva, didžiulio augimo vieniša moteris arba milžinas viena akimi.
Trumpai apibendrinkime. Gyvena didelėje trobelėje, kuri stovi tankiame ir tamsiame miške. Dažnai įsikuria ir sename apleistame malūne. Vietoj lovos jis turi didelę krūvą žmogaus kaulų: kai kuriais pranešimais teigiama, kad šis padaras nepaniekina kanibalizmo ir sugeba praryti bet kurį gyvą padarą, kuris patenka jam už rankos.
Kartais brūkšnys vaizduojamas kaip visiškai aklas, tačiau pasakose šis pasirinkimas retai sutinkamas. Turi šiek tiek magijos. Artimiausi Liko giminaičiai Rusijos legendose vadinami „Sielvartas-nelaimė“, taip pat „Dolya“ir „Nedolya“.
Nereikėtų ieškoti susitikimų su Leech iš paprasto smalsumo. Skirtingai nuo kitų negerų būtybių, kurios kartais parodo meilę žmogui ir gali jam atsilyginti, iš Lecho galite tikėtis tik nemalonumų.
Vienoje iš pasakų apie Likho beveik visiškai pasikartoja Odisėjo nuotykiai Kiklopų saloje. Šiuo ir dar trim atvejais didvyriai uždengia kanibalais, pramerkdami akis ar užpildami verdančiu aliejumi.
Tarsi specialiai tam, kad herojams būtų lengviau, kanibalai yra vienos akies kraštai ir tik Sinbado bei brolių Grimmų milžinai yra dviejų akių. Pirmaisiais trim atvejais net tas pats būdas, kuriuo didvyriai pabėga nuo apakintų pabaisų, apsimeta avimi ir išeina su kaimenė.
Taigi, kalvis buvo pagautas.
„… Kalvis žvelgia į viryklę ir sako:
- Močiutė, aš kalvis.
- Ką tu gali padaryti?
-Taip, aš galiu viską.
- Įmerk man akis.
- Gerai, - sako jis, - ar turi virvę? Jūs turite būti pririšti, kitaip jums nebus duota; Aš būčiau padirbęs tavo akį …
… Jis paėmė storą virvę ir su virve ją tvirtai susuko … Taigi jis paėmė virbalą, iššovė į viršų, nukreipė jį į sveiką, paėmė kirvį ir užpakalį, tarsi jis smogtų į pragarą. Apsisukusi ji suplėšė virvę ir atsisėdo ant slenksčio … “(„ Baisiai viena akimi. “Rusų pasaka, aranžuotė AN Afanasjevas).
Mes pasakos netęsime. Bet paminėkime dar tris savo veržlaus giminaičius - aišku, kad jie nėra polifemų kilmės.
Arimaspes yra mitinė tauta, gyvenusi atokiausiuose senovės pasaulio šiaurės rytuose. Anot Herodoto, tai buvo vienos akies žmonės (ką škotų kalboje reiškia žodis „arimasp“), nuolat kovojantys su grifais, iš kurių norėjo atimti auksą, kurį saugojo.
Tai yra, tikri žmonės. Informacijos apie Arimaspsą šaltinis buvo neišspręstas Kaistrobijaus sūnaus Aristeuso iš Proconnes epizodas „Arimasps epas“(arba „Arimaspia“), kurio turinį pateikia Herodoto „Scythian story“(„History“. IV. 13-16). „Aristeus“, įkvėptas „Apollo“, tariamai atvyko į Issedonų šalį ir ten užrašė istorijas apie jų šiaurinius kaimynus - Arimaspus, grifus (grifus ar grifus) ir hiperboristus.
Aristeuso teigimu, arimaspsai gyvena šiaurėje nuo Issedonų, o į šiaurę iš jų gyvena grifai, saugantys auksą, o arimaspsai kariauja su abiem. Be to, arimaspsai išvarė emisonus iš savo šalies, jie, savo ruožtu, išvarė skitus ir tuos cimmeriečius.
Herodotas taip pat paaiškina žodį „arimasp“(matyt, taip pat paimtas iš Aristeuso eilėraščio), kad Arimaspus mini kiti senovės rašytojai (ir geografai, ir tragiški poetai), tačiau visos jų žinios tiesiogiai ar netiesiogiai grįžta į Proconneso Aristeusą ir nieko. jie nieko naujo neprideda prie Herodoto žinios. Išimtis yra Aeschilas, kuris praneša, kad Arimaspsas „gyvena šalia auksu nešančio Plutono upelio“(Chained Prometheus, 805–806). Vėlyvieji antikiniai rašytojai pradeda identifikuoti arimaspus ir hiperborėjus.
Kitas kandidatas į tikruosius Žemės gyventojus yra werlioki. Apie juos Rytų slavų liaudies pasakoje apie vienakį būtybę, galbūt mitologinės kilmės.
Pagal tipišką pasakos siužetą Verliokas (kartais, paprastumo dėlei, jį pakeičia meška) nužudo seną moterį ir jos dvi anūkes, o senas vyras, drakonas, vėžys, virvė ir gilė nubaudžia jį už žmogžudystę. Anot A. N. Afanasjevo, pasaką užrašė Tikhorskis „pietinėje Rusijoje“. Rusų variantai - 3, ukrainiečių - 7, baltarusių - 1.
Iliustracija iš pasakos apie Verlioką.
Verliokos įvaizdis buvo kūrybiškai permąstas V. Kaverino pasakoje „Verlioka“(1982). Verlioka, pasak aprašymo, „aukštas, apie vieną akį, nerta nosis, barzda su pleistru, ūsai pusė arshino, ant galvos statomas stuburas, ant vienos kojos - mediniame bagaže, atsikiša ramentas, jis pats siaubingai šypsosi“. Žinoma, jis veikia kaip naikintojas ir žudikas.
Filologas O. A. Cherepanova Verlioku interpretuoja kaip senovės pasaulio blogio įvaizdį, išsaugotą pasakos siužete. Tai gana pagrįsta, nes RAS narys negali rašyti: Verlioka yra tiesioginis milžinų rasės egzistavimo atspindys mūsų planetoje.
Ukrainiečių kalba yra žodis „akimis, akimis“, - taip Gogolis šį žodį parašė savo „Mažojoje rusų leksikoje“.
Ir galiausiai Tepegezas, arba Depe-Gezas, yra Turkijos mitologijoje esantis vienos akies milžinas (dev), kurio istorija baigiasi tuo, kad Tepegezas verčia žmogų į olą, savo lovą, ketindamas valgyti, bet žmogus jį užmerkia, įmesdamas tašką į savo vienintelę akį, ir išeina iš urvo, mėtydamas sau avių odą. Žodis „tepe“vertime iš tiurkų kalbų reiškia „karūna“, o „gez“reiškia „akis“.
Tepegozo įvaizdis grįžta prie Oguzo herojinio epo „Kitabi Dede Korkut“personažo. Saros aviganis susitinka apleistoje vietoje su savo dukra Peri ir ją prievartauja. Iš šio ryšio gimsta žiaurus kanibalas, liaudiškai vadinamas Tepegozu dėl vienos akies ant kaktos.
Jis augo nepaprastai greitai. Ir kai jie norėjo supjaustyti jį kardu, jis tapo dar didesnis. Saros piemuo apleido sūnų, o Tepegezą užaugino Khanas Al Aruzas, vienas iš Oghuzų lyderių, kurio žemėje jis buvo rastas. Tepegozas užpuolė karavanus, pagrobė keliautojus. Tik Al Aruzo sūnus Basatas sugebėjo nugalėti Tepegözą, apakindamas ir nusikirpdamas galvą savo paties kardu.
Basatas užmuša Tepegözą.
1815 m. Vokiečių orientalistas Heinrichas Friedrichas von Diezas išvertė ir išleido skyrių, apibūdinantį Tepegözą. Tai atrado rankraštyje „Mano senelio Korkuto knyga Oguzo kalba“, datuotame XVI a. ir saugomi Drezdeno bibliotekoje.
Taigi pažiūrėkite, kiek mūsų braškių giminaičių buvo rasta visame pasaulyje! Ir jie neišėjo iš Homero ciklopo, kaip mes padarėme iš didžiojo Gogolio palto, bet jis išėjo iš jų. Polifemo mitas tėra ankstesnių ir išsamių legendų apie „mūsų“žmonijos susidūrimus su žmonijos „kitos“atstovais atspindys, visai ne toks kaip tu ir aš.