Jūs galėtumėte gyventi turtingi ar vargšai, būti gražus ar keistuolis, kvailys ar išmintingas žmogus, tačiau jūsų pabaiga neišvengiama … Žiauri mirtis nežino ribų, mirtis nėra pokštas. Ši mirtis juokauja su visais, šoka ant bažnyčių kiemų, sukando dantis ir banguoja kaulais.
Mirtis Europoje nesvarbi, vaikščioti nugrimzdusiu gaubtu arba geriausiu atveju pasiskelbia ant gyvenimo slenksčio juodame chalate. Ji gali važiuoti arkliu ar vežimu, šaudydama žmonėms lanką. Ji veda laidą, yra triumfuojanti moteris.
- „Salik.biz“
Mirtis laiko kardą, dalgį, smėlio laikrodį, kartais karstą ant pavadėlio. Kiekvienoje šalyje mirtis vaizduojama savaip. Tam įtakos turi tiek tradicijos, tiek kalba. Taigi, Anglijoje ir Vokietijoje vyriškio mirtis yra „Grim Reaper“, skeletas, motociklininkas, pergalė.
Jam nesvetimas flirtas su gražia mergina, tačiau jo pokštai yra grubūs ir šalti. Ir nereikia mirusiam galvoti apie meilės reikalus, jis turi kitų planų.
Jis nebuvo kilęs iš šalies, kurioje nėra laiko, meilės, džiaugsmo ir atgailos - visa tai lieka žemėje. Grimas Reaperis ateina staiga - ir nusileidžia paprastiems žmonėms bei karaliams kaip senos ausys, ištraukia juos iš savo įprasto gyvenimo, patraukia šokti su juo, nepaisant ašarų, malonumų ir nevilties.
Rusijoje, Ispanijoje, Prancūzijoje ir Italijoje miršta moteris. Tačiau esmė vis tiek nesikeičia: kaukolės forma visai neminkštėja, kaulai netampa patrauklesni. Nepaisant to, siaubas ir mirties baimė ne visada darė spaudimą Europos kultūrai. Mirtis kadaise buvo neatsiejama gyvenimo dalis. Kiekvienas gimęs žmogus turi užaugti ir mirti. Tai normalu kaip žiema po rudens.
Vyras atsisveikino su šeima, atleido iš pareigų ir užmigo, kol prabudo laiko pabaigoje. Istorikas Philippe'as Avinas savo veikale „Žmogus mirties akivaizdoje“tokią taikią mirtį vadina „sutramdyta mirtimi“. Viskas keičiasi XII amžiuje. Ant kapų pasirodo epitafijos, užsakomos laidotuvių mišios, mirštantis asmuo išsamiai paaiškina, kaip ir kur jį palaidoti.
Ankstesnių amžių nuolankumas mirties atžvilgiu baigėsi, dabar nuodėmingoms sieloms reikia atpirkimo. Žmogus nebeatlaiko tikintis prisikėlimo, kai visi, išskyrus liūdnai pagarsėjusius dvasius ir piktadarius, keliaus į dangų. Nuo šiol, nuo mirties lovos, mirusiojo siela stovi prieš neišvengiamą ir teisingą teismą Dievo akivaizdoje.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Čia yra kažkas, iš kurio galima panikuoti ir iš anksto maldauti atleidimo, yra ko paprašyti gyvųjų pagalbos. Leiskite šeimai ir draugams melstis stipriau už tą, kuris nebegali melstis gailestingumo. Tačiau tikrąjį mirtingojo siaubą Europa sužinojo 1347 m., Kai į Viduržemio jūros uostus iš rytų atplaukė maras užkrėsti laivai.
Epidemija plito dideliu greičiu, per kelias dienas žmonės mirė droves. Maras prasidėjo pergalingu žygiu po Europą, po kurio kilo badas, karas ir mirtis - Apokalipsės raiteliai, šie neskubantys gyvenimo pabaigos šauktiniai keliauja ne vieni.
Nukentėję žmonės prieš ligą buvo bejėgiai, katastrofos mastai augo. Kaimai degė, miestai negalėjo sutalpinti visų, kuriems reikia pastogės. Lavonai daugelį dienų gulėjo nepalaidoti, gyvieji neatgailėjo mirusiųjų, jų palaidoti tiesiog nebuvo kam.
To meto tapyboje ir literatūroje karaliauja vienas dalykas: mirties šokis. Ji buvo vadinama Totentanz Vokietijoje, danse macabre Prancūzijoje, danza de ia muerte Ispanijoje. Žmonių linijai vadovauja linksmi griaučiai, kai kurie iš jų groja muzikos instrumentais, aplink karstus iškyla nauji pašėlę šokėjai plevėsuojančiose drobulėse.
Mirtį lydi verkiantys vaikai, moterys, karaliai, teisininkai, kardinolai ir pats popiežius, gatvės muzikantai, keliaujantys prekybininkai, kilmingos damos ir riteriai - nė vienas negali ištrūkti iš niūraus karnavalo. Pirmosios nuotraukos su šokėjų linijomis buvo padarytos iš Vokietijos miesto Viurcburgo 1350 m., Ir nuo to laiko jos apkeliavo visas šalis.
Šio siužeto populiarumas siejamas su jo universalumu ir tam tikru sadistiniu teisingumu: galėjai gyventi turtingas ar vargingas, būti gražus ar negražus, tačiau tavo pabaiga neišvengiama.
Paveikslai buvo nesunkiai perkami, jie buvo naudojami rankraščiams papuošti, ant pastatų buvo išsaugotos freskos su šokėjų eilėmis. Kartais piešiniai buvo lydimi stichijų: mirusieji skundėsi, kad jų viltys ir svajonės dingo į dulkes, jie negalėjo pagerėti, mirtis juos nupjaudavo dalgiu, o laukė tik Paskutinis teismas. Ir jos didybė, Mirtis, arba suskambo melodija ir mušė būgną, arba ramiai vedė procesiją. Jos skeleto pasiuntiniai žemino tuos, kurie priešinosi, įtraukdami į gretas.
Ne visai aišku, iš kur kilo žodis „makabriškas“. Jis pastatytas arba arabų maqabirui (karstai), arba senojo Testamento kariams makabiečiams, arba kryžiuočiai atnešė šį žodį, arba kokiu būdu jis atkeliavo į Europą - bet tai jau nesvarbu. Žodis įstrigo - ir tęstinis „Danemacabras“puolė.
Beje, žodis danse viduramžiais reiškė, be šokių, kovą ir skerdynes. Taigi mirtis nustojo būti tyra ir sąžininga. Griežtus akmeninius kapus ir dailias statulėles pakeitė šlykštus nuogų kūnų netvarka, išsipūtęs, sprogo, kraujas ir pūliai teka atviromis vidinėmis sienelėmis, kur slūgteli kirminai.
Tai yra mirtis, iš kurios niekas negali ištrūkti. Negalima sakyti, kad viduramžiai anksčiau nebuvo matę lavonų ar išsigandę „tyliausių vietų“. Tomis dienomis kapinės buvo perpildytos, žmonės čia gyveno, vaikščiojo, prekiavo, taip pat ir savo kūneliais, netgi kepė duoną.
Niekam negąsdino kaulų krūvos iš iškastų kapų, smarkus kvapas ir laidojimo laukiantys lavonai. Tačiau būtent per maro pandemijas žmonija naujais būdais pamatė baisų mirties šokį ir juoką - ir nuo to laiko ji neatsigavo nuo šoko. Tai nėra juokų dalykas - jūs esate apgailėtinas ir bejėgis prieš visapusišką mirties žingsnį, o kur jis nuves nusidėjėlius, yra jo reikalas. Ir čia nesvarbu, ar tu sotus, ar nesąžiningas, ar kvailys, ar karalius.