Tačiau iš kur Permės žemėje atsirado auksinė statula? Tyrėjas L. Teplovas užsimena, kad stabas galėjo būti išgautas iš degančios apiplėštos Romos 410 m. - per ugrų ir gotų išpuolį prieš Italiją. Dalis užkariautojų grįžo į savo tėvynę - prie Arkties vandenyno, o senovinis statula iš tolimo pietinio miesto tapo šiaurės žmonių stabu.
Kiti mokslininkai tvirtina, kad tai yra Bodhisattvos Avaloko Teshvaros skulptūra, kinų budizme deivės Guanyi atvaizdas.
- „Salik.biz“
Krikščioniškos „Auksinės moters“kilmės gynėjai sako, kad tai yra madonos statula ir reido metu ją pavogė iš krikščionių šventyklos.
Auksinis stabas yra toks skirtingai nei statulos, rastos tarp Hanto ir Mansi tautų, kad atrodo, tarsi jis kristų iš dangaus. Originalią savo kilmės versiją pasiūlė ufologas S. Ermakovas, kuris mano, kad auksinis stabas kilo iš kosmoso! Tai yra ne kas kita, kaip robotas ateivis, dėl kažkokių nežinomų priežasčių paliktas savininkų.
Tačiau dar įdomesnis nei kilmės klausimas yra auksinio dievo dingimo paslaptis … Taigi, pabandykime tai išsiaiškinti.
Statulos šventovės vieta pirmą kartą paminėta Vikingų Thoriro Hundo kampanijos Biarmijoje sagoje. „Vikingai laimingai plaukė prie Dvinos žiočių į prekybos miestą Biarmiją. Ar kas nors turi aukso ar mainų? gavo gerą pelną “. Pasibaigus deryboms su dideliu kiekiu kailinių prekių, vikingai nusileido Dvinai ir, išėję į atvirą jūrą, ėmė rengti patarimus. Aukščiausiosios dievybės biarmo šventykla buvo tankiame miške, netoli nuo (Dvinos). Būtent ten vikingai apsisprendė pasisavinti ten saugomus lobius … Pagaliau jie pateko į „Yumala“JAV dolerio atvaizdą, vilkdami tarp šventosios tvoros. Biarmijos dievo kaklą puošė auksinė grandinėlė. Jos suviliota Carly taip stipriai kirviu nulaužė statulos kaklą, kad galva baisiai nulaužė pečius.
Vikingai negalėjo paimti pavogtų lobių: laiku atvykę šventovės sargai išvarė nešvarius. Pastarieji stebuklingai leidosi į laivus, atsisakydami lobių, kuriuos buvo surinkę šalia Auksinės moters.
Yufos kampanijų metu Novgorodiečiai taip pat bandė pasisavinti branginamą stabą, negailestingai apiplėšiantį pagonių šventoves.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Taip pat suviliojo auksinė statulų, sergančių Yermaku, kazokų statulos, tai patvirtina Sibiro kronika, pasakojanti apie Yermako draugo ir kolegos Bogdano Bryazgino nuotykius. Totorių gyvenvietės apgulties metu į jų stovyklą pabėgę chuvaišai papasakojo jiems apie auksinį stabą. Įstrigęs Sibire kaip totorių kalinys, jis kalbėjo šiek tiek rusiškai. Iš savo žodžių Yermakas sužinojo, kad apleistoje gyvenvietėje ostyakai meldžiasi „į auksinį dievą, kuris sėdi dubenyje“.
Išgirdę žodžius apie auksą, įkvėpti kazokai atsinaujinusi jėga puolė prie sienų ir po kruvinos kovos paėmė tvirtovę, tačiau nerado brangaus stabo. Užpuolimo išvakarėse jie per slaptą požeminę perėją išnešė jį iš apgultos gyvenvietės.
Antrą kartą kazokai apie „Auksinę moterį“išgirdo nuvykę į Belogorie - rajoną Ob mieste prie Irtišo santakos. Čia buvo labiausiai gerbiama ostjakų šventykla. Kiekvienais metais į jį susirinkdavo „didysis kongresas“ir atlikdavo „slaptą maistą“. Būtent čia, remiantis gandais, buvo atvežta pagrindinė Sibiro tautų šventovė. Tačiau kai kazokai artėjo, gyventojams pavyko paslėpti Auksinę moterį. Kazokai ėmė klausinėti ostjakų apie „Auksinę moterį“ir jie patvirtino, kad „jų maldos vieta tikrai buvo didesnė nei ant kėdės sėdinčios senovės deivės“. Prie jos kojų, pasak ostjakų, jie atnešė ir paguldė mirusio Ermako nuimtą apvalkalą - caro dovaną. Būtent jis, pasak legendos, sukėlė garsiojo Sibiro užkariautojo mirtį.
Po kurio laiko iš Belogorie dingusi dievybė pasirodė Kondos upės baseine, kur Belogorsko chantai jį slapta perkėlė. Tačiau tada „Auksinės moters“pėdsakai buvo prarasti.
Stačiatikių misionierius Grigorijus Novitskis, XVIII amžiaus pradžioje. skelbdamas krikščioniškus mokymus ostjakais, jis bandė surasti ir sunaikinti statulą, bet nesėkmingai. Sprendžiant iš „Mercator“žemėlapio, kuriame prie Obės žiočių buvo užrašyti žodžiai „Zolotaja baba“, statula kurį laiką liko Jamalo pusiasalyje, o iš ten „Auksinės moters“gerbėjai tariamai nunešė ją į rytus, į neprieinamus Pu-torano kalnų tarpeklius Taimyre.
Ir dabar siūlau kreiptis į S. Ermakovo hipotezę apie kosminę Auksinės moters kilmę. Yra trys jos ypatybės, kurias galima paaiškinti tik sutikus su ufologo prielaida. Pirma, kai kurios legendos apie auksinį stabą sako, kad jis galėtų judėti. Antra, stabas mokėjo skambėti. Visų pirma, italų A. Gvagnini užrašai, padaryti 1578 m., Rašomi: „Jie sako, kad šalia stabo kalnuose jie girdėjo garsą ir garsų riaumojimą, tarsi trimitą“. Istorikė T. Samoilova atkreipė dėmesį į trečiąjį bruožą, nors ji ir nesilaiko kosminės hipotezės apie stabo kilmę: „Jei statula yra tvirta, jos masė praktiškai siekia 3 tonas, su visomis iš to kylančiomis pasekmėmis transportavimui visureigiu, pelkėmis ir taiga“. Iš tiesų negalima tempti trijų tonų stabo per taigą. Bet jei „Auksinė moteris“iš tikrųjų yra robotas ir susideda iš rėmo, padengto auksu, atrodo, kad tai yra gana įmanoma. Prisiminkime vikingų Thirirą Hundą, kuris vienu smūgiu nupjovė didžiuliam stabui galvą.
Dabar atkreipkime dėmesį į tas vietas, kur handiai ir maniai išgirdo „Auksinės moters“balsą ir kaip tai paveikė žmones. Šiaurės Urale yra Manya-Tump kalnas su kupolu, apaugęs tankiu mišku. Šiauriniai elnių piemenys, kurie vasarą bandė bandas palei Uralo kalnagūbrį, nepriartėjo prie kalno. Anot jų, yra šventovė su „Auksine moterimi“, kuri kartais ima širdį verkti. Mus
išgirdęs jos balsą, žmogus suserga ir netrukus miršta. Šiek tiek į šiaurę nuo Manya-Tump kalno yra Koipo kalnas (išvertus iš „Mansi“- būgnas), kuris gavo savo vardą dėl kūgio formos. Bet jei pažvelgsite į kalną iš nedidelio bevardžio kalnagūbrio, kuriuo palei mansius į pietus išstūmė elnių bandos, aiškiai matosi aštrių bruožų moteris, gulinti ant nugaros. Tai yra nusiaubtas šamanas, nubaustas už bandymą įžeisti Auksinę moterį. Kai auksinis stabas kirto Uralo kalnų akmeninę juostą, šamanas, įsivaizdavęs save kaip savo meilužę, norėjo sulaikyti stabą. Stabas šaukė siaubingu balsu, daugybė mylių aplinkui mirė visi gyvi daiktai, o tariamas šamanas krito jai ant nugaros ir pasuko į akmenį.
Ir čia jau kita istorija, ir jau nebe legenda. Tarp Manya-Tump ir Koip kalnų yra aukščiausias Šiaurės Uralo taškas - Otorteno kalnas. 1959 m. Žiemą čia žuvo slidininkų grupė iš Uralo politechnikos instituto. Gelbėtojai, nuvykę ieškoti turistų, rado palapinę su nupjauta galine siena ir devynių žygio dalyvių kūnus. Jų veidai išreiškė mirtingojo terorą. Tragediją tiriančios komisijos nuomone, viena iš tokios baisios mirties priežasčių galėtų būti didelio intensyvumo infragarso poveikis.
Gal grėsmingas stabas neslėptas Putorano kalnų tarpekliuose Taimyre, o daug arčiau: trikampyje tarp Koipo, Otorteno ir Manya-Tumpo kalnų? Beje, būtent šioje srityje yra urvų, įskaitant ilgiausius šiauriniame Urale - Medvezhya.
Paskutinė vieta, kur galima paslėpti „Auksinę moterį“, logiškai išplaukia iš minties, kad ji yra ne tik pagonių stabas, bet ir molokų krikščioniškos sektos garbinimo objektas.
Garsios Rusijos selekcininkų ir žemės savininkų dinastijos įkūrėjas Nikita Demidovich Demidov 1721 m. Informavo Petrą I, kuris domėjosi visokiomis retenybėmis, rašydamas, kad „jo maži žmonės Kama paėmė auksinį moters stabą iš didžiosios gelmės, be išraiškingo veido“. Maskvos archeologas K. Mylnikovas ir Tobolsko kraštotyrininkas I. Vyuginas, sužinoję apie šią žinią, nutarė ieškoti ir bandė organizuoti aukų rinkimą ekspedicijos reikmėms. Lėšos buvo lėtos tol, kol įsikišo vienas iš N. Demidovo palikuonių. Jis ne tik davė pinigų stabų paieškai, bet ir pridėjo tokį turinį: „Ne visiems paslaptis, kad protėvis Nikita savo žemėse Uraluose iškasė auksinę Yomala. Stabo naikinti nebuvo prasmės, nes protėvis be jo valgydavo auksą. Jis išgelbėjo stabąatidavęs Petrui I … Stabas buvo gabenamas į Isetskio augalą, kad jis būtų išlydytas. Bet mano artimieji neįvykdė užduoties, atsiskaitydami aukso luitais … “
Taigi, K. Mylnikovas ir M. Vyuginas išvyko į Uralą. Mėnuo praėjo nesėkmingose kelionėse į buvusias Demidovų valdas. Ir staiga broliai Borovnikovai, kurie tiesiogine prasme paprašė ekspedicijos, tyrėjams atskleidė stabo buvimo vietą, tačiau su sąlyga, kad ekspedicija turėtų būti sutrumpinta, kai tik jos vadovams bus pristatyta tai, ko jie ieškojo: „Mes esame iš Molokano sektos, nepripažįstame bažnyčių ir kunigų, meldžiamės iš namų į namus, klusdami. vyresnysis seniūnas. Mentorius liepė atvesti jus du ir parodyti, ko ieškote … “
Tyrėjai buvo nuvežti į pirtį, pasipuošę baltais chalatais ir išvežti į švarų, tarsi apaugusį pušyną, iš kurio prasidėjo nusileidimas į gilų uolų plyšį, o iš ten - į urvą. Vėliau jie rašė: „Atsižvelgiant į prieš laiką užsidegusius gaisrus, mes pamatėme didžiulę statulą, skleidžiančią saulės spindulius. Tai (ir tai buvo Yomala) buvo tarsi gyvas. Be to, statula neatrodė beasmenė! Atvirkščiai, mes tarsi matėme šviesą, atradę pažįstamą kanoninį Kristaus veidą. Dievas neturi mirusiųjų, Dievas turi visus gyvuosius … “
Auksinis stabas staiga pasirodė trijuose asmenyse: pagonių stabas, kosminis robotas ir krikščioniškasis Dievas. Nors, ko gero, buvo keli stabai, ir kiekvienas iš jų turėjo savo kelią …
Šaltinis: „Stebuklai. Galvosūkiai. Paslaptys “Nr. 1 (48). E. Ušačiovas